Delicias de la Sabiduría Sobre el Amor Conyugal.

por Emanuel Swedenborg

Prefacio editorial de esta obra "Las Delicias de la Sabiduría pertenecientes al Amor Conyugal y los Placeres de la Insanidad concernientes al Amor Escortatório".

Esta obra de Emanuel Swedenborg fue traducida del idioma latín original para el español por Douglas Calvo, residente de La Habana, Cuba, en el año 2015. Y fue realizada una revisión de esta traducción en el años 2020, por el Rev. Johnny Z. Villanueva, nativo de Perú, actualmente pastor de la Nueva Iglesia en Rio de Janeiro, Brasil. El reverendo Villanueva realizó una nueva revisión en 2022. Esta traducción y revisión fueron patrocinadas por “The Heavenly Doctrine Publishing Foundation”, que ahora presenta este trabajo al público.

Si usted desea una copia de esta traducción, por favor entre en contacto con el HDPF a través del E-mail: andyhdpf (at) kncs.org.

Andrew James Heilman, Secretario. (Julio / 2021)

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In English:

Editorial preface to the work "The Delights of Wisdom pertaining to Conjugial Love and the Pleasures of Insanity concerning Scortatory Love".

This work was translated from the original Latin of Emanuel Swedenborg into Spanish by Douglas Calvo, a resident of Havana, Cuba, in the year 2015. In 2020 a revision of this translation was made by the Rev. Johnny Villanueva, a native of Peru, now the pastor of the New Church in Rio de Janeiro, Brazil. A further revision was made by the Rev. Villanueva in 2022. This translation and revision were sponsored by the Heavenly Doctrine Publishing Foundation, which now presents this work to the public.

If you would like a copy of this translation, please contact the HDPF through the e-mail andyhdpf (at) kncs.org.

Andrew James Heilman, secretary (July 2021).

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Índice General

• Sobre los Gozos del Cielo, y Sobre Las Nupcias Allí, n. 1-26.

• Sobre los Casamientos en el Cielo, n. 27-44.

• El Estado de los Cónyuges Después de la Muerte, n. 45-56.

• Sobre el Amor Verdaderamente Conyugal, n. 57-82.

• Sobre el Origen del Amor Conyugal Desde el Casamiento del Bien y la Verdad, n. 83-115.

• Sobre el Casamiento del Señor y de la Iglesia, y Sobre la Correspondencia de Éste, 116-137.

• Sobre lo Casto y lo No-Casto, n. 138-155b.

• Sobre la Conjunción de Las Almas y de Las Mentes Mediante el Casamiento, la Cual Se Entiende Mediante Las Palabras del Señor, de Que No Más Sean Dos, Sino Una [Sola] Carne, n. 156b–181.

• Sobre la Mutación del Estado de la Vida en los Hombres y en Las Féminas Mediante el Casamiento, n. 184-208 .

• Cosas Universales Sobre los Casamientos, n. 209-233.

• Sobre Las Causas de Las Frigideces, Separaciones, y Divorcios en los Casamientos, n. 234-270.

• Sobre Las Causas del Aparente Amor, de la Aparente Amistad y del Favor en los Casamientos, n. 271-294

• Sobre los Desposorios y Nupcias, n. 295-316.

• Sobre los Casamientos Reiterados, 317-331.

• Sobre la Poligamia, n. 332-356.

• Sobre la Celotipia, n. 357-384.

• Sobre la Conjunción del Amor Conyugal con el Amor de los Infantes, n. 385-422

Segunda Parte

• Sobre la Oposición del Amor Escortatorio y del Amor Conyugal, n. 423-444.

• Sobre la Fornicación, n. 444b-461.

• Sobre el Concubinato, n. 462-477.

• Sobre los Adulterios, y los Géneros y Grados de Aquellos, n. 478-500.

• Sobre la Libídine de la Desfloración, n. 501-505.

• Sobre la Libídine de Las Variedades, n. 506-510.

• Sobre la Libídine de la Violación, n. 511-512.

• Sobre la Libídine de Seducir Las Inocencias, n. 513-514.

• La Correspondencia de la Escortación con la Violación del Casamiento Espiritual, n. 515-522.

• Sobre la Imputación de Uno y Otro Amor, el Escortatorio y el Conyugal, n. 523-535

332. Sobre la Poligamia.

Si se indaga la causa, de por qué los casamientos polígamos en el mundo cristiano plenamente condenados son, aquellas cosas por ninguno (como quiera que esté de dotado del ingenio para investigar agudamente los asuntos) pueden verse como abiertas, a no ser que prioramente sea instruido, de que se da el amor verdaderamente conyugal; que éste no es dable, a no ser más que entre dos; que no [es dable] entre dos, a no ser desde el Solo Señor; y que en este Amor está inscripto el Cielo con todas las felicidades de éste. A no ser que estos conocimientos precedan, y pongan, por decir, la primera piedra, de ningún modo la mente puede hacer lo suficiente para deducir, desde el entendimiento, algunas razones, a las cuales pueda mostrar aquiescencia, y en las cuales subsista, del mismo modo que un domicilio sobre su primera piedra o fundamento, sobre el porqué la poligamia en el mundo cristiano está condenada.

Se sabe, que la institución del casamiento monógamo está fundada sobre la Palabra del Señor: “Que quienquiera que despidiera a la esposa, a no ser por causa de escortación, y a otra tomara, cometería adulterio; y que, desde el inicio, o desde la primera instauración de los casamientos, [ello] fuera, para que los dos se vuelvan una [sola] carne; y que el hombre no va a separar, lo que Dios ha unido” (Mateo 19:3-11).

[2] Pero aunque el Señor dictó aquellas cosas desde la Ley Divina inscripta en los casamientos, sin embargo, si el entendimiento no puede apoyar esta Ley Divina desde cierta razón suya [propia], sin embargo sí puede aquél (mediante versaciones para sí habituales, y mediante siniestras interpretaciones), a aquella Ley Divina doblarla, y reducirla a lo obscuro y ambiguo, y finalmente a lo afirmativo-negativo; a lo afirmativo, porque en la Ley civil también está [la Ley Divina], y a lo negativo, porque desde el punto de vista de aquellos, [aquélla] no es racional. En esto cae la mente humana, a no ser que anteriormente sea instruida, sobre los conocimientos arriba referidos, las cuales han de servir al entendimiento en pro de introducción a sus [propias] razones; las cuales son: que se da el amor verdaderamente conyugal; que éste no dable sea, más que entre dos; que no [es dable] entre dos, a no ser desde el Solo Señor; y que en este Amor está inscripto el cielo con todas las felicidades de éste. Pero éstas, y muchas más cosas sobre la damnación de la poligamia por el mundo cristiano, según los siguientes artículos, en un orden han de ser demostradas.

Los Artículos son éstos:

I. Que a no ser con una [sola] esposa, no pueda darse el amor verdaderamente conyugal, y consecuentemente, tampoco la amistad verdaderamente conyugal, ni la confianza y potencia, ni tal conjunción de las mentes, que los dos sean una [sola] carne.

II. Que así, no puedan darse las beatitudes celestes, las alegrías espirituales, y los placeres naturales, que desde el inicio han sido provistas para aquellos, quienes están en el amor verdaderamente conyugal, a no ser con una [sola] esposa.

III. Que todas aquellas cosas no puedan darse, sino por el Solo Señor; y que no se den en otros, sino en quienes a Él Mismo Solo se acercan, y simultáneamente viven según los Preceptos de Él Mismo.

IV. Consecuentemente, que no pueda darse el amor verdaderamente conyugal con las felicidades de éste, a no ser más que entre aquellos, quienes son de la iglesia cristiana.

V. Que de ahí es, que al cristiano no le sea permitido tomar sino a una [sola] esposa.

VI. Que el cristiano, si toma más esposas, no tan solo comete adulterio natural, sino también adulterio espiritual.

VII. Que a la nación israelita le fue permitido tomar muchas esposas, porque en aquella no estaba la Iglesia Cristiana, y de ahí no era dable el amor verdaderamente conyugal.

VIII. Que hoy en día a los mahometanos se les permite tomar muchas esposas, porque aquellos no reconocen al Señor Jesucristo como uno [solo] con Jehovah el Padre, y así como el Dios del cielo y de la tierra, y de ahí no pueden recibir el amor verdaderamente conyugal.

IX. Que el cielo mahometano está afuera del cielo cristiano, y que aquél está dividido en dos cielos: inferior y superior; y que no otros al cielo superior de aquellos son elevados, sino quienes abdican de las concubinas, y viven con una [sola] esposa, y reconocen a nuestro Señor como igual a Dios Padre, a Quien le es dado el dominio sobre el cielo y la tierra.

X. Que la poligamia es lascivia.

XI. Que entre los polígamos no son dables la castidad, puridad y santidad conyugal.

XII. Que cuanto tiempo los polígamos permanecen polígamos, no pueden volverse espirituales.

XIII. Que la poligamia no es un pecado, entre aquellos en quienes [aquélla] existe desde la religión.

XIV. Que la poligamia no es un pecado entre aquellos, quienes están en la ignorancia sobre el Señor.

XV. Que de entre éstos, se salvan aquellos, quienes, aunque sean polígamos reconocen a Dios, y desde la religión viven según las leyes civiles de la justicia.

XVI. Pero que ninguno de entre éstos y aquellos, pueda asociarse con los ángeles en los cielos cristianos.

Sigue ahora de estas cosas la Explicación.