圣爱与圣智
Obsah
第一章 1-3 唯独神、因而唯独主是爱之本, 因为祂是生命之本, 天人与世人只是承受生命之器。 4-6 尽管神性全在于尘世中所有世人、天堂中所有天人以及天堂之下的所有灵人, 然而神性并不在空间之内; 属世观念牵涉到空间, 因此凭纯粹的属世观念无法领会这一点, 需以属灵观念来理解。 7-10 所有天人都将神视为一个人, 除此之外没有其他认识; 因为无论从整体还是部分, 天堂在形式上都像一个人; 又因为是天人之中的神性构成天堂, 其思维的产生皆顺应天堂的形式, 所以天人根本无法以其它方式来思考神。 11-13 哪里有"本是", 哪里就有"存在", 二者不可分离。"本是"借助于"存在", 且与"存在"形影不离。 14-16 众所周知, 神是无限的, 人们也称祂为"无限者;" 祂被称为"无限者", 是因为祂是无限的。 17-22 倘若聚焦全人类的智慧, 将会认定：神——宇宙创造者, 乃是一位。因此, 一个有理智之人, 按其一般性的理解, 会认定创造者(神), 乃是一位。 23-27 若是将思想提升一定的高度, 纵观所知的一切, 并审视其中是否存在什么普遍因素, 你将发现, 除了爱与智慧, 没有其他。 28-33 在神人之中, 神性的本是与存在是可区别的一体(请参阅之前14-16节)。 34-39 在对爱与智的认识上, 人们通常视它们如同空气或天空中飘忽不定的抽象物, 或者从这类抽象物散发的什么东西。 40-43 前面已证实, 神性的爱与智是实质与形式; 并且还说明, 神性的本是与存在为本是与存在自身。 44-46 爱的要素并非去爱自己, 而是爱他人, 并藉着爱与他人结合。除了爱他人, 被爱也是爱的要素, 这样才产生结合。 47-51 宇宙万物, 无论大小先后, 都充满神性的爱与智, 甚至可以说宇宙万物是爱与智的形像。 52-54 众所周知, 宇宙万物皆由神所造, 因此其中的任何事物都被称为"耶和华双手的工作"。 55-60 这可从动物界的每一及所有事物看出, 也可从植物界和矿物界的每一及所有事物看出。 61-64 被造万物之用逐层上升, 从最底层上升到人, 再通过人上升到创造者神、也就是用的源头。 65-68 空间和时间是物质世界的两个属性。世人藉此形成他的思维观念、从而形成他的知性。 69-72 正如神性独立于空间之外、在一切空间中, 神性也独立于时间之外、在一切时间之中。 73-76 神性在大小事物中并无区别, 这个结论来自之前所说的两个主题：神性(独立于空间之外)在一切空间中; 神性(独立于时间之外)在一切时间中。 77-82 第二章 83-88 天人与灵居住的心灵世界中有热有光, 就像世人所居住的物质世界那样, 而且以类似的方式来感受热与光。 89-92 天人从眼前的太阳获得热与光, 但这个太阳并非主自己, 而是从祂首先之所发, 是属灵之热的至高。 93-98 在第一章中已阐述神性的爱与智如何合一。 99-102 大多数人离世后会带有这样的陈见：神在头顶上的高处, 主在天堂的天人当中。 103-107 在恶人与愚人中流行的误解起源于表面现象的确证。 108-112 天堂被称为"神的居所", 还被称作"神的宝座", 神在天堂如同一位国王在自己的国度中。 113-118 在之前章节, 已经探讨了以下内容：心灵世界中的太阳, 太阳的本质, 太阳的热与光, 主通过热与光而在天堂之中, 等等。 119-123 如前所述, 天人的住处各有其所, 有的在东, 有的在西, 有的在南, 有的在北。 124-128 天人将面部转向显为太阳的主, 而人, 就其内在的灵而言, 也是如此。 129-134 天人有知和意, 有脸和身, 也有关于知与意以及脸与身的所有内在成分。 135-139 首先要定义什么是灵、什么是天人。任何人死后, 先进入天堂与地狱之间的灵界, 在那里等候时日(或者改变状态), 之后按他的生命状态分向天堂或地狱。 140-145 在《新耶路撒冷教义之主篇》说到, 神在位格和本质上都是一位, 圣三一在于祂, 此神便是主。 146-150 主, 表示永恒之神、或耶和华, 祂被称为"父"和"创造者", 因为主等同与祂, 正如我们在《新耶路撒冷教义之主篇》中所述。因此, 在之后关于创造的讨论中, 我们用"主"这个称谓。 151-156 创世本身没有丝毫归因于物质世界的太阳, 而全然归因于心灵世界的太阳, 因为物质世界的太阳完全是死的(无生命的), 而心灵世界的太阳是活的, 是神性爱与智之首发。 157-162 宇宙总体上被分为两个世界：心灵世界和物质世界。 163-166 先说说关于目的的一些事情。一切事物中有三要素, 按序称为"首先目的"、"中间目的"、"最终目的", 也被称为"目的"、"原因"和"结果"。三者必须同时存在于一切事物之中。 167-172 第三章 173-178 如果不知道层级的存在, 何谓层级, 以及层级的属性如何, 就无法明白接下来讨论的内容, 因为在受造万物、因而在一切形式中, 都存在层级。 179-183 关于层级的知识是揭开事物的原因、进而探究原因的关健。没有这些知识, 对于原因就几乎一无所知。 184-188 广度层级, 就是连续层级, 如同由光到暗、由热到冷、由硬到软、由密到稀、由厚到薄等等的渐变。 189-194 最初层级之所以是后续层级中一切事物的一切, 是因为每个对象和事物中的层级都是同质的; 之所以同质, 是因为都产生于最初的层级。 195-198 层级有两种：广度层级与高度层级(见185-188节)。广度层级就像从光到暗、从智到愚的渐变; 而高度层级好比目的、原因和结果、或像在先、随后与最终。 199-204 分离层级存在于连续次序与同步次序之中。这些层级的连续次序, 从最高到最低, 或者从顶部到底部。 205-208 本章中关于层级的教导中, 我们已列举两个世界中的各种事物来说明。 209-216 在之前的章节中, 我们说明了最终层级是在先层级的综合、承载和基础。由此可得出, 在先层级在最终层级的全部中, 因为在先层级存于最终层级的结果中, 而每个结果都是原因的全部。 217-221 无论至大还是至小的事物, 其中皆包含分离与连续层级, 也就是高度和广度层级; 这一点无法从可见物体加以证明, 因为至小之物无法眼见, 至大之物虽可眼见, 但似乎无从分成层级。 222-229 高度层级的三个层级在主里面是无限的和非被造的, 因为主是爱之本和智之本; 既然是爱之本和智之本, 也就是用之本。 230-235 在人里面有三个高度层级, 至今不为人知, 因为这些层级还未被人接受; 只要这些层级未被引起注意, 人们就仅能知道连续层级。 236-241 在第二章, 我们已经说明, 天堂太阳(就是神性爱与智之首发), 散发出光与热：光源自太阳的神性之智, 热源自太阳神性之爱。 242-247 上面已说明, 人的思想有属世、属灵和属天三个层级; 这些层级可被逐一开启。还说明, 属世层级最先被打开, 然后是属灵层级(在弃恶如罪并转向主的情况下)被打开, 属天层级最后被打开。 248-255 尽管对高度层级不了解的人很难明白这一点(如标题所述), 还是有必要揭示出来, 因为这是天堂智慧的一部分。 256-259 之前说过, 属世思想处于最外在(或最终的)层级, 它包裹和环绕着属灵思想与属天思想; 就层级而言, 属灵与属天的思想在属世思想之上。 260-263 理性表能理解何谓真理、因而何谓伪谬, 以及何谓善、因而何谓恶的能力; 自由表能自由地思考、意愿并践行这些事情的能力。 264-270 众所周知, 邪恶与良善彼此对立, (与邪恶为伍的)伪谬和(与良善相伴的)真理同样如此。 271-276 本章提出了层级的知识, 接下来揭示以下奥秘：一个人的思想(或意与知)都表现在他的动作或行为中, 并包含于其中如同可见及不可见之物在其种子、或果实、或蛋卵之中。 277-281 第四章 282-284 人若以属世肉身的概念来思想神为人, 就根本无法理解作为一个人的神如何能创造宇宙及其万物。 285-289 我们在第二章论及心灵世界的太阳, 在那里论证了以下观点：神性的爱与智在心灵世界显若太阳(83-88)。 290-295 热与光从心灵世界的太阳发出, 热出自主的神性之爱, 光出自主的神性之智, 可参阅本书之前章节所述(89-92, 99-102, 104-150)。 296-301 在第三章173-176节说过, 在心灵世界和物质世界都有三个层次的气, 照着高度层级彼此有别, 并照着广度层级, 在朝向更低级事物的进程中(活性)逐渐减弱。 302-304 从前面关于这地的起源论述可以看出, 在这些物质与实体之中并无神性自身, 即没有任何神性自身的成份。 305-306 迄今所述的一切事物, 例如太阳、气、地, 都是达到目的之手法。 307-318 人代表了宏观世界, 也就是整个复杂宇宙的形象, 就此意义而言, 在古时, 人被为"小宇宙"。 319-326 关于这些观点, 前文已讨论过以下内容。 327-335 在行为中表现出的所有良善, 被称为"用;" 在行为中表现出的所有邪恶, 也被称为"用;" 不过是"恶用"(邪恶之用), 而前者是"善用"(良善之用)。 336-348 世上大多数人根据所见的表象, 就说世间的太阳以其光热产生他们所见的田地、草原、花园与森林, 还说太阳以其温暖孵化蛋卵, 令地上走兽与空中飞鸟世代繁殖, 甚至说太阳还给人类带来生命。 349-357 第五章 358-361 这些事情必须按下列次序逐一说明。 362-370 关于这个主题, 需要按下列顺序逐一说明。 371-393 学术界中很多人不辞劳苦地对灵魂进行探究; 只是因为他们对心灵世界和人死后的状态并不知情, 所以只能构建一些假说, 不是关于灵魂的属性如何, 而只是关于灵魂如何作用于身体。 394-431 无人知晓受孕后在子宫内人的初始或雏形的情形, 因为无法用肉眼观察到它, 再者, 也因为它是由属灵物质构成, 这物质以自然之光无法看到。 432
