Fede, da EMANUEL SWEDENBORG

Sommario:

Se l’uomo volta le spalle ai mali per qualunque altra ragione che non sia perché sono peccati, egli non sta realmente voltando le spalle ai mali, semplicemente si sta assicurando che essi non appaiono agli occhi del mondo Insegnamenti per la nuova Gerusalemme sulla fede, I [§§ 1–12]

La fede è un riconoscimento interiore della verità, II [§§ 13–24]

Il riconoscimento interiore della verità che è fede ha luogo solo nelle persone dedite alla carità, III [§§ 25–33]

La conoscenza della verità e del bene non diviene fede finché l’uomo non è nella carità. Quando l’uomo acquisisce una fede nata dalla carità tale conoscenza diventa una risorsa che da’ forma alla fede, IV [§§ 34–37]

La fede cristiana in una prospettiva generale, V [§§ 38–43]

La fede odierna in una prospettiva generale, VI [§§ 44–48]

La natura della fede separata dalla carità, VII [§§ 49–54]

I filistei menzionati nella Parola rappresentavano quelli dediti ad una fede separata dalla carità, VIII [§§ 55–60]

Coloro che sono dediti ad una fede separata dalla carità, sono rappresentati nell’Apocalisse dal dragone, IX [§§ 61–68]

Coloro che sono nella fede separata dalla carità, in Daniele e Matteo sono rappresentati dai capri, X [§§ 69–72]

33. Queste poche riflessioni possono bastare per mostrare che la conoscenza di ciò che è vero e buono non costituisce fede finché l’uomo non è nella carità, ma è una risorsa dalla quale può essere formata una fede, dalla carità. La conoscenza della verità è autentica quando l’uomo è stato rigenerato. Così è anche per la conoscenza del bene, dal momento che l’apprendimento di ciò che è bene ha luogo nell'intelletto; ma il desiderio di fare il bene si sviluppa nella volontà. Così l’uomo chiama verità qualcosa se è nel suo intelletto; e chiama lo bene se è nella sua volontà.