Небесни Тајни #1992

1992. Јас сум Бог Шадаи значи, во смисла на буквата, името на Аврамовиот Бог, со кое Господ првично беше претставен пред нив. Ова е јасно од референците во Словото на Аврам и во куќата на неговиот татко кои обожаваат други богови. Во Сирија, од каде што дошол Аврам, преживеале остатоци од древната црква и многу семејства таму го задржале своето обожавање, како што е јасно во случајот со Ебер, кој потекнувал од тие краишта и од кој произлегла хебрејската нација. Тие, исто така, го задржале името на Јехова, како што е очигледно од она што е прикажано во првиот том, во 1343, и од Валаам, кој исто така дошол од Сирија и кој принесувал жртви и го нарекувал својот Бог Јехова. Дека дошол од Сирија е наведено во Броеви 23:7; дека принел жртви, во Броеви 22:39-40; 1-3, 14, 29; и дека го нарекол својот Бог Јехова, во Броеви 2:8, 13, 18, 31; 8, 12, 16.

[2] Но, во случајот со домот на Тара, таткото на Аврам и Нахор, тоа не беше така. Таа куќа била едно од тамошните неевреиски семејства кои не само што го изгубиле името на Јехова, туку им служеле и на други богови; и наместо на Господа му се поклонија на Шадај, кого го нарекуваа свој бог. Фактот дека тие го изгубиле името на Јехова е јасно од пасусите цитирани во првиот том, во 1343; и фактот дека тие им служеле на други богови е изрично наведено во Исус Навин,

Исус Навин му рече на сиот народ: Така вели Јехова, Богот на Израел, вашите татковци живееле во старо време од другата страна на реката, Тара, таткото на Авраам и таткото на Нахор, и им служеле на други богови. Сега плашете се од Господа и служете му искрено и искрено, и отфрлете ги боговите на кои вашите татковци им служеа од другата страна на реката и во Египет и служете му на Господа. И ако е зло во твоите очи да му служиш на Господа, одбери денес кому ќе му служиш, дали на боговите на кои твоите татковци им служеа од другата страна на реката или на боговите на Аморејците. Исус Навин 24:2, 14-15.

Фактот дека и Нахор, братот на Аврам, и луѓето што потекнуваат од него, им служеле на други богови, јасно е и од Лаван Сириецот, кој живеел во градот Нахор и ги обожавал сликите или терафимите што Рахела ги украла. Битие 24:10 '; 19, 30, 32, 34 - погледнете што е наведено во првиот том, во 1356. Дека наместо на Јехова му се поклонија на Шадај, кого го нарекуваа свој бог, јасно е наведено во Мојсеј,

Јас, Господ, им се јавив на Авраам, Исак и Јаков како Бог Седај, и не бев познат по моето име Јехова. Излез 6:2-3.

[3] Овие референци покажуваат каков бил Аврам по природа во неговите млади денови, имено, идолопоклоник како другите не-Евреи, и дека дури и додека бил во земјата Ханаан, тој не го отфрлил богот Шадај. од неговиот ум; и ова ја објаснува изјавата тука, јас сум Бог Шадаи, што буквално значи името на богот на Аврам. А од 2-3, кој штотуку беше цитиран, евидентно е дека со ова име Господ првпат бил претставен пред нив - пред Авраам, Исак и Јаков.

[4] Причината зошто Господ бил подготвен да биде претставен пред нив првенствено преку името на Шадаи е тоа што Господ никогаш не е подготвен да го уништи брзо, а уште помалку веднаш, обожавањето всадено во некого од најраното детство. Тој не сака да го уништи затоа што тоа би било искоренување, а со тоа и уништување на длабоко вкоренетото чувство за она што е свето што се изразува во обожување и обожавање, чувство кое Господ никогаш не го скрши, туку го свиткува. Светоста што се изразува во богослужбата и е вкоренета уште од најраното детство е таква што не одговара на насилство, туку на благо и љубезно поклонување. Истото важи и за не-Евреите кои обожавале идоли во текот на нивниот живот, а сепак воделе добротворни животи меѓу себе. Бидејќи светоста изразена во нивното обожавање е вкоренета уште од најраното детство, таа не се отстранува одеднаш во следниот живот, туку постепено. Затоа што луѓето кои воделе добротворни животи едни со други можат лесно да ги всадат во нив добрата и вистините на верата; подоцна ги примаат со радост, милоста е само земја. Ова се случи во случајот со Авраам, Исак и Јаков, односно Господ им дозволи да го задржат името Бог Шадаи; навистина отиде дотаму што зборуваше за себе како Бог Шадаи, што го направи поради она што го означуваше името.

[5] Некои преведувачи го преведуваат Шадаи како Семоќен, а други како Громовник. Но, строго кажано, тоа значи искушувач и Оној кој прави добро по искушението, како што е јасно кај Јов, кој претрпел многу искушенија, толку пати го спомнува Шадаи, како што јасно покажуваат следните делови во неговата книга:

Ете, блажениот човек кого Бог го прекорува; и не презиРајот ги казните на Шадаи. Јов 5:17.

Стрелките на Седај беа со мене, Божјите ужаси беа наредени против мене. Јов 6:4.

Ќе го остави стравот од Шадаи. Јов 6:14.

Ќе разговарам со Шадаи и сакам да се расправам со Бога. Јов 13:3.

Ја испружи раката против Бога и се охрабри против Шадај. Јов 15:25.

Неговите очи ќе го видат неговото уништување и ќе го испие гневот на Шадај. Јов 21:20.

Што се однесува до Шадаи, нема да го најдете. Тој е голем по моќ и суд, и во изобилство на праведност. Тој нема да боли. Јов 37:23.

Исто така во Јоило,

Ајде денес! Зашто се ближи денот Господов и ќе дојде како пропаст од Садај. Јоил 1:15.

Ова станува јасно од вистинскиот збор Шадаи, што значи опустошување, со тоа искушение, бидејќи искушението е варијанта на опустошување. Но, бидејќи името потекнува меѓу народите на Сирија, тој не се вика Елохим Шадаи туку Ел Шадаи; а во Јов тој се нарекува едноставно Шадаи, а Ел, или Бог, се спомнува посебно.

[6] Бидејќи удобноста следи искушенија, луѓето исто така му го припишуваа доброто што доаѓа од испитувањата на истиот Шадаи, како во Јов 22:17, 23, 25-26; а тие исто така му го припишуваа разбирањето на вистината што произлезе од тие искушенија, Јов 32:8; 4. И бидејќи на тој начин се сметаше за бог на вистината, затоа што опустошувањето, искушението, казната и укорот не припаѓаат на доброто, туку на вистината, и затоа што Господ преку него се претстави пред Авраам, Исак и Јаков, името беше задржан дури и меѓу пророците. Но, во последното Шадаи се користи во смисла на вистината, како во Езекиел,

Го слушнав звукот на крилјата на херувимите, како звукот на многу води, како звукот на Шадај додека доаѓаа, звукот на метежот, како звукот на логорот. Езекиел 1:24.

Во истиот пророк,

Дворот беше полн со сјајот на Господовата слава, а звукот на крилјата на херувимите се слушаше до надворешниот двор, како гласот на богот Шадај кога тој зборува. Езекиел 10:4-5.

тука Јехова се залага за доброто, Шадаи за вистината. Крилјата, исто така, во Словото во внатрешна смисла значат работи што се работи на вистината.

[7] Исак и Јаков исто така го користеле името Бог Шадаи на сличен начин, имено како оној кој искушува, спасува од искушението, а потоа им прави добро. Исак се сврте кон својот син Јаков кога сакаше да побегне поради Исав.

Господ Шадаи да ве благослови и да ве оплоди и да ве умножи. Битие 28:3.

Јаков зборуваше со своите синови кога требаше да одат во Египет за да купат жито и тие се плашеа од Јосиф.

Бог Шадаи нека ти даде благодат пред тој човек и нека ги врати со тебе твојот друг брат и Бенјамин. Битие 43:14.

Јаков, до сега Израел, кога го благослови Јосиф, кој доживеал зли искушенија повеќе од своите браќа и бил ослободен од нив, изјавил:

Му благодарам на Бога на твојот татко, и Тој ќе ти помогне; и со Шадаи, и Тој ќе те благослови. Битие 49:25.

Ова потоа објаснува зошто Господ бил подготвен на почетокот да биде претставен како Бог Садај на кого Аврам му се поклонувал кога изјавил:

Јас сум Бог Шадаи.

И подоцна Тој се нарече на сличен начин пред Јаков, јас сум Бог Шадаи; бидете плодни и множете се. Битие 35:11.

А дополнителна причина е тоа што предметот на внатрешното значење во она што поминало биле испитувањата.

[8] Обожувањето на Шадаи кај нив имало свое потекло, како што било кај одреден народ што ќе биде опишан подоцна во Божествената милост Господова, а исто така и кај оние кои припаѓале на древнатата црква, во фактот што многу често тие слушнале духови кои ги карале и кои подоцна ги тешеле. Духовите што им се спротивставија се сметаа на левата страна под раката; во исто време беа присутни ангели од главата кои ги совладаа духовите и ги ублажуваа прекорите. И бидејќи замислуваа дека сè што им откриваат духовите е Божествено, го нарекоа прекорниот дух Шадаи. А бидејќи и тој подоцна даваше утеха, го нарекоа Бог Шадаи. Бидејќи тие немаа разбирање за внатрешното значење на Зборот, луѓето во тоа време, вклучително и Евреите, поседуваа еден вид религија во која замислуваа дека секое зло, вклучувајќи ги и сите искушенија, доаѓа од Бога исто како и секое добро, и затоа сите удобност. Но, дека всушност тоа воопшто не е така, видете го Том еден, во 245, 592, 696, 1093, 1874, 1875.