Explorando el significado de Marcos 7

Capítulo 7

El destierro viene de dentro

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1. Y se reunieron con él los fariseos y algunos de los escribas, que habían venido de Jerusalén.

2. Y habiendo visto a algunos de sus discípulos comer el pan con las manos manchadas, es decir, sin lavar, se quejaron.

3. Porque los fariseos y todos los judíos, si no se lavan las manos hasta el puño, no comen, manteniendo la tradición de los ancianos;

4. Y [cuando vienen] del mercado, si no se enjuagan, no comen; y hay muchas otras cosas que han recibido para sostener, [como] el enjuague de copas, y ollas, y [vasos] de bronce, y camas.

5. Entonces los fariseos y los escribas le preguntaron: "¿Por qué tus discípulos no andan según la tradición de los ancianos, sino que comen el pan con las manos sin lavar?"

6. Él les respondió: "Bien profetizó Isaías sobre vosotros, hipócritas, como está escrito: "Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí".

7. Y en vano me sirven, enseñando enseñanzas [que son] preceptos de hombres'.

8. Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres, al enjuague de las ollas y de las copas; y otras muchas cosas semejantes hacéis."

9. Y les dijo: "Pues bien, despreciáis el mandamiento de Dios para mantener vuestra tradición.

10. Porque Moisés dijo: 'Honra a tu padre y a tu madre, y el que hable mal del padre o de la madre, que muera de muerte'.

11. Pero vosotros decís: '[Basta] con que un hombre diga a su padre o a su madre: Korban, es decir, un regalo, por lo que te hayas beneficiado de mí,'

12. Y ya no le dejáis hacer nada a su padre o a su madre,

13. Dejando sin efecto la Palabra de Dios por vuestra tradición que habéis entregado; y muchas cosas semejantes hacéis."

14. Y llamando a toda la muchedumbre [hacia Él], les dijo: "Escuchadme todos [y entended]:

15. No hay nada de fuera del hombre que entre en él que pueda contaminarle; pero las cosas que salen de él, esas son las que contaminan al hombre.

16. Si alguien tiene oídos para oír, que oiga".

17. Cuando entró en una casa, lejos de la multitud, sus discípulos le preguntaron por la parábola.

18. Y les dice: "¿También vosotros estáis tan faltos de entendimiento? ¿No consideráis que todo lo que entra en el hombre desde fuera no puede contaminarle?

19. Porque no entra en el corazón, sino en el vientre, y sale a la letrina, limpiando todos los alimentos?"

20. Y dijo: "Lo que sale del hombre, eso contamina al hombre.

21. Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen malos razonamientos, adulterios, prostituciones, asesinatos,

22. robos, avaricia, maldades, engaños, lascivia, ojo perverso, blasfemia, orgullo, insensatez;

23. Todas estas maldades salen de dentro y contaminan al hombre".

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En el episodio anterior, vimos que los habitantes de Genesaret tienen una fe sencilla, pero completa, en Jesús. Representan una hermosa cualidad humana a la que Jesús ya se había referido en la parábola del sembrador. Es la cualidad de la receptividad, una cualidad que incluye el afán de aprender, un espíritu complaciente que busca ser instruido y una disposición a dejar de lado los patrones de pensamiento negativos y los hábitos destructivos. Esto es lo que significa la "buena tierra" que recibe las semillas arrojadas por el Sembrador Divino. La buena tierra es blanda, no dura; cede, no se resiste; acepta, no rechaza. Recibe fácilmente las semillas que se arrojan sobre ella y produce abundantes frutos.

Esta fe sencilla y receptiva, el buen terreno de tantas curaciones milagrosas, se contrasta ahora con la dureza de corazón de los líderes religiosos. Como está escrito: "Entonces se acercaron a él los fariseos y algunos de los escribas, que habían venido de Jerusalén. Y habiendo visto a algunos de sus discípulos comiendo pan con las manos sin lavar, le reprocharon" (Marcos 7:1). Esto recuerda a ocasiones anteriores en las que los grandes milagros de curación van seguidos inmediatamente de la resistencia de los líderes religiosos. Por ejemplo, cuando Jesús perdonó al paralítico, los líderes religiosos lo acusaron de blasfemia porque sólo Dios puede perdonar el pecado (Marcos 2:6). Y cuando sanó al hombre con la mano seca, conspiraron para destruirlo porque había sanado en sábado (Marcos 3:6). Del mismo modo, en este capítulo, los líderes religiosos están totalmente despreocupados por los milagros que Jesús ha estado realizando. En cambio, les preocupa que "sus discípulos coman el pan con las manos contaminadas, es decir, sin lavar". Por lo tanto, "encontraron la culpa" (Marcos 7:2).

Esto es lo que los líderes religiosos eligen para centrarse en - las manos sin lavar. Cuando el corazón se endurece, sólo ve lo que quiere ver. Debido a que los líderes religiosos están decididos a destruir a Jesús, se enfocan sólo en aquellas cosas que podrían desacreditarlo.

En aquella época, de acuerdo con las leyes de pureza ritual, que habían estado en vigor desde los tiempos de Abraham, a los israelitas se les permitía sacrificar animales, pero no se les permitía cocinar la carne. En cambio, se les ordenaba llevar el animal sacrificado al templo, donde los sacerdotes derramaban la sangre del animal sobre el altar y luego cocinaban el animal sobre el fuego como holocausto para el Señor (Levítico 17:1-4). A continuación, se comía en común el animal sacrificado. Sin embargo, antes de comer, los sacerdotes tenían la orden estricta de "lavarse las manos y los pies para no morir" (Éxodo 30:21). El pasaje continúa diciendo que esto debe ser "una ordenanza perpetua". De ahí se extendió la idea de que todos debían lavarse las manos antes de comer. Observar este ritual de limpieza se consideraba absolutamente necesario. Comer con las manos sin lavar contaminaría la comida y causaría la muerte.

Jesús vino a profundizar en este antiguo ritual. Para Él, era importante distinguir entre lo no esencial y lo esencial, lo físico y lo espiritual, lo temporal y lo eterno. Para empezar, Jesús los lleva de vuelta a las escrituras hebreas donde el Señor dijo: "Esta gente me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de mí" (7:6; Isaías 29:13). Honrar al Señor "con los labios" no es esencial y puede ser hipócrita. Pero honrar al Señor "con el corazón" es esencial y genuino. Los líderes religiosos honraban a Dios "de boquilla", mientras sus corazones estaban corrompidos. Seguir las leyes de purificación sin un corazón receptivo es dar un servicio de boquilla al Señor.

Sin embargo, nos perdemos la lección más profunda si nos centramos en la dureza de corazón de los escribas y fariseos. La pregunta más importante es: "¿Qué hay en nosotros que se centraría en que los discípulos comieran pan con las manos sin lavar, mientras ignoramos la alimentación milagrosa de las multitudes?" Esto se puede comparar con las veces que nos quejamos de las circunstancias actuales mientras nos olvidamos de los milagros que el Señor ha realizado -y sigue realizando- en nuestras vidas. Nos pasamos el día preocupándonos por cosas menores y alterándonos por asuntos no esenciales, mientras pasamos por alto las muchas bendiciones que nos rodean. Los escribas y los fariseos, por tanto, representan nuestra tendencia a pasar por alto lo milagroso mientras nos centramos en lo mundano. Como dice Jesús, nos centramos en "las tradiciones de los hombres más que en los mandamientos de Dios" (Marcos 7:9).

Como ejemplo de cómo los líderes religiosos ponían sus propias tradiciones por encima de los mandamientos de Dios, Jesús les habla del mandamiento "Honra a tu padre y a tu madre", añadiendo "quien hable mal de su padre o de su madre, morirá" (Marcos 7:10). Curiosamente, cuando este mandamiento se da en los Diez Mandamientos, no se incluyen las palabras adicionales, "quien hable mal de su padre o de su madre, morirá". Jesús ha tomado estas palabras adicionales de Éxodo 21:17 y los combinó con el mandamiento original. Jesús incluye esto aquí porque los líderes religiosos habían estado encontrando faltas en Él, incluso cuando estaba haciendo la voluntad de su Padre. Jesús también sabe que han estado diciendo a la gente que si hacen una donación al templo, están exentos de mantener a los padres, es decir, exentos de honrar a su padre y a su madre. Como dice Jesús: "Decís que si alguien tiene algo que podría servir para el sustento de los padres, pero dice "Esto es corbán" (que significa que es una ofrenda a Dios), está exento de ayudar a su padre o a su madre. Así anuláis la Palabra de Dios con vuestras tradiciones" (Marcos 7:11-13). ¹

Es en este momento cuando Jesús dirige su atención a la multitud y dice: "No hay nada que entre en el hombre desde fuera que pueda contaminarle; pero lo que sale de él, eso es lo que contamina al hombre" (Marcos 7:15). En otras palabras, Jesús está diciendo que el lavado de las manos antes de comer, aunque es una práctica higiénica importante, no es lo esencial. "Comer", en la Sagrada Escritura, representa recibir el bien y la verdad que provienen del Señor. Nuestra recepción del bien y la verdad no depende de nuestro estado físico. Las manos sin lavar no nos impiden recibir la verdad espiritual. Sea cual sea nuestra apariencia externa, nuestro corazón puede estar hambriento de recibir alimento espiritual. Como dice Jesús: "El que tenga oídos para oír, que oiga" (Marcos 7:16). ²

Los discípulos, sin embargo, no entienden lo que Jesús quiere decir. Toda su vida les han enseñado los peligros de comer con manos impuras. Parece que Jesús está contradiciendo las claras enseñanzas de las Escrituras. Por eso, cuando se alejan de la multitud y entran en una casa, le piden a Jesús que les explique la parábola (Marcos 7:17). Jesús comienza su explicación con estas palabras: "¿También vosotros no entendéis? ¿No veis que todo lo que entra en una persona desde fuera no puede contaminar? Esto es porque no entra en el corazón, sino que va al vientre, y luego a la letrina" (Marcos 7:18-19).

Jesús está enseñando aquí que no debemos considerar la contaminación de una manera externa. Nadie se contamina espiritualmente por comer con las manos sin lavar. La comida entra y sale, ya sea en el sistema circulatorio o en la letrina. Sin embargo, cuando hay hipocresía y maldad en nuestro corazón, ninguna cantidad de lavado ritual de las manos puede limpiar un espíritu impuro. Jesús lo expresa así: "Lo que sale de una persona es lo que causa la contaminación. Porque de dentro, del corazón [impuro], salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los asesinatos, los robos, la codicia, la maldad, el engaño, el libertinaje, el mal de ojo, la blasfemia, la soberbia, la necedad. Todas estas cosas malas salen de dentro y contaminan a la persona" (Marcos 7:20-23).

Lo que entra en la mente no nos condena. Pero si acogemos un pensamiento impuro, lo abrazamos y lo disfrutamos, se convierte en parte de lo que somos. Pasa del pensamiento a la voluntad. Esto es lo que "sale de la boca", y esto es lo que nos contamina. ³

Esto es algo que debemos considerar al reflexionar sobre las palabras de Jesús: "Esta gente me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de mí" (7:6; Isaías 29:13). En otras palabras, no es lo que hacemos lo que nos salva o condena, sino lo que pretendemos, es decir, lo que hay en nuestro corazón. Por eso está escrito en las escrituras hebreas: "Que las palabras de mi boca y las meditaciones de mi corazón sean agradables a tus ojos, Señor, mi roca y mi Redentor" (Salmos 19:14). ⁴

Actuar con intenciones puras

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24. Y levantándose de allí, se fue a los límites de Tiro y Sidón, y entrando en una casa, quiso que nadie lo supiera, y no pudo ser ocultado.

25. Porque una mujer, al oír hablar de él, cuya hija tenía un espíritu impuro, vino y se postró a sus pies.

26. Y la mujer era griega, sirofenicia en cuanto a parentesco, y le rogaba que expulsara el demonio de su hija.

27. Pero Jesús le dijo: "Deja que los niños se sacien primero, porque no es bueno tomar el pan de los niños y echarlo a los perritos."

28. Pero ella respondió y le dijo: "Sí, Señor; pero los perritos que están debajo de la mesa comen de las migajas de los niños."

29. Y Él le dijo: "A causa de esta palabra, vete; el demonio ha salido de tu hija."

30. Cuando llegó a su casa, encontró que el demonio había salido y que su hija estaba acostada en la cama.

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Dondequiera que Jesús fuera, y cualquier cosa que Jesús dijera o hiciera, sus palabras literales y acciones físicas contenían la verdad eterna. Su distribución física de los panes y los peces representaba la forma en que Él da libremente su amor y sabiduría a todos los que están dispuestos a recibirlos; su discurso sobre comer con las manos sin lavar contiene la verdad más profunda de que los pensamientos que entran en nuestra mente no pueden dañarnos, a menos que los abracemos, los amemos y los hagamos parte de nuestra voluntad, es decir, a menos que los tomemos "de corazón".

De un corazón malo, proceden los pensamientos falsos, y las acciones egoístas - incluso las acciones que tienen una apariencia externa de bondad. De un corazón bueno, proceden los pensamientos verdaderos y las acciones desinteresadas. En otras palabras, toda nuestra vida y nuestro carácter esencial están hechos de lo que hay en el interior, de nuestros amores, nuestros afectos y nuestras intenciones. En el siguiente episodio, Jesús continúa con este tema, centrándose en cómo podemos ser capaces de determinar lo que hay realmente en nuestro corazón, y lo decididos que estamos a vivir de acuerdo con él.

Jesús se encuentra con una mujer sirofenicia Este episodio comienza con el viaje de Jesús desde Genesaret, a orillas del mar de Galilea, hacia el norte, hasta las fronteras de Tiro y Sidón. Es un viaje de unas cincuenta millas, y cuando llega, entra en una casa. Al parecer, busca descansar un poco, lejos de las multitudes, pero no puede hacerlo porque su fama se ha extendido por las tierras circundantes, incluidas Tiro y Sidón. Una mujer de esa región, que ha oído hablar de Él y cuya hija tiene un espíritu impuro, se acerca a Jesús, se arroja a sus pies y le pide ayuda. Como está escrito: "La mujer era griega, de una nación sirofenicia, y le rogó que expulsara un demonio de su hija" (Marcos 7:26).

Jesús responde: "Dejad que los niños se sacien primero, porque no es bueno tomar el pan de los niños y echarlo a los perritos" (Marcos 7:27). Jesús da a la mujer sirofenicia la oportunidad de demostrar sus verdaderas intenciones. La mujer se niega a dejarse desanimar. Su amor por su hija es tan fuerte que no se ofende. Toda su atención se centra en la curación de su hija. Ahí es donde está su corazón, y nada puede apartarla de su intención amorosa. Por eso, responde inmediatamente diciendo: "Sí, Señor, pero hasta los perritos de debajo de la mesa comen de las migajas de los niños" (Marcos 7:28).

A través de sus sabias palabras, esta mujer demuestra su firme deseo de curar a su joven hija, un deseo que no será disuadido. En sus palabras, que surgen de un corazón amoroso, vemos una imagen de la verdadera devoción. Es la parte que hay en cada uno de nosotros que resistirá cualquier tormenta, aceptará cualquier reto y se elevará por encima del ego para alcanzar un fin noble. Esta es la clase de determinación enviada por el cielo que implora la ayuda del Señor, incluso cuando no la recibe. Es la persistencia que proviene de una intención pura y firme que no descansará hasta que se realice. ⁵

Las migajas que caen de la mesa de Jesús son las migajas del amor divino. Y aunque sólo sean migajas, contienen una infinidad de bendiciones divinas. Como vimos en el milagro de los panes y los peces, Jesús puede hacer mucho con sólo un poco. Los cinco panes y los dos peces fueron suficientes para alimentar a cinco mil personas. Lo mismo ocurre con las migajas que buscaba la mujer sirofenicia. Viendo las intenciones de su corazón, Jesús responde a su ferviente deseo con estas palabras: "Porque has dicho esto, puedes irte. El demonio ha salido de tu hija (Marcos 7:29). Entonces, la mujer se fue a su casa. Cuando llegó, "encontró a su hija acostada en su cama, y el demonio se había ido" (Marcos 7:30).

Como las intenciones de la madre eran puras, y actuó de acuerdo con ellas, Jesús le concedió sus oraciones. ⁶

El significado de nuestras palabras

En este evangelio, cuando la mujer gentil le dice a Jesús: "hasta los perritos de debajo de la mesa comen de las migajas de los niños", Jesús le responde con las palabras: "Por haber dicho esto, el demonio ha salido de tu hija." Sin embargo, en el Evangelio según Mateo, Jesús tiene una respuesta diferente. En ese evangelio, cuando la mujer dice lo mismo sobre los perritos que comen las migajas que caen de la mesa del amo, Jesús dice: "¡Oh mujer, grande es tu fe! Que se te haga según tu voluntad". En ambos evangelios, la hija de la mujer fue curada "en aquella misma hora" (Mateo 15:28; Marcos 7:29).

Las diferentes respuestas en Mateo y Marcos proporcionan una visión significativa del enfoque de cada evangelio y del proceso de nuestro desarrollo espiritual. En Mateo, con su fuerte énfasis en la fe en la divinidad de Jesucristo, el demonio es expulsado de la hija de la mujer debido a su gran fe. En Marcos, sin embargo, el demonio es expulsado de la hija de la mujer, porque ella había dicho esto. Esto indica que en nuestro propio desarrollo de la fe hay una progresión constante desde el desarrollo de la fe hasta la confesión de la misma. La mujer sirofenicia de este episodio, por tanto, no sólo ejemplifica una fe firme en Jesús, sino también la voluntad de confesarla. Ella perseveró, con una fe franca, una fe que parecía decir: "Creo en ti. No me voy a rendir. Incluso una migaja servirá. Cualquier cosa. Cualquier cosa para ayudar a mi hijo". Jesús, por tanto, bendijo sus esfuerzos respondiendo a su oración fiel, firme y persistente. ⁷

Oír y predicar la Buena Nueva

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31. Y volviendo a salir de los límites de Tiro y Sidón, llegó al mar de Galilea, por medio de los límites de la Decápolis.

32. Y le trajeron a uno que era sordo y tenía un impedimento en el habla, y le suplicaron que pusiera la mano sobre él.

33. Y tomándolo aparte de la multitud, le metió los dedos en los oídos; y habiendo escupido, le tocó la lengua;

34. Y mirando al cielo, suspiró y le dijo: "Ephphatha", es decir, "Sé abierto".

35. Y en seguida se le abrió el oído, y se desató la atadura de su lengua, y habló con propiedad.

36. Y les mandó que no lo dijeran a nadie; pero cuanto más les mandaba, tanto más lo predicaban;

37. Y se asombraban sobremanera, diciendo: "Todo lo ha hecho bien; hace oír a los sordos y hablar a los mudos."

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Inmediatamente después de la curación de la hija de la mujer sirofenicia, Jesús sale de la tierra de los gentiles y vuelve a los alrededores del mar de Galilea. Nada más llegar, la gente le trae "uno que era sordo y tenía un impedimento en el habla" (Marcos 7:32). Cuando la gente le ruega a Jesús que le imponga las manos, Jesús lo aparta de la multitud y le mete los dedos en los oídos. Luego, Jesús escupe y toca la lengua del hombre. Finalmente, Jesús mira al cielo, suspira y le dice al hombre: "Ephphatha", que significa "Sé abierto". (Marcos 7:34). Inmediatamente, el hombre pudo oír y el impedimento que le impedía hablar fue eliminado. Como resultado, "el hombre habló claramente" (Marcos 7:35).

En este episodio, se trata de dos curaciones en una persona: primero, la curación de la capacidad de oír del hombre, y luego, la curación de la capacidad de hablar del hombre. Hay veces que no podemos "escuchar" verdaderamente la Palabra de Dios o incluso entender cómo se aplica a nosotros porque nuestras mentes están cerradas. Pero cuando Jesús pone sus dedos en nuestros oídos y dice: "Sean abiertos". Él nos está instando a abrir nuestras mentes a Él. A medida que aprendemos a "escuchar" al Señor en Su Palabra, comenzamos a oír más allá de las palabras, y a entender cómo se aplican a nuestras vidas. Es por esta razón que Jesús dice tan a menudo: "El que tenga oídos para oír, que venga".

Cuando empezamos a escuchar de verdad al Señor, se produce otro milagro. Jesús toca nuestra lengua con Su espíritu, y descubrimos que se nos dan las palabras adecuadas para decir, palabras que pueden ser pronunciadas sin impedimento. Como está escrito en las escrituras hebreas, "El Espíritu del Señor habló a través de mí. Su palabra estaba en mi lengua" (2 Samuel 32:2).

Conectar los episodios

Hay una conexión sutil, pero maravillosa, entre los tres episodios de este capítulo. En primer lugar, para proclamar adecuadamente la buena nueva, necesitamos tener espíritus limpios, espíritus que no estén contaminados por motivos egoístas. Esto se aborda en el episodio inicial, en el que Jesús habla del origen de la contaminación. No se trata de lavarse las manos. Más bien, la contaminación viene de dentro, de los deseos impuros, que llevan a pensamientos impuros, que llevan a acciones impuras e hipócritas. El segundo episodio muestra cómo la confesión de fe y la firme perseverancia de la mujer sirofenicia conducen a la curación de su hija. El deseo puro de su corazón -el deseo de que se cure un afecto (representado por su "hija")- se manifiesta con palabras. Finalmente, en este episodio, se abren los oídos del hombre y se suelta su lengua para que pueda escuchar la Palabra de Dios, tomarla en serio y proclamar la buena nueva. Cuando nuestros oídos se abren, la lengua habla.

Esta secuencia no es exclusiva de los evangelios. En Salmos 51Por ejemplo, vemos una serie similar. El salmo comienza con la súplica de David al Señor: "Lávame por completo de mi iniquidad", dice David, "y límpiame de mi pecado" (Salmos 51:2). Se refiere a su deseo de ser limpiado de la "contaminación que viene de dentro". En el mismo salmo, David añade: "Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu firme dentro de mí" (Salmos 51:10). El "espíritu de firmeza" que busca David nos recuerda la determinación de la mujer sirofenicia que no se dejó amilanar. Y luego, cuando la oración de David llega a su culminación, exclama: "Señor, abre mis labios, y mi boca mostrará tu alabanza" (Salmos 51:15).

El reconocimiento del pecado es el comienzo. Le sigue la firmeza de espíritu. Es la determinación persistente de evitar los males como pecados contra el Señor. Por último, al experimentar las maravillas de una vida transformada, no podemos dejar de proclamar con claridad la buena nueva de la salvación.

Al concluir el episodio, Jesús ordena a la multitud que no diga nada de lo que ha presenciado. Al negarse a escuchar la orden de Jesús, la multitud asombrada no le hace caso. En cambio, "cuanto más les mandaba, más lo proclamaban" (Marcos 7:36). "Todo lo ha hecho bien", decían. "Hace oír a los sordos y hablar a los mudos" (Marcos 7:37).

Este detalle, que describe el intento de Jesús de silenciar a la multitud, no se menciona en el Evangelio según Mateo. Además, la curación del sordomudo sólo se menciona brevemente en ese evangelio como una más de una serie de curaciones milagrosas (Mateo 15:30) mientras que en Marcos se convierte en todo un episodio. En Mateo, la cuestión de quién está capacitado para difundir la buena nueva es un tema menor. En Marcos, sin embargo, se convierte en un tema principal en el que aprendemos que aquellos que han hecho el trabajo interno de arrepentimiento son los únicos calificados para compartir el evangelio con otros. Estos están representados por el hombre gadareno al que se le expulsó una legión de demonios.

Como una sinfonía en cuatro partes, con movimientos mayores y menores, cada evangelio contiene temas mayores y menores. Y, sin embargo, cuando la sinfonía termina y suena la última nota, sabemos que hemos estado en presencia de una obra maestra, dispuesta en perfecto orden, con cada parte contribuyendo al conjunto.

Notas a pie de página: