Explorando el significado de Marcos 3

Capítulo 3

Curación en sábado

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1. Entró de nuevo en la sinagoga, y había allí un hombre que tenía una mano seca.

2. Y le vigilaban atentamente para ver si le curaba en los días de reposo, a fin de acusarle.

3. Y dice al hombre que tenía la mano seca: "Levántate en medio".

4. Y les dice: "¿Está permitido hacer el bien en los días de reposo o hacer el mal? ¿Salvar un alma o matar?" Pero ellos guardaron silencio.

5. Y mirándolos con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones, dice al hombre: "Extiende tu mano". Y él la extendió; y su mano fue restaurada, bien como la otra.

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En episodios anteriores, Jesús demostró que no es una violación de los mandamientos de Dios tocar a un leproso, o comer con pecadores, o arrancar grano en sábado. Cuando se sentó a la mesa con los pecadores, comiendo y bebiendo con ellos, estaba enseñando que el arrepentimiento del pecado comienza con la escucha de la Palabra de Dios. A continuación, sus discípulos arrancaban espigas para poder comer. Visto espiritualmente, el hambre natural corresponde al hambre espiritual - el deseo de aprender del Señor. Por esta razón, el sábado se observa correctamente cuando se considera como un día para la instrucción en las cosas santas. ¹

Pero hay más que eso. El sábado debe ser también un día para ejercer el amor al prójimo. En el siguiente episodio, Jesús lo ilustra entrando directamente en la sinagoga, en sábado, donde hay un hombre con una mano seca. Conociendo la actitud de Jesús sobre el sábado, y odiándolo por ello, los líderes religiosos están ansiosos por ver qué hará Jesús. Si cura al hombre en sábado, será una prueba más de que Jesús es un malvado blasfemo que debe ser castigado. Como está escrito, "miraban a Jesús con atención, para ver si lo curaba en sábado y así poder acusarlo" (Marcos 3:3).

Es tristemente irónico que los líderes religiosos tuvieran poco interés en presenciar la curación milagrosa de una mano seca; en cambio, su mayor interés es reunir pruebas contra Jesús. Y sin embargo, Jesús estaba a punto de enseñar una lección de suprema importancia. Estaba a punto de mostrar que el sábado no es sólo para recibir instrucción en las cosas sagradas, sino también para hacer la voluntad del Señor. Ambas cosas son necesarias. En el nivel más simple, sólo hay dos aspectos en la religión. El primero es recibir la verdad de la Palabra de Dios; el segundo, aún más importante que el primero, es poner esa verdad en uso en la vida de uno. Esto, por supuesto, debe hacerse todos los días, pero es especialmente así como se honra el sábado. Para demostrar esto en una lección objetiva, Jesús le dice al hombre con la mano seca: "Levántate en medio de todos" (Marcos 3:3). ²

Este es el primer mandato. Literalmente, las palabras del mandato son Ἔγειρε (Egeire) que es una exhortación "a despertar" o "levantarse" y μέσον (meson) que significa "entre nosotros". En otras palabras, Jesús le está pidiendo al hombre que haga algo, que tome alguna iniciativa, y que lo haga allí mismo en presencia de los líderes religiosos que seguramente verían esto como una especie de "actividad" realizada por el hombre de la mano seca, y por lo tanto en violación de su idea del sábado.

A continuación, dirigiéndose a los líderes religiosos de la sinagoga, Jesús dice: "¿Es lícito hacer el bien en sábado o hacer el mal? ¿Salvar la vida o matar? (Marcos 3:4). No pueden responder; no están preparados para escuchar esta nueva comprensión del sábado, ni quieren hacerlo. Cuando Jesús mira a su alrededor, se siente al mismo tiempo enfadado y apenado por la falta de receptividad y el endurecimiento de sus corazones, pero no se desanima. Dirigiéndose de nuevo al hombre con la mano seca, Jesús le dice: "Extiende tu mano" (Marcos 3:5).

Este es el segundo mandato. Las palabras "extiende tu mano" contienen una lección divina sobre el esfuerzo personal. A lo largo del camino del desarrollo espiritual, debemos hacer nuestra parte. Debemos esforzarnos; debemos luchar; debemos estirarnos. Y aunque el poder para hacerlo viene sólo del Señor, debemos ejercer un esfuerzo personal, permitiendo que el Señor trabaje a través de la verdad que nos ha dado. Así es como nos "levantamos" y damos un paso adelante en medio de la sinagoga, tendiendo la mano al Señor. En la medida en que hacemos esto, haciendo el primer esfuerzo, el Señor nos capacita para cumplir sus mandamientos. Así es como nos curamos: obligándonos a estirarnos por orden del Señor. Como está escrito: "Y extendió su mano, y fue restaurada tan entera como la otra" (Marcos 3:5).

Cuando el hombre con la mano seca se acercó a Jesús y extendió su mano, Jesús se acercó a él. Lo mismo ocurre en cada una de nuestras vidas. En la medida en que nos acercamos a Dios, Dios se acerca a nosotros. Cada vez que esto sucede, permitiendo que el Señor nos sane desde dentro, es el sábado. ³

Jesús silencia a los espíritus impuros, otra vez

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6. Los fariseos salieron en seguida y se aconsejaron con los herodianos contra él, para destruirlo.

7. 7. Jesús partió con sus discípulos hacia el mar; y le siguió una multitud de muchos de Galilea y de Judea,

8. Y de Jerusalén, y de Idumea, y del otro lado del Jordán; y de los alrededores de Tiro y de Sidón, una multitud numerosa, habiendo oído cuántas cosas hacía, vino a Él.

9. Y dijo a sus discípulos que le esperara una barca a causa de la multitud, para que no le atosigaran;

10. Porque había curado a muchos, de tal manera que caían sobre Él para tocarlo, tantos como tenían azotes.

11. Y los espíritus inmundos, al verle, se postraron ante Él y gritaron diciendo: "¡Tú eres el Hijo de Dios!"

12. Y les reprendió mucho para que no le manifestaran.

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Jesús ha introducido varias formas nuevas de ver la vida religiosa. Ha mostrado que hay una nueva forma de mirar a los pecadores, hay una nueva forma de practicar el arrepentimiento y una nueva forma de santificar el sábado. Este es el vino nuevo que no se puede poner en odres viejos y el paño nuevo que no se puede coser en prendas viejas. En resumen, son los nuevos puntos de vista de la vida religiosa (el vino) y las nuevas formas de hacer el bien (la tela) que Jesús ha venido a enseñar y demostrar. Pero los líderes religiosos, cuyos pensamientos y actitudes están representados por los "odres viejos" y los "vestidos viejos", no pueden soportarlo. Como está escrito, los líderes religiosos "inmediatamente salieron y conspiraron con los partidarios de Herodes para planear cómo podrían destruir a Jesús" (Marcos 3:6).

Jesús, por tanto, se retira y se dirige al mar, seguido por una multitud de personas que ya han oído hablar de sus curaciones milagrosas. Dondequiera que va, la multitud se le echa encima, y muchos se acercan a tocarlo, especialmente los que tienen plagas. De alguna manera, saben y creen que podrían ser curados si sólo pudieran tocar a Jesús. Incluso los espíritus inmundos se postran ante Él, gritando: "Tú eres el Hijo de Dios" (Marcos 3:11).

Cuando los espíritus inmundos gritan de esta manera, llamando a Jesús "el Hijo de Dios", Él les advierte que no lo den a conocer. Como está escrito: "Les mandó encarecidamente que no lo manifestaran (Marcos 3:12). Este ha sido un tema continuo en este evangelio. Una y otra vez, Jesús ha dicho a los espíritus inmundos y a los demonios y, en un caso, a un leproso, que se callen y no digan nada.

¿Por qué se oponía Jesús a que la gente hablara de su naturaleza y de sus milagros? Una de las explicaciones más mencionadas es que Jesús quería que su identidad como Mesías se mantuviera en secreto hasta después de la resurrección. Según esta teoría, Jesús sabía que demasiada publicidad incitaría a las autoridades religiosas a perseguirle antes de que hubiera cumplido su misión en la tierra. Por lo tanto, era importante llevar a cabo su misión bajo el manto del secreto durante el mayor tiempo posible.

Otra explicación tiene que ver con el hecho de que Jesús no quería que la gente se hiciera una idea equivocada de su papel mesiánico. El pueblo había esperado durante mucho tiempo un rey temporal que los condujera a la victoria sobre sus enemigos físicos, aliviara su hambre y curara sus enfermedades. Pero la misión especial de Jesús era ser un rey espiritual que viniera a someter a las fuerzas del mal, alimentar su hambre espiritual y curar su enfermedad espiritual. Esto implicaría necesariamente una idea radical del Mesías. Por lo tanto, Jesús era reacio a que la gente hablara de él como un hacedor de milagros externo, ya que ésta no era su misión principal.

Esto ayuda a explicar algunas de las razones por las que Jesús dijo tan a menudo a los demonios y a la gente que se callaran sobre lo que había hecho. Pero hubo otras ocasiones en las que Jesús no prohibió ni animó a la gente a hablar. Por ejemplo, en el episodio anterior, cuando Jesús curó la mano seca del hombre, no le prohibió hablar. Tampoco le animó a hacerlo. Para entender por qué Jesús a veces dice "no se lo digas a nadie" y a veces no dice nada, vamos a ver más de cerca cada ocurrencia que se presenta en este evangelio.

El peligro de la hipocresía

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13. Sube al monte y llama a los que quiere, y se acercan a él.

14. 14. Hizo doce, para que estuvieran con él, y para enviarlos a predicar,

15. Y que tuvieran autoridad para curar enfermedades, y para expulsar demonios.

16. Y puso a Simón el nombre de Pedro;

17. 17. Y a Santiago [hijo] de Zebedeo, y a Juan, hermano de Santiago, les puso los nombres de Boanerges, es decir, hijos del trueno;

18. 18. Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago [hijo] de Alfeo, Tadeo y Simón el cananeo,

19. Y Judas Iscariote, que también le entregó. Y entraron en una casa.

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¿Quién está preparado para compartir el evangelio? ¿Qué preparación especial, calificaciones y rasgos de carácter son necesarios? ¿Cuándo es mejor hablar y cuándo es mejor callar? Aunque podríamos esperar que los que comparten el evangelio sean buenas personas, no siempre es así. La gente egoísta y egocéntrica también puede entender y compartir el evangelio. Esto se debe a que el Señor ha diseñado el universo de tal manera que el entendimiento de cualquiera puede ser elevado a la luz del cielo. Desde esa altura, incluso las personas egocéntricas pueden entender el evangelio y compartir las buenas noticias casi tan bien como un ángel del cielo. Como hemos visto, incluso los demonios del infierno se referían a Jesús como el "Santo de Dios" (Marcos 1:24) y el "Hijo de Dios" (Marcos 3:11). ⁴

Estos estados elevados de iluminación se dan para ayudarnos a ver las formas en que hemos sido egoístas, egocéntricos y desconsiderados. Estos destellos de perspicacia, en los que nuestro entendimiento se abre, son "momentos de cima". Son momentos de iluminación interior en los que nos separamos de nuestra naturaleza inferior el tiempo suficiente para obtener una visión más clara de lo que hay debajo, y una comprensión más elevada de la voluntad de Dios. Si utilizamos estos momentos sabiamente, buscando en el Señor la fuerza para evitar los males que vemos en nosotros mismos, puede nacer en nosotros una nueva voluntad. ⁵

Estos momentos están representados en el siguiente episodio en el que encontramos que Jesús ha reunido a sus doce discípulos en la cima de la montaña para "enviarlos a predicar" (Marcos 3:14). Todos los discípulos han sido seleccionados personalmente por Él. Como está escrito, "llamó a los que Él mismo quería" (Marcos 3:13). Y les ha dado "poder para sanar enfermedades y expulsar demonios" (Marcos 3:15). En un nivel más interior, la reunión de los doce discípulos en la cima de la montaña representa la reunión de nuestros pensamientos y emociones más elevados. Estos son los "momentos de la cima de la montaña" en los que nos sentimos más cerca de Dios y capacitados para "curar enfermedades" (eliminar los malos deseos) y "expulsar demonios" (deshacernos de las falsas creencias que surgen del mal). ⁶

Por desgracia, estos momentos de inspiración no duran tanto como nos gustaría. Por ejemplo, en un "momento cumbre", alguien puede decir: "Sé que no debo enfadarme ni estar ansioso". Pero cuando la naturaleza inferior de la persona se agita, la verdad superior no tiene lugar de descanso. No hay tierra buena para que esa semilla de la verdad eche raíces.

Estos son los momentos en los que la persona debe, como si fuera de sí misma, ejercer un esfuerzo -llamado "fuerza de voluntad"- para que se cree una nueva voluntad. A menos que se eviten los males, y la persona busque en el Señor la fuerza para hacerlo, el estado superior de conciencia no puede sostenerse. En resumen, la verdad puede ser hermosa de contemplar, pero también hay que ponerla en práctica cuando sea necesario. Una cosa es experimentar un cambio de mentalidad. Por ahí debemos empezar todos. Pero a menos que esto nos lleve a un cambio de corazón, no nos servirá de nada. La vieja naturaleza se reafirmará y nos arrastrará a su nivel una y otra vez. ⁷

Este episodio, que comenzó en una montaña, termina con un descenso. A medida que se nombra a cada uno de los discípulos, el último en ser mencionado es Judas Iscariote, de quien se dice que "lo traicionó" (Marcos 3:19). Esta es una imagen de cómo la mente humana desciende desde las alturas de la fe hasta las terribles profundidades de la traición.

Una casa dividida

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20. Y vuelve a juntarse una multitud, de modo que ni siquiera podían comer pan.

21. Cuando los que estaban con él lo oyeron, salieron para agarrarlo, porque decían: "Está atontado".

22. Y los escribas que habían bajado de Jerusalén decían: "Tiene a Beelzeboul; y por el príncipe de los demonios expulsa a los demonios".

23. Y llamándolos, les dijo en parábolas: "¿Cómo puede Satanás expulsar a Satanás?

24. Y si un reino está dividido contra sí mismo, ese reino no puede permanecer.

25. Y si una casa está dividida contra sí misma, esa casa no puede permanecer.

26. Y si Satanás se levanta contra sí mismo y se divide, no puede permanecer, sino que tiene un fin.

27. Nadie que haya entrado en la casa de un [fuerte] puede saquear sus vasos, si no ata primero al [fuerte], y entonces saqueará su casa.

28. En verdad os digo que todos los pecados serán perdonados a los hijos de los hombres, y las blasfemias, todo lo que blasfemen,

29. Pero quien blasfeme contra el Espíritu Santo no tiene perdón hasta la eternidad, sino que está sujeto al juicio eterno"

30. Porque dijeron: "Tiene un espíritu impuro".

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Las escrituras son claras en cuanto a que el Señor anhela alimentarnos con el pan celestial. Estas son las cosas buenas y verdaderas que vienen de Él. Como aprendimos en Mateo, no sólo vivimos de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" (Mateo 4:4). Aunque Jesús anhela alimentarnos espiritualmente, una multitud de deseos inferiores se interponen en el camino, impidiendo la recepción del alimento espiritual. Por eso leemos, al comenzar el siguiente episodio, que "la multitud volvió a reunirse, de modo que no podían ni comer pan" (Marcos 3:20).

Esta es una imagen de cada uno de nosotros en esos momentos en que nuestras mentes están abrumadas. Una multitud bulliciosa de preocupaciones, inquietudes y dudas nos impide concentrarnos en la voz del Señor y en las cosas que proceden de Él. Las voces de "la multitud" que nos impiden escucharle no son sólo los afanes del mundo y las preocupaciones que presionan nuestra mente como una multitud agresiva. Visto a un nivel más interior, estos cuidados y preocupaciones son los pensamientos y sentimientos que fluyen a través de los espíritus malignos, llenándonos de un espíritu de negación respecto a la divinidad de Jesús. "Está fuera de sí", gritan (Marcos 3:21). "Tiene a Belcebú", dicen. Y, "por medio del príncipe de los demonios expulsa a los demonios", insisten (Marcos 3:22). ⁸

Pero Jesús responde: "¿Cómo puede Satanás expulsar a Satanás?" (Marcos 3:23). La lógica de Jesús es inatacable. Satanás y Belcebú, en este pasaje, representan los falsos pensamientos que surgen del infierno e invaden nuestras mentes. La falsedad no puede expulsar a la falsedad; más bien, las creencias falsas se apoyan y refuerzan mutuamente. Los que deciden negar la divinidad de Jesús, por ejemplo, o la necesidad de guardar los mandamientos, pueden acumular, en un momento, cientos de ideas falsas para apoyar su posición.

Del mismo modo, cuando la gente está disgustada con alguien, puede invocar numerosos ejemplos para apoyar su estado negativo. Las influencias demoníacas fluyen con falsedad sobre falsedad, como moscas sobre materia pútrida, listas para un frenesí de alimentación. Los recuerdos de eventos reales surgen en la mente y se presentan como evidencia. Pero se distorsionan, se desproporcionan y se tergiversan para apoyar el estado negativo en el que uno se encuentra.

Cuando Jesús continúa su analogía, compara una mente dividida con un reino dividido. Dice: "Si un reino está dividido contra sí mismo, ese reino no puede permanecer. Y si una casa está dividida contra sí misma, esa casa no puede permanecer" (Marcos 3:23-26). En otras palabras, Jesús está diciendo que las falsas creencias deben trabajar juntas para lograr su fin. Satanás no expulsa a Satanás, al igual que las falsas creencias no expulsan a las falsas creencias. En cambio, se unen para lograr sus propósitos infernales de la misma manera que los miembros de una turba cooperan para lograr sus fines malvados.

Sólo la verdad -la verdad divina- tiene el poder de expulsar la falsedad. Sin embargo, si se niega el poder de la verdad divina, o no se accede a ella, es como si la mente humana hubiera sido capturada por el enemigo y atada con cuerdas. Jesús lo expresa de esta manera: "Nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si antes no ata al hombre fuerte; entonces, sí se puede saquear la casa" (Marcos 3:27). Cuando la verdad está "atada", la mente está atada a ideas falsas; la casa interior -que debería ser la morada del Señor- está saqueada. ⁹

En un nivel más interior, sin embargo, el "reino dividido" que menciona Jesús es el peligro de tener una mente dividida. Se trata de una mente que finge creer lo que es bueno y verdadero, e incluso actúa de acuerdo con esa creencia, pero tiene motivos más oscuros en su interior. Por ejemplo, la mente de un hipócrita está dividida porque aparenta ser agradable y halagadora en el nivel externo, mientras que, más profundamente, está pensando sólo en cómo puede satisfacer sus deseos egoístas. ¹⁰

El pecado de la hipocresía es tan grave que Jesús lo llama el "pecado imperdonable". Podríamos inclinarnos a pensar que hay pecados peores que la hipocresía. Nos vienen a la mente pecados como el asesinato y la violación. Pero la hipocresía es especialmente diabólica porque invade y destruye el interior de la mente. Y la peor forma de hipocresía es la que practican aquellos que utilizan las cosas de la religión para su propio beneficio, tergiversando la verdad para servir a sus propios fines, y fingiendo ser piadosos para mejorar su reputación.

Jesús sabe que esto es exactamente lo que ocurre entre los líderes religiosos que lo acusan de estar aliado con el diablo. Pero Él ve, a través de su exterior piadoso, la corrupción y la hipocresía de su interior. Por eso les dice: "Os aseguro que a los hijos de los hombres se les perdonan todos los pecados y todas las blasfemias, pero el que blasfema contra el Espíritu Santo no tiene perdón, sino que está sujeto a la condenación eterna" (Marcos 3:28-29).

Esta es una fuerte advertencia, no sólo para los líderes religiosos de la época de Jesús, sino para cada uno de nosotros hoy. Si vamos a confesar que Jesús es "el Hijo de Dios", si vamos a dar nuestro testimonio personal sobre su amor sanador en nuestras vidas, tenemos que estar seguros de que lo hacemos desde un corazón purificado de ambiciones egoístas. Tenemos que estar seguros de que nuestros testimonios se centran en adorar a Dios, y no en glorificar nuestros propios egos. De lo contrario, la amonestación dirigida a los espíritus inmundos que dijeron: "Tú eres el Hijo de Dios", también se aplica a nosotros: "Les advirtió severamente que no lo dieran a conocer". ¹¹

Cuando este episodio llega a su fin, leemos que Jesús ha dicho todas estas cosas a los líderes religiosos porque le habían acusado de tener un "espíritu impuro" (Marcos 3:29). Incluso en el nivel más literal, lo que es impuro no puede erradicar lo que es impuro; la suciedad no puede quitar la suciedad; y la suciedad no puede lavar la suciedad. Necesitamos agua limpia (la verdad), un agente limpiador (el poder del Señor) y un esfuerzo personal para eliminar la suciedad y la inmundicia de nuestras vidas. Jesús ya ha demostrado su poder para echar a los espíritus inmundos. Este es el poder que sólo puede venir de Dios. Acusar a Jesús de tener un "espíritu inmundo" es un pecado imperdonable, no porque el Señor no perdone, sino porque representa la negación de la divinidad de Jesús y el rechazo a recibir el perdón que Él ofrece gratuitamente a todos.

Una aplicación práctica:

Los hipócritas pueden pretender ser piadosos, e incluso creer en Dios, mientras que, en el fondo, sólo piensan en sí mismos y en lo que pueden ganar. En este sentido, necesitamos observar nuestras palabras y acciones, notando hasta qué punto pueden parecer morales, éticas y "justas", mientras que internamente podrían estar motivadas por deseos egoístas y preocupaciones egoístas. ¿Se alinean nuestros pensamientos internos con nuestro buen comportamiento? Si no es así, es posible que tengamos un "espíritu inmundo" que debe ser expulsado. ¹²

En el interior

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31. Entonces llegaron sus hermanos y su madre y, estando fuera, [enviaron] a Él, llamándole.

32. La gente se sentó a su alrededor y le dijeron: "He aquí que tu madre y tus hermanos te buscan fuera".

33. Y Él les respondió diciendo: "¿Quién es mi madre o mis hermanos?"

34. Y mirando a los que estaban sentados a su alrededor, dice: "¡Mira, mi madre y mis hermanos!

35. Porque cualquiera que haga la voluntad de Dios, éste es Mi hermano, y Mi hermana, y Mi madre".

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Las advertencias sobre la hipocresía dadas en el episodio anterior abren el camino para entender el episodio final de este capítulo. Jesús está en algún lugar "dentro" mientras sus hermanos y su madre le llaman para que salga "fuera". La multitud, que está fuera, le llama diciendo: "Mira, tu madre y tus hermanos están fuera buscándote" (Marcos 3:32). Jesús mira a los que están dentro, con Él, y responde: "Aquí están mi madre y mis hermanos. Porque todo el que hace la voluntad de Dios es mi hermano, mi hermana y mi madre" (Marcos 3:34-35).

Toda la vida de Jesús en la tierra fue un esfuerzo por superar los males que heredó al nacer. Estos males están representados por la madre y los hermanos que estaban en el "exterior" - la naturaleza externa que Él heredó. En el "interior", sin embargo, está su alma divina: el mismísimo Infinito que Él llamó "el Padre". ¹³

Del mismo modo, tenemos una naturaleza exterior (la multitud de emociones y pensamientos egoístas) y una naturaleza interior (nuestras inclinaciones más elevadas, más nobles y más espirituales). La naturaleza exterior, que está apegada a los deleites del mundo natural, está constantemente llamando a nuestra naturaleza interna y espiritual para que salga y la sirva. Esto representa la inversión del orden característica de la persona meramente natural. Esta persona reconocerá lo espiritual, pero sólo en la medida en que sirva a los intereses egoístas y mundanos.

Como acabamos de ver en el episodio anterior, este tipo de hipocresía se llama "el pecado contra el Espíritu Santo". Equivale a utilizar lo superior -Dios y la Palabra de Dios- para servir a lo inferior, el amor a uno mismo y el amor a poseer las cosas del mundo. Cuando esto ocurre, lo superior se convierte en el servidor de lo inferior, lo que es lo contrario del orden celestial. Se adora al yo por encima de Dios y se valoran las cosas por encima de las personas.

Jesús, por supuesto, se niega a permitir que el "yo superior" se convierta en el servidor del "yo inferior". Nunca se debe permitir que nuestras inclinaciones heredadas al egoísmo gobiernen o exploten las cosas sagradas de la religión. Más bien, las cosas santas de la religión deben gobernar nuestra naturaleza "hereditaria" inferior, y esto sólo puede ocurrir mediante un deseo sincero de hacer la voluntad del Señor. En este contexto, Jesús mira a los discípulos y a los demás que están con Él en el interior y dice: "Aquí están mi madre y mis hermanos" (Marcos 3:34). Y para que quede claro que Él no escoge favoritos, Jesús añade: "El que hace la voluntad de Dios es mi hermano, mi hermana y mi madre" (Marcos 3:35).

Si queremos permanecer cerca del Señor, debemos escuchar su Palabra y hacer su voluntad. En la medida en que hagamos esto, nuestra mente ya no será "una casa dividida contra sí misma". En cambio, será una morada celestial donde la verdad y la bondad están unidas, donde los pensamientos internos y las acciones externas están alineados, y donde hay una alianza sagrada de buen deseo, santa verdad y noble esfuerzo. Los discípulos, que representan nuestros pensamientos y aspiraciones más elevados, están allí con nosotros en el interior, apoyándonos mientras nos esforzamos por hacer la voluntad de Dios.

Notas a pie de página: