2. 以上のように考える人は、天地の神にましますエホバが、モーセと預言者たちをとおして〈みことば〉を語られたこと、またこれこそ神の〈みことば〉そのものであることを念頭に置いていないようです。事実〈みことば〉とは、エホバが語られたということなのです。またエホバと同一の方である主は、福音書記者をとおして〈みことば〉を語られました。その多くは口づからですが、それ以外のものも、ご自身の口から出る霊すなわち聖霊に由来します。だからこそ主はご自身の〈みことば〉の中には〈いのち〉があると言われ、ご自身が照らす源である光すなわち真理であるといわれました。 エホバご自身が預言者たちを通して〈みことば〉を語られたということは、『主についての新エルサレムの教義』52、53節に示されています。主ご自身が福音書記者をとおして語られた〈みことば〉は〈いのち〉ですが、ヨハネによる福音書には次のようにあります。
「わたしがあなた方に語る言葉は霊であり〈いのち〉である」（ヨハネ6:63）。
同じくヨハネによる福音書には,
「イエスはヤコブの井戸のほとりで、女に向かっていわれた、『あなたが神の賜物を知り、あなたにたいして「水を飲ませてください」といった者がだれか分かるなら、あなたはその人から飲み、その人はあなたに活ける水を与えるであろう。わたしが与える水を飲む者は、永遠に渇くことがない。わたしが与える水は、その人の中で泉となり、永遠の〈いのち〉にいたる水が、ほとばしりる』と」（ヨハネ4:6、10、11）。
申命記33:28にもあるように、ヤコブの井戸とは〈みことば〉のことです。それで主もまたそこに座って女と語られました。水は〈みことば〉と真理のことです。ヨハネにはまた,
「渇く者がいたら、わたしのところに来て飲みなさい。わたしを信じる者はだれでも、聖書に書いてあるように、脇腹から活ける水が川となって溢れ出るであろう」（ヨハネ7:37）。同じく,
「ペテロはイエスに向かっていった、『あなたは永遠の〈いのち〉の〈みことば〉をもっておられます』と」（ヨハネ6:68）。
だからこそ、マルコ福音書のなかで主は言っておられます。
「天地は過ぎ去るであろう。しかしわたしの言葉は過ぎ去らない」（マルコ13:31）と。
主がヨハネ福音書の中で教えておられるように、ご自身が〈いのち〉であり真理であるからこそ、主の〈みことば〉は〈いのち〉なのです。
「わたしは道であり、真理であり、〈いのち〉である」と（ヨハネ14:6）。
同じくヨハネ福音書にあります。
「初めに〈みことば〉があった。〈みことば〉は神のもとにあった。神は〈みことば〉であった。その中に〈いのち〉があった。〈いのち〉は人の光であった」（ヨハネ1:1、2、3）。
ここで〈みことば〉とは、神の真理の面での主をあらわします。その中にこそ〈いのち〉と光があります。したがって、〈みことば〉は主のみ力によるもの、主ご自身ですが、それがため「活ける水の泉」と言われます（エレミヤ2:13、17:13、31:9）。また,
「救いの泉」（イザヤ12:1、3）「泉」（ゼカリヤ13:1）,
「活ける水の川」（黙示録22:1）と言われています。また次のようにあります。
「玉座の中央に子ヒツジがいて、かれらを養い、かれらを活ける水の泉に連れて行く」（黙示7:17）と。
その他の箇所にもありますが、そこでは〈みことば〉は、主が人とともに住まう聖所、幕屋と呼ばれています。
