Au judo, vous êtes entraîné à profiter de l'élan de votre adversaire pour le déséquilibrer et le projeter au sol. Il n'est pas nécessaire d'être plus grand ou plus fort pour gagner un combat.

Il y a une arène de judo spirituel pour chacun d'entre nous. Lorsque nous commençons à essayer d'éviter les maux, d'apprendre les vérités et de faire le bien, nous entrons dans l'arène. Nous allons nous engager dans des concours, des combats.

Nous pouvons nous attendre à ce que notre adversaire (notre vieil esprit/soi égoïste, qui croit à des choses fausses et aime les choses mauvaises) essaie d'utiliser notre nouvel élan pour nous déséquilibrer et nous faire tomber. Si nous évitons un mal avec succès, une ou deux fois, il nous entraînera dans le mal de l'autosatisfaction. Si nous apprenons de nouvelles vérités passionnantes, cela nous entraînera encore plus loin dans l'orgueil de notre propre intelligence. Si nous échouons à quelques reprises, cela nous jettera dans le désespoir ou nous conduira à abandonner tout le projet.

Si nous savons que nous devons nous attendre à ces tactiques de judo, pouvons-nous mieux garder notre équilibre ? Oui, bien sûr. Nous pouvons reconnaître que nous sommes dans l'arène spirituelle, dans des combats spirituels, ou des tentations. Nous pouvons essayer de garder notre équilibre, en gardant la Parole comme pierre de touche, et en obtenant les conseils et le soutien de personnes que nous aimons et en qui nous avons confiance. Nous pouvons avancer sans aller trop loin, en apprenant des vérités qui correspondent à un nouvel amour pour faire de bonnes choses. Nous pouvons nous entraîner, encore et encore, et ne pas perdre courage.

Le judo n'est pas mentionné dans la Bible, mais quand on regarde, on peut voir les techniques à l'œuvre :

À trois reprises dans l'Ancien Testament, on trouve des histoires de bons grands prêtres - Aaron, Eli et Samuel - qui ont des fils méchants qu'ils ne maîtrisent pas. Les efforts initialement forts et bons sont déséquilibrés, soit par inattention, soit par orgueil, soit par négligence. (Voir Lévitique 10:1-2, 1 Samuel 2:12-34et 1 Samuel 8:1-3)

Les trois rois les plus éminents d'Israël, Saül, David et Salomon, ont tous bien commencé, mais se laissent séduire par leur pouvoir, leur orgueil ou leur richesse, qui semblent les corrompre.

Dans un autre cas, pendant l'Exode, Moïse a conduit les enfants d'Israël hors d'Égypte, et vers le pays de Canaan. Il se débrouille bien, obéissant aux ordres du Seigneur. Mais à Meribah, il s'impatiente, perd confiance dans le Seigneur et essaie de prendre les choses en main. En conséquence, il n'est pas autorisé à entrer dans la Terre promise. (Voir Nombres 20:6-13)

Dans l'ouvrage de Swedenborg, "La nouvelle Jérusalem et sa doctrine céleste", il y a un chapitre sur la tentation qui commence dans la section 196. En section 197 nous trouvons cette déclaration :

"La tentation est un combat entre l'homme intérieur ou spirituel, et l'homme extérieur ou naturel. (Cf. Arcanes Célestes 2183, 4256)"

Lorsque vous entreprenez de faire des progrès spirituels, vous entrez dans l'arène du judo. Votre nouveau moi spirituel va combattre votre moi "naturel" habituel. Vous vous battrez pour garder votre équilibre et, si vous restez conscient que vous êtes dans un combat spirituel, vous serez même capable de trouver des moyens de déséquilibrer le mal et la fausseté et de les jeter à terre.

2183. Il prit du beurre et du lait, et le fils du bœuf qu'il avait apprêté, signifie toutes ces choses ainsi conjointes : c'est ce qu'on peut voir par les significations du beurre, du lait et du fils du bœuf ; il va en être parlé. Dans les versets qui précèdent, il a été question du Seigneur, en ce qu'il a été instruit par le céleste et de là par le spirituel, qui ont été signifiés par la fleur de farine faite en gâteau, numéros 2176, 2177 ; il a ensuite été question du céleste naturel, qui a été signifié par le fils du bœuf, numéro 2180 ; maintenant, les mêmes choses sont exprimées par d'autres mots, savoir, par le beurre, le lait et le fils du bœuf, lesquels signifient toutes ces choses conjointes : toutefois il est difficile de mettre cela à la portée de l'entendement vulgaire, parce qu'en général on ignore que dans chaque homme il y a un interne, un rationnel et un naturel, et que ces trois sont très distincts entre eux, et même si distincts, que l'un peut être en contestation avec l'autre ; ainsi, le rationnel qu'on nomme homme Rationnel, peut être en différent avec le naturel qu'on nomme homme Naturel, au point infime que l'homme Rationnel peut voir et percevoir le mal qui est dans l'homme Naturel, et le châtier, si le Rationnel est réel ; Voir numéro 1004 : avant que le Rationnel et le Naturel soient conjoints, l'homme ne peut être un homme entier, ni jouir de la tranquillité de la paix, car l'un combat contre l'autre ; en effet, les Anges qui sont chez l'homme gouvernent son Rationnel, tandis que les mauvais Esprits qui sont chez lui gouvernent son Naturel, de là résulte un combat : si alors le Rationnel est vainqueur, le Naturel est subjugué, et l'homme est ainsi gratifié de la conscience ; mais si le Naturel est vainqueur, l'homme ne peut alors recevoir rien de ce qui appartient à la conscience : si le Rationnel est vainqueur, son Naturel devient alors comme s'il était rationnel ; mais si le Naturel est vainqueur, le Rationnel devient alors comme s'il était naturel : en outre, si le Rationnel est vainqueur, alors les Anges approchent plus près dans l'homme et insinuent en lui la Charité, qui est le céleste procédant du Seigneur par les Anges, et alors les mauvais esprits s'éloignent à une certaine distance ; mais si le Naturel est vainqueur, alors les Anges s'éloignent davantage, c'est-à-dire, rentrent plus avant vers ses intérieurs, tandis que les mauvais esprits s'approchent de plus près vers le rationnel, le combattent continuellement, et remplissent ses inférieurs de haines, de vengeances, de fourberies et de maux semblables : si le Rationnel est vainqueur, alors l'homme vient dans la tranquillité de la paix, et en l'autre vie dans la paix du ciel ; mais si le Naturel est vainqueur, alors, dans cette vie, il semble être dans la tranquillité, mais dans l'autre vie il vient dans l'agitation et le tourment de l'enfer : par là, on peut savoir quel est l'état de l'homme quant à son Rationnel et quant à son Naturel ; l'homme ne peut donc parvenir bonheur et à la félicité que par la conformité du Naturel au Rationnel, et par la conjonction de l'un avec l'autre, ce qui se fait uniquement par la charité, et la charité vient uniquement du Seigneur.