1. Sabiduría Angelica sobre el Divino Amor

PARTE I

El amor es la vida del hombre. El hombre sabe que el amor existe; pero no sabe lo que es el amor. Sabe que existe por el uso común el lenguaje común, como en las expresiones: “él me ama”, “el rey ama a sus súbditos”, “los súbditos aman a su rey”, “el esposo y la esposa, la madre y los hijos se aman mutuamente”, “este hombre ama a su patria”, “aquel ama a sus compatriotas o a su prójimo”. Así también se dice que los hombres aman ciertas cosas, esto, aquello o lo otro, sin referirse a persona alguna. Pero, aunque la palabra “amor” es tan universalmente usada, pocos saben lo que es el amor. Porque los hombres no pueden, cuando reflexionan en ello, formarse una idea definida de su naturaleza. Niegan su realidad, o la llaman alguna influencia que entra al hombre por la vista, el oído, el tacto o la conversación, y lo afecta. Están totalmente ignorantes del hecho de que el amor es la verdadera vida del hombre, no solamente de la vida general de todo su cuerpo y la vida general de todos sus pensamientos, sino también la vida de todos sus particularidades. Todo el que tenga inteligencia puede ver esto, si se le pregunta: ¿Pudiera usted pensar u obrar, si se le quita la influencia del amor? ¿No se resfrían el pensamiento, el lenguaje y la acción, si el amor se enfría, y se anima si el amor se enciende? Pero el sabio esto lo percibe, no por algún conocimiento de que el amor es la vida del hombre, más por la experiencia de que eso así sucede.

248. Si el grado superior, que es el espiritual, no es abierto en el hombre, se hace natural y sensual.

Se ha demostrado antes que la mente humana es de tres grados, llamados natural, espiritual y celestial, los cuales pueden ser sucesivamente abiertos en el hombre. Se ha demostrado también que el grado natural es el primero que se abre; que el segundo en orden es espiritual, si el hombre huye de los males por ser pecados y busca al Señor; y que el último de todos es el grado celestial. Como los grados son sucesivamente abiertos según la vida del hombre, se sigue que los dos grados superiores pueden permanecer cerrados; y entonces el hombre continúa en el grado natural o último. Es sabido en el mundo que hay un hombre natural y un hombre espiritual, o un hombre externo y un hombre interno; pero no se sabe que el hombre natural se convierte en espiritual por la apertura del grado superior que reside en su interior, y que esta apertura se efectúa por llevar una vida espiritual, esto es, por una vida según los preceptos Divinos, mientras que, sin esa vida, el hombre permanece siempre natural.