Explorer la signification de Jean 4

La femme au puits

1. Le Seigneur savait donc que les pharisiens avaient entendu dire que Jésus faisait et baptisait plus de disciples que Jean,

2. Bien que Jésus lui-même ne baptisait pas, mais ses disciples,

3. Il quitta la Judée et s'en alla de nouveau en Galilée.

4. Mais il doit passer par la Samarie.

5. Puis Il arrive dans une ville de Samarie appelée Sychar, voisine du champ que Jacob a donné à son fils Joseph.

6. La fontaine de Jacob était là. Jésus, donc, après avoir peiné pendant le voyage, s'assit ainsi à la fontaine. C'était environ la sixième heure.

7. Une femme de Samarie vient puiser de l'eau. Jésus lui dit : " Donne-moi à boire ;

8. Car ses disciples s'étaient éloignés dans la ville pour acheter de la nourriture.

9. La Samaritaine lui dit : Comment se fait-il que toi, qui es Juif, tu me demandes à boire, moi qui suis une Samaritaine ? Car les Juifs ne traitent pas avec les Samaritains.

10. Jésus lui répondit : Si tu savais quel est le don de Dieu, et qui est celui qui te dit : Donne-moi à boire, tu lui aurais demandé, et il t'aurait donné de l'eau vive.

11. La femme lui dit : Seigneur, tu n'as rien pour puiser et le puits est profond. D'où vient donc l'eau vive ?

12. Es-tu plus grand que notre père Jacob, qui nous a donné le puits, et qui y a bu lui-même, ainsi que ses fils et son bétail ?

13. Jésus lui répondit : Quiconque boit de cette eau aura de nouveau soif ;

14. Mais celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura pas soif pour l'éternité, mais l'eau que je lui donnerai sera en lui une source d'eau jaillissant en vie éternelle.

15. La femme lui dit : Seigneur, donne-moi cette eau, afin que je n'aie plus soif et que je ne vienne plus puiser ici.

16. Jésus lui dit : Va, appelle ton mari, et viens ici.

17. La femme répondit : Je n'ai pas de mari. Jésus lui dit : "Tu as bien dit : je n'ai pas de mari.

18. Car tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari ; ce que tu as dit est vrai.

19. La femme lui dit : Seigneur, je vois que tu es un prophète.

20. Nos pères se sont prosternés sur cette montagne, et vous dites que c'est à Jérusalem qu'il faut se prosterner.

21. Jésus lui dit : Femme, crois-moi qu'une heure vient où ce n'est ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père.

22. Vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs.

23. Mais l'heure vient, et c'est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car le Père cherche ceux qui l'adorent.

24. Dieu est esprit, et ceux qui l'adorent doivent adorer en esprit et en vérité.

25. La femme lui dit : Je sais que le Messie vient, qu'on appelle Christ ; quand il sera venu, il nous annoncera toutes choses.

26. Jésus lui dit : Je suis celui qui te parle.

Passage en Samarie

Au début de l'épisode suivant, nous apprenons que "les pharisiens avaient entendu dire que Jésus faisait et baptisait plus de disciples que Jean" (4:1). Or, ce n'était pas le cas. "Jésus lui-même ne baptisait pas, mais ses disciples le faisaient" (4:2). Même si Jésus ne procédait à aucun baptême à cette époque, sa renommée se répandait au loin. Conscient que ses activités avaient suscité des questions et des inquiétudes chez les chefs religieux, Jésus "quitta la Judée et s'en alla de nouveau en Galilée" (4:3), en passant par la Samarie en cours de route.

Pour comprendre la signification du voyage de Jésus en Samarie, nous devons considérer le rôle de ce territoire dans l'histoire biblique. Située à 40 miles au nord de Jérusalem. La Samarie est le pays où Abram s'est arrêté pour la première fois sur le chemin de Canaan, et où il a entendu la grande promesse du Seigneur : " Je donnerai ce pays à ta descendance " (Genèse 12:7). C'est à Samarie que Jacob a acheté des terres, a construit un autel et l'a transmis à ses fils (Genèse 33:19). Et c'est en Samarie que les dix tribus d'Israël ont établi le royaume du Nord.

Lorsque le royaume du Nord fut conquis par les Assyriens, Samarie fut repeuplée par des personnes issues de nations païennes et devint un lieu de culte idolâtre. Par conséquent, les personnes qui sont restées en Judée et qui se sont prosternées au temple de Jérusalem ont méprisé leurs voisins du nord et n'ont pas voulu avoir affaire à eux. En fait, pendant plus de sept cents ans, les Juifs restés en Judée ont évité tout contact avec les Samaritains.

Par exemple, les personnes voyageant de Jérusalem à la Galilée pouvaient atteindre la Galilée en deux ou trois jours si elles prenaient la route directe, en passant par la Samarie. En revanche, s'ils décidaient de prendre la route la plus longue, contournant la Samarie, il leur fallait quatre à six jours. Les Juifs avaient l'habitude de prendre la route la plus longue pour éviter tout contact avec les Samaritains, qui étaient méprisés. Jésus, cependant, n'a pas pris la route la plus longue. Comme il est écrit, il savait "qu'il devait passer par la Samarie" (4:4).

Jésus rencontre une femme samaritaine

Alors que Jésus traverse la Samarie sur son chemin vers la Galilée, il arrive à un endroit appelé "le puits de Jacob". Pendant que ses disciples vont en ville pour acheter de la nourriture, Jésus s'assied près du puits, se reposant de son voyage. C'est la sixième heure du jour. Lorsqu'une femme samaritaine vient puiser de l'eau, Jésus lui dit : " Donne-moi à boire " (4:7). Reconnaissant que Jésus est un Juif, elle est surprise de le voir en Samarie, car "les Juifs n'avaient pas affaire aux Samaritains." C'est pourquoi la femme dit : "Comment se fait-il que toi, qui es juif, tu demandes à boire à moi, une Samaritaine ?". (4:9). Jésus répond en disant : "Si vous saviez quel est le don de Dieu et qui est celui qui vous dit : "Donne-moi à boire", vous lui auriez demandé, et il vous aurait donné de l'eau vive".4:10).

La Samaritaine est troublée par la réponse de Jésus. Pensant que Jésus fait allusion à l'eau naturelle, elle dit : "Seigneur, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond. Où donc vas-tu puiser cette eau vive ? Es-tu plus grand que notre père Jacob, qui nous a donné le puits, et qui y a bu lui-même, ainsi que ses fils et son bétail ?" (4:6-12). Lorsque Jésus dit à la Samaritaine qu'il a "de l'eau vive", elle le prend au pied de la lettre. Voyant qu'elle se méprend, Jésus lui dit : "Celui qui boira de cette eau aura encore soif, mais celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif. Mais l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source jaillissant dans la vie éternelle" (4:13).

Bien qu'elle ne comprenne toujours pas, la Samaritaine est curieuse. C'est pourquoi elle dit : "Seigneur, donne-moi cette eau, afin que je n'aie pas soif et que je ne vienne pas puiser ici" (4:14). Jésus répond à sa demande en lui disant : " Va, appelle ton mari, et viens ici " (4:16). Dans le langage du symbolisme sacré, les mots "Appelle ton mari" font référence au processus de vie selon la vérité divine. Jésus dit que nous devons appeler sa vérité dans notre vie jusqu'à ce que nous en voyions et en sentions le bien et que nous soyons "mariés" à elle. Il ajoute également les mots "Viens ici". Cela fait référence à la nécessité de revenir à la Parole de Dieu comme source de vérité et de puiser dans le puits de Dieu.

Alors que Jésus parle encore au sens figuré, la Samaritaine continue de l'entendre au sens propre. Elle dit : " Je n'ai pas de mari " (4:17). Lorsque la femme lui dit qu'elle n'a pas de mari, Jésus la surprend en lui révélant son omniscience. Il dit : "Tu as bien fait de dire : "Je n'ai pas de mari", car tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari ; en cela, tu as dit vrai" (4:17-18).

Fait remarquable, la femme ne s'offense pas. Au contraire, elle accepte les paroles de Jésus comme révélant la vérité sur sa condition. Et elle ajoute : "Seigneur, je perçois que tu es un prophète" (4:19). Au début, elle ne voyait en Jésus qu'un voyageur qui demandait à boire de l'eau. Maintenant, elle le voit comme un prophète. Lorsqu'elle dit : "Seigneur, donne-moi cette eau pour que je n'aie pas soif", elle représente la partie de chacun de nous qui aspire à une véritable compréhension. Elle aspire à ces vérités vivantes qui deviendront "des sources d'eau jaillissant dans la vie éternelle".

À cet égard, la Samaritaine représente la partie de nous qui n'a pas encore trouvé satisfaction dans les valeurs du monde ou dans une spiritualité superficielle. C'est la partie de nous qui a été induite en erreur par de fausses doctrines et guidée par de mauvaises idées. Nous sommes, pour ainsi dire, "sans mari". La bonté en nous, qui aspire à être unie à la vérité, reste insatisfaite. Nous nous retrouvons à boire sans cesse à des puits qui ne satisfont pas notre soif spirituelle. Encore et encore, nous nous abreuvons à des puits fabriqués par l'homme, pour avoir à nouveau soif de sources d'eau vive. Comme il est écrit dans les Écritures hébraïques, "Mon peuple m'a abandonné, moi qui suis la source d'eau vive, et il s'est creusé des citernes creuses qui ne peuvent contenir d'eau" (Jérémie 2:13). ¹

Dans l'Antiquité, les puits étaient généralement des lieux où les femmes rencontraient les hommes qui allaient devenir leurs maris. Rebecca a rencontré son mari Isaac près d'un puits ; Rachel a rencontré son mari Jacob près d'un puits ; et Zipporah a rencontré son mari Moïse près d'un puits. De même, la femme samaritaine rencontre Jésus près d'un puits. Elle représente en effet la bonté qui est en chacun de nous et qui aspire à être unie à la vérité dans un "mariage céleste". Bien qu'elle ait essayé et échoué à plusieurs reprises, elle représente toujours le désir de réaliser le mariage céleste de la bonté et de la vérité. À cet égard, l'ouverture de cette Samaritaine représente la volonté de chacun de nous de recevoir la vérité de la Parole de Dieu, vérité qui deviendra en nous une source jaillissant vers la vie éternelle. ²

Véritable culte

La Samaritaine représente donc toute personne désireuse d'apprendre et disposée à recevoir la vérité que Jésus offre. Si nous continuons à suivre le sens littéral de l'histoire, cette représentation devient encore plus évidente. Nous avons déjà vu que la femme était prête à recevoir la vérité sur elle-même, sans s'offenser. Maintenant, elle veut connaître la vérité sur l'adoration. Elle sait depuis longtemps qu'il existe un conflit sur le lieu approprié pour le culte, que ce soit à Jérusalem au temple ou en Samarie sur le mont Garizim. C'est pourquoi elle dit : " Nos pères ont adoré sur cette montagne, et vous, les Juifs, vous dites que c'est à Jérusalem qu'il faut adorer " (4:21).

En réponse, Jésus dit : "L'heure vient où vous n'adorerez pas le Père, ni sur cette montagne, ni à Jérusalem. Vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous savons ce que nous adorons, car le salut vient des Juifs" (4:22).

Lorsqu'elle est comprise spirituellement, l'expression "le salut vient des Juifs" ne fait pas référence à un groupe de personnes mais plutôt à un concept qui est au cœur de l'enseignement juif. Dans les Écritures hébraïques, tout est centré sur l'adoration d'un Dieu unique. Comme il est écrit : "Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est unique. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force" (Deutéronome 6:4-5). Le salut consiste donc à aimer le Seigneur de tout notre cœur, de tout notre esprit, de toute notre âme et de toute notre force. Il s'agit de faire tout ce qu'il nous demande, non pas par crainte, par devoir ou en vue d'une récompense, mais par amour. Tous ceux qui s'efforcent d'agir ainsi, qu'ils soient juifs ou païens, connaissent le "salut". ³

Jésus est très clair sur "où" et "comment" le culte divin aura lieu. Il dit : "L'heure vient, et c'est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité" (4:24). En d'autres termes, le véritable culte n'aura pas nécessairement lieu dans le temple de Jérusalem ou sur le mont Gerizim en Samarie. Elle aura lieu dans le cœur et l'esprit de l'homme, "en esprit et en vérité". La véritable adoration se déroulera donc à tout moment et en tout lieu où un individu est poussé par l'Esprit de Dieu et dirigé par la vérité divine. Elle transcende le temps et l'espace. "Dieu est Esprit", dit Jésus. "Et ceux qui l'adorent doivent adorer en esprit et en vérité" (4:21-24).

Les paroles de Jésus ont un effet profond sur la Samaritaine. Elles lui rappellent les enseignements sur le Messie. "Je sais que le Messie va venir", dit-elle. "Et quand il sera venu, il nous dira toutes choses" (4:25). Alors que les chefs religieux instruits de Jérusalem rejettent Jésus, cette femme samaritaine réceptive ressent quelque chose de spécial à son sujet. Sa présence évoque en quelque sorte le Messie promis. Observant son ouverture et sa réceptivité, Jésus choisit de lui révéler son identité. Utilisant l'expression bien connue associée uniquement à Dieu, Jésus commence sa réponse par les mots "Je suis (Ego eime)". Jésus dit : " Je suis te parle " (4:26).

En ces quelques mots, Jésus se révèle à la Samaritaine comme le Messie tant attendu.

Une application pratique

Nous vivons à une époque que l'on appelle parfois "l'âge de la surcharge d'informations". Il semble y avoir beaucoup de conseils utiles sur "comment être heureux", "comment combattre le stress", "comment trouver la joie" et "comment laisser le passé derrière soi." Nous regardons des vidéos, lisons des blogs, achetons des livres, écoutons des sermons et échangeons des idées sur la façon de trouver le bonheur, la joie et la paix que nous recherchons. Mais tant que nous négligerons la fontaine d'eau vive, notre soif de vérité ne sera jamais complètement satisfaite. Lorsque vous vous engagez à lire la Parole pour vous-même, à absorber ses vérités et à les appliquer à votre vie, remarquez comment ces vérités "montent" en vous ou "jaillissent à l'esprit" comme une fontaine lorsque vous avez besoin d'être guidé par elles.

La moisson blanchie

27. Sur ce, ses disciples vinrent et s'étonnèrent de ce qu'il parlait avec une femme ; cependant personne ne dit : Que cherches-tu ? Ou que lui parles-tu ?

28. La femme laissa alors son pot d'eau, et s'en alla dans la ville, et dit aux hommes,

29. Venez, voyez un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait. N'est-il pas le Christ ?

30. Ils sortirent de la ville et s'approchèrent de lui.

31. Pendant ce temps, les disciples le priaient de manger, en disant : "Rabbi, mange !

32. Mais il leur dit : J'ai à manger un aliment que vous ne connaissez pas.

33. Les disciples se dirent les uns aux autres : Quelqu'un lui a-t-il apporté à manger ?

34. Jésus leur dit : Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé et d'achever son œuvre.

35. Ne dites-vous pas qu'il y a encore quatre mois, et que la moisson vient ? Voici, je vous le dis : levez les yeux, et observez les champs, car ils sont déjà blancs pour la moisson.

36. Et celui qui moissonne reçoit une récompense, et recueille du fruit pour la vie éternelle, afin que celui qui sème et celui qui moissonne se réjouissent ensemble.

37. Car en ceci la parole est vraie : l'un sème, l'autre moissonne.

38. Je vous ai envoyés moissonner ce sur quoi vous n'avez pas travaillé ; d'autres ont travaillé, et vous êtes entrés dans leur travail.

Pendant que Jésus s'est entretenu avec la Samaritaine, les disciples sont allés dans la ville de Sychar acheter de la nourriture. À leur retour, ils sont surpris de découvrir que Jésus s'est engagé dans une discussion religieuse avec une femme. Néanmoins, il est écrit qu'aucun d'entre eux ne lui a demandé : "Que cherches-tu ?" ou "Pourquoi parles-tu avec elle ?". (4:27).

À ce moment du récit, la Samaritaine laisse son pot d'eau derrière elle et se précipite dans la ville pour raconter aux autres sa rencontre avec Jésus. Lorsqu'elle atteint la ville, elle dit : "Venez voir un homme qui m'a raconté tout ce que j'ai fait"(4:29). En regardant sous la surface de ses mots, il devient clair que cet "Homme" qui lui a tout dit de sa vie est la vérité divine de la Parole. Non seulement elle nous dit "tout ce que nous avons fait", mais elle nous aide aussi à découvrir qui nous sommes vraiment, et qui nous pourrions devenir. C'est la vérité que nous avons reçue de notre lecture, de notre étude et de l'application de la Parole à notre vie. C'est la vérité qui jaillit en nous comme une fontaine, fournissant l'inspiration et la direction qui peuvent nous conduire à la vie éternelle.

Alors que la femme est en ville pour témoigner de sa rencontre avec Jésus, les disciples restent avec Jésus et le pressent de manger un peu de la nourriture qu'ils ont achetée. Jésus répond : " J'ai à manger un aliment que vous ne connaissez pas " (4:32). Le prenant au pied de la lettre, les disciples se tournent les uns vers les autres et disent : " Quelqu'un lui a-t-il apporté quelque chose à manger ? " (4:33). Jésus leur explique ensuite ce qu'il entend par ses paroles. Il dit : "Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé, et d'achever son œuvre" (4:34).

Tout comme la nourriture et la boisson physiques nourrissent notre corps physique, la nourriture spirituelle, qui est le bien de la charité, et la boisson spirituelle, qui est la vérité de la foi, sont toutes deux essentielles pour soutenir notre vie spirituelle. Tout comme le corps ne peut survivre avec de l'eau seule, notre vie spirituelle ne peut être soutenue par la vérité seule. La vérité que nous apprenons doit être unie à une vie de charité. ⁴

En décrivant sa nourriture comme faisant la volonté du Père, Jésus s'efforce d'élever l'esprit de ses disciples au-delà de l'idée de nourriture physique. C'est de la même manière qu'il a élevé l'esprit de la Samaritaine au-delà du domaine de l'eau physique. L'eau spirituelle vient de la Parole de Dieu, et c'est une source inépuisable de vérité, qui jaillit dans la vie éternelle. C'est un puits qui ne peut jamais se tarir. La nourriture spirituelle est l'aliment que nous recevons chaque fois que nous agissons avec amour et charité envers notre prochain, selon la vérité que nous connaissons. Elle a son origine dans l'amour du Seigneur pour le salut des âmes. Chaque fois que nous agissons par amour, en cherchant à améliorer la vie des autres, nous nous nourrissons de la nourriture céleste. ⁵

Semer et récolter

L'un des miracles de la vie spirituelle est que ce processus d'apprentissage de la vérité et de mise en pratique peut se produire presque spontanément. Contrairement à un jardin physique dans lequel nous devons d'abord planter une graine et ensuite attendre la récolte, le processus spirituel de plantation et de récolte n'est pas lié par le temps et l'espace. Il peut être immédiat. C'est pourquoi Jésus dit : "Ne dites-vous pas : "Il y a encore quatre mois, puis viendra la moisson" ? Voici, je vous le dis, levez les yeux et regardez les champs, car ils sont déjà blancs pour la moisson ! (4:35).

Les récompenses pour le "moissonneur spirituel" sont riches et abondantes. Comme le dit Jésus, "Celui qui moissonne reçoit un salaire et recueille du fruit pour la vie éternelle, afin que celui qui sème et celui qui moissonne se réjouissent ensemble. Car en cela le proverbe est vrai : "L'un sème et l'autre récolte". Je vous ai envoyés moissonner ce que vous n'avez pas travaillé ; d'autres ont travaillé, et vous êtes entrés dans leur travail" (4:36-37). À un niveau plus profond, cela fait référence au travail secret qui se déroule dans le cœur humain. Il s'agit du travail silencieux et intérieur de Dieu qui sème les graines de la vérité et de la bonté, puis les fait pousser sans que nous en soyons conscients.

Semer et récolter sont des activités essentielles dans le monde du temps et de l'espace. Les agriculteurs sèment leurs graines au printemps et attendent le moment de la récolte à l'automne. C'est un cycle annuel qui est essentiel à la survie de l'homme. Étonnamment, Jésus dit qu'il n'est pas nécessaire d'attendre quatre mois pour la récolte. Nous pouvons profiter de la récolte dès maintenant. "Regardez", dit-il, "les champs sont déjà blancs pour la moisson".

Ces mots ne font pas référence à une récolte physique, mais plutôt à la récolte spirituelle de bonté et de vérité qui est disponible pour nous à chaque instant. Tout au long de notre vie, le Seigneur a été occupé à planter des graines en nous, même depuis notre enfance. À notre insu et de manière secrète, ces graines se sont développées et ont mûri. Beaucoup sont encore en cours, et beaucoup sont disponibles pour être récoltées aujourd'hui. Chaque fois que nous décidons d'agir en fonction d'une vérité que nous connaissons, nous en récoltons les fruits. Chaque fois que nous sommes touchés par l'innocence d'un enfant, nous en récoltons les fruits. Chaque fois que nous rendons un service utile sans penser à la récompense, nous récoltons la moisson. Chaque fois que nous expérimentons un changement positif dans notre monde intérieur, nous récoltons la moisson. Comme le dit Jésus, "Les champs sont déjà blancs pour la récolte." ⁶

Une application pratique

Chacun d'entre nous a tendance à croire que le bonheur arrive à un moment futur. Nous pourrions dire : " Je serai heureux quand le week-end arrivera ", ou " Je serai heureux quand je pourrai partir en vacances ", ou " Je serai heureux quand mes projets réussiront ", ou " Je serai heureux quand je serai à la retraite ", ou " Je serai heureux au ciel. " Jésus nous enseigne que nous n'avons pas besoin d'attendre l'avenir. Quand il dit : " Levez les yeux et regardez les champs. Ils sont déjà blancs pour la moisson", il nous rappelle que le bonheur n'est pas seulement tout autour de nous, mais aussi en nous. Les graines qu'il a semées en nous depuis le début portent leurs fruits. Nous apprenons à trouver de la joie dans des choses plus simples et plus fines. Nous apprenons à ressentir la joie d'autrui comme une joie en nous-mêmes. Nous apprenons à être paisibles et satisfaits de ce que nous avons. Nous apprenons à être reconnaissants. Tout ce que nous devons faire, c'est "lever les yeux". Faites-en l'essai. Profitez de la récolte.

Le Sauveur du monde

39. De cette ville, beaucoup de Samaritains crurent en lui, à cause de la parole de la femme qui témoigna : Il m'a dit tout ce que j'ai fait.

40. C'est pourquoi, lorsque les Samaritains vinrent à Lui, ils le prièrent de rester avec eux, et Il resta là deux jours.

41. Et beaucoup d'autres crurent à cause de sa parole,

42. Et ils dirent à la femme : Ce n'est plus à cause de ta parole que nous croyons, car nous l'avons entendu, et nous savons que c'est vraiment le sauveur du monde, le Christ.

Pendant ce temps, la Samaritaine est toujours dans le village et raconte aux gens sa rencontre avec Jésus. Elle est décrite comme faisant le tour de la ville pour inciter les gens à venir voir cet Homme qui lui a tout dit d'elle-même. "Serait-ce le Christ ?" dit-elle (4:29). Ce faisant, elle rencontre deux types de réponses différentes. Beaucoup la croient immédiatement, simplement à cause de son témoignage. "Il m'a dit tout ce que j'ai fait", dit-elle (4:39). D'autres, en revanche, ont besoin de plus de preuves. Ils demandent donc instamment à Jésus de rester avec eux. Après avoir passé deux jours avec Jésus, ils sont convaincus. "Maintenant, nous croyons, disent-ils, non pas à cause de ce que tu as dit, mais parce que nous l'avons entendu nous-mêmes et que nous savons que c'est vraiment le Christ, le Sauveur du monde" (4:39-42).

Tout comme c'est Dieu seul qui sème la graine et récolte la moisson, c'est Dieu seul qui touche notre cœur et nous change. Il peut certes utiliser le ministère des hommes et des anges pour délivrer son message, tout comme il a utilisé la Samaritaine pour parler de lui aux gens. Mais, en fin de compte, entendre la voix de Dieu par soi-même est bien plus convaincant que le témoignage des autres. Comme ils l'ont dit à la femme : "Maintenant nous croyons, non pas à cause de ce que tu as dit, mais parce que nous l'avons entendu nous-mêmes."

Lorsque nous regardons les événements qui se sont déroulés depuis la première apparition de Jésus au puits de Jacob, nous constatons une acceptation remarquablement rapide de Jésus parmi les Samaritains. Au début, la Samaritaine ne voit en Lui qu'un voyageur juif qui s'est arrêté pour boire de l'eau. Très vite, elle le considère comme un prophète, puis comme le Messie. Ses compagnons samaritains, qui ont passé deux jours avec Jésus, vont encore plus loin. Ils le considèrent non seulement comme le Messie, le Sauveur du peuple juif, mais aussi comme leur Sauveur. C'est pourquoi ils l'appellent, le Christ, "le Sauveur du monde".

Un deuxième miracle à Cana en Galilée

43. Après les deux jours, il s'en alla de là, et partit pour la Galilée.

44. Car Jésus lui-même a témoigné qu'un prophète n'a pas d'honneur dans sa propre patrie.

45. Lorsqu'il arriva en Galilée, les Galiléens l'acceptèrent, après avoir vu tout ce qu'il faisait à Jérusalem pendant la fête, car ils venaient aussi à la fête.

46. Puis Jésus revint à Cana de Galilée, où il avait fait du vin avec l'eau. Or, il y avait à Capharnaüm un gentilhomme dont le fils était malade.

47. Celui-ci, apprenant que Jésus vient de Judée en Galilée, alla le trouver et le pria de descendre et de guérir son fils, car il était sur le point de mourir.

48. Jésus lui dit : Si vous ne voyez des signes et des miracles, vous ne croirez pas.

49. Le noble Lui dit : Seigneur, descends avant que mon petit enfant ne meure.

50. Jésus lui dit : Va, ton fils vit. L'homme crut à la parole que Jésus lui avait dite, et il s'en alla [de son côté] ;

51. Comme il descendait déjà, ses serviteurs le rencontrèrent et lui rapportèrent : Ton fils vit.

52. Il leur demanda alors à quelle heure il avait été guéri. Ils lui répondirent : Hier, à la septième heure, la fièvre l'a quitté.

53. Le père sut que c'était à cette heure-là que Jésus lui avait dit : Ton fils vit. Et il crut lui-même, ainsi que toute sa maison.

54. C'est encore là un second signe que fit Jésus, lorsqu'il quitta la Judée pour la Galilée.

Après son séjour de deux jours en Samarie, Jésus poursuit son voyage vers la Galilée. Alors que le narrateur nous rappelle que "le prophète n'a pas d'honneur dans son pays" (4:44), L'histoire de Jésus transformant l'eau en vin à Cana et les comptes rendus de ses actions pendant la fête à Jérusalem se sont répandus dans d'autres villes et villages. L'un d'entre eux, un certain noble de Capharnaüm, se rend en Galilée pour demander l'aide de Jésus. S'adressant directement à Jésus, il le supplie de descendre à Capharnaüm et de guérir son fils qui a la fièvre et qui est sur le point de mourir.

Jésus dit au noble : " Si vous ne voyez pas des signes et des prodiges, vous ne croirez pas " (4:48). C'est un message constant de cet évangile. Aux premiers stades de la foi, les gens sont souvent émus par des signes et des prodiges. Mais cela doit évoluer vers une foi plus profonde, une foi qui n'est pas basée sur des miracles extérieurs, mais plutôt sur les changements miraculeux qui peuvent se produire en eux lorsqu'ils vivent selon la vérité que la foi enseigne. ⁷

Les paroles de Jésus sur les signes et les prodiges ne découragent pas le noble. Sans se décourager, il dit : " Seigneur, descends avant que mon enfant ne meure " (4:49). La supplique du noble, "Descends avant que mon enfant ne meure", rappelle la mission plus vaste de Jésus. Il est "descendu" du ciel pour guérir son peuple et lui enseigner la vérité qui le libérera de l'esclavage. À cet égard, chaque miracle que Jésus accomplit correspond aux nombreuses façons dont il guérit notre condition spirituelle. C'est pour cette raison qu'il accède à la demande du noble, en lui assurant que son fils vivra. " Va ton chemin ", dit Jésus. "Ton fils vit" (4:50).

Croyant aux paroles de Jésus, le noble retourne à Capharnaüm pour découvrir que le miracle a bien eu lieu. Son fils a survécu à la fièvre, et il est vivant. Ce qui est encore plus miraculeux, c'est que la fièvre a quitté son fils à "la septième heure" - l'heure même où Jésus avait dit : "Ton fils vit." En conséquence, "le noble crut, ainsi que toute sa famille" (4:53).

Au sens littéral, la guérison "à la septième heure" fait référence à la septième heure après le lever du soleil, soit environ une heure de l'après-midi. Plus profondément, cependant, le chiffre sacré "sept" fait référence au septième jour de la création - un jour de repos contre les activités fiévreuses, un jour pour se reposer dans le Seigneur. ⁸

Sortie de Judée et entrée en Galilée

Alors que cet épisode s'achève, il est écrit que "c'est le second signe que Jésus fit lorsqu'il fut sorti de la Judée pour aller en Galilée" (4:54). Le premier signe était le changement de l'eau en vin ; le second signe est la guérison du fils du noble. Ces deux signes, considérés ensemble et en série, représentent donc deux aspects de notre développement spirituel : la réforme et la régénération.

Le premier miracle, impliquant la transformation de l'eau en vin, représente la manière dont le sens littéral de la Parole, lorsqu'il est considéré plus profondément, se transforme en sens spirituel. Au lieu de considérer le sens littéral de la Parole comme s'appliquant uniquement à des personnes et à des lieux, nous commençons à le voir aussi comme un récit spirituel révélant la vérité divine sur notre vie intérieure. Ce miracle concerne la réforme de l'entendement humain.

Le deuxième miracle, qui concerne la guérison du fils du noble, représente la régénération de la volonté humaine. Dans ce miracle, qui suit la réforme de l'entendement, les fièvres de l'ambition égoïste sont maîtrisées, et les flammes du désir luxurieux sont refroidies. Au lieu d'être gouvernée par les convoitises de sa nature inférieure, la personne est doucement conduite par les désirs de la bonté céleste. L'homme ne dit plus : "Que ma volonté soit faite", mais : "Que la volonté du Seigneur soit faite".

Ces miracles, qu'ils soient de l'entendement ou de la volonté, ont lieu dans l'état d'esprit appelé " Cana de Galilée. " Dans cet humble village de pêcheurs, où les gens sont occupés à mener une vie bonne et utile, il y a une plus grande ouverture à la voix de Dieu. Il n'en était pas ainsi à Jérusalem de Judée. Il est donc écrit, en conclusion de cet épisode, que Jésus était "sorti de la Judée pour aller en Galilée" (4:54). ⁹

Notes de bas de page: