ヨハネ11章の意味を探る

第十一章

ラザロの蘇生

イエスは、自分を捕らえようとする者たちから逃れた後、「ヨルダンを越えて、ヨハネが最初に洗礼を授けていた場所へと去って行った」と記録されている（※1）。ヨハネによる福音書10:39-40). エルサレムから東に20マイルほど離れたヨルダン川沿いにあるこの場所は、ある写本では「ベタバラ」と記されている。洗礼者ヨハネが宣教を始めたのもこの場所である。その時、ヨハネは自らを「荒野で叫ぶ者の声」と表現し、「主の道をまっすぐにせよ」と言った(ヨハネによる福音書1:23), と「あなた方の中に、あなた方の知らない方がいる」(ヨハネによる福音書1:26). この福音書の冒頭に書かれているように、「これらのことは、ヨルダンの向こうのベタバラで、ヨハネが洗礼を授けていたところで行われた」(ヨハネによる福音書1:28).

洗礼者ヨハネが「あなたがたの中に、あなたがたの知らない方がおられる」と言ったのは、イエスのことを指していた。この言葉は、イエスがまだ公の務めを始めていなかったので、本当に言われたことでした。しかし、それ以来、3年の歳月が流れ、イエスは徐々にご自分のことを知られるようになりました。イエスは、大勢の人々に説教し、悪霊を追い出し、多くの奇跡を起こされました。カンナで水をぶどう酒に変え、カファルナウムで貴族の息子を癒し、ベテスダの池で麻痺した人を癒し、ベトサイダの近くの山で五千人を食べさせ、ガリラヤの海を歩き、最近ではシロアムの池の近くで盲人を癒しました。

これらの奇跡の一つひとつが、イエスの神性を何らかの形で証ししています。イエスを人間の中の人間として見ることから、メシアとして認識し、神の子であると信じることへと、徐々に変化してきたのです。このように、イエスは着実に、そして徐々に、ご自分のことを知られるようになってきたのです。しかし、このプロセスはまだ終わっていません。特に次の奇跡は、それまでの奇跡を凌駕するものである。 ¹

ラザロについての報告

1.ある【人】が病気で、マリアとその姉妹マルタの村のベタニヤのラザロであった。

2.そして、主に軟膏を塗り、その髪で主の足を拭いたのは、その兄弟ラザロが病んでいたマリアであった。

3.主よ、御自分の愛する人が病気です。

4.しかし、イエスはそれを聞いて言われた、「この病気は死ぬためではなく、神の栄光のためであり、神の子がそれによって栄光を受けるためである」。

5.イエスは、マルタとその姉妹とラザロとを愛された。

6.そのため、彼が病気であることをお聞きになると、実に二日間、ご自分のいた場所にとどまっておられた。

7.7.その後、弟子たちに、「わたしたちは、またユダヤに行こう」と言われた。

8.弟子たちは彼に言った、「ラビ、ユダヤ人たちは今、あなたを石で打とうとしたのですが、あなたはまたそこに行かれるのですか。

9.イエスは答えられた，「一日の時間は十二時間ではないか。もし、だれかが昼間に歩いていても、この世の光を見ているので、つまずくことはない。

10.しかし，もし夜に歩く者があれば，その人はつまずく，なぜなら，その人の中に光がないからである。

11.わたしたちの友であるラザロは眠っているが、わたしは行って、彼を眠りから覚ましてあげよう。

12.しかし，わたしは彼を眠りから覚ますために行きます。

13.しかし，イエスは自分の死について話しておられたので，弟子たちは，イエスは眠りについて言っておられるのだと思った。

14.そこで、イエスは彼らに、「ラザロは死んでいる」と公然と言われた。

15.そして，あなたがたが信じるように，わたしがそこにいなかったことを，あなたがたのために喜びます。

16.そして，ディディムスと呼ばれるトマスが，仲間の弟子たちに言った。「わたしたちも行きましょう，あの方と一緒に死ぬために」。

このエピソードは、「今、ある人が病気で、マリアとその妹マルタの村のベタニアのラザロであった」という言葉から始まります(ヨハネによる福音書11:1). 編集上の余談ですが、このエピソードに登場する「マリア」は、やがてイエスに「香油を注ぎ、髪で足を拭く」マリアと同じだとヨハネは伝えています(ヨハネによる福音書11:2).

このとき、イエスのもとにラザロのことを報告する使者がやってきます。マルタとマリアが遣わした使者は、イエスに「主よ、見よ、あなたの愛する者が病んでいます」と言うのです(ヨハネによる福音書11:3). そのメッセージを聞いたイエスは、「この病気は死に至るものではなく、神の栄光のためであり、それによって神の子が栄光を受けるためである」(ヨハネによる福音書11:4).

この言葉は、イエスが最も新しい奇跡を起こす直前に、盲人の目を開いたときに語った言葉と対比することが重要である。その時、イエスは「この人も、その両親も罪を犯したのではなく、神の業がこの人のうちに明らかにされるためである」と言われました(ヨハネによる福音書9:3). しかし、今回、イエスは、この病気は "神の栄光 "のためだと言い、"神の子はそれによって栄光を受ける "と付け加えています。このように考えると、ラザロに関するメッセージは、神の業を示す機会であると同時に、神の子を讃える機会でもあるのです。

各福音書の連続した霊的な意味において、先の盲目の開眼の奇跡は、理解の改革に関連するものである。次の奇跡は、見ての通り、意志の再生に関するものである。死から生へと呼び出されることであり、これはヨハネによる福音書の中心的テーマである新しい意志の誕生とも呼ばれる。

物語が進むにつれて、イエスがマルタとマリア、そして彼らの兄弟であるラザロを愛していたことがわかります。それなのに、イエスはすぐに彼らのもとに駆けつけることはしませんでした。ラザロが病気になったと聞いて、イエスはさらに2日間ベタバラに滞在されたのです。そして、2日間待った後、イエスは弟子たちに「もう一度ユダヤに行こう」と言われます(ヨハネによる福音書11:7). ユダヤは広い地域であり、ベタニアだけでなくエルサレムも含まれる。エルサレムがイエスにとって危険な場所であることを思い出し、ラザロの家であるベタニアがエルサレムの郊外にあることを知っていた弟子たちは、"ラビ、最近ユダヤ人たちがあなたに石を投げようとしましたが、あなたはまたそこに行かれるのですか "と言います。(ヨハネによる福音書11:8). それに対して、イエスは「恐れることはない」と断言する。「一日のうち、十二時間はないのか」と言われる。だから、「昼に歩く者があれば、世の光を見ているので、つまずくことはない」(ヨハネによる福音書11:9).

文字通りの意味で、イエスは弟子たちに、昼間の旅が最も安全であることを伝えているのです。さらに深く言えば、イエス様はご自分が世の光であることを弟子たちに教えておられるのです。前回のエピソードで述べたように、「わたしは世の光である。私に従う者はみな、闇の中を歩むことなく、命の光を持つ」(ヨハネによる福音書8:12). つまり、イエスが彼らと共にいて、イエスの真理が彼らの中にある限り、彼らは何も恐れることはない。彼らは光の中を歩むことになるのです。 ²

私たちの友であるラザロは眠っているが、私は彼を眠りから覚ますために行くのだ」(ヨハネによる福音書11:11). 弟子たちは、自分たちやイエスを危険にさらすことをためらいながらも、旅は必要ないと言い張る。「主よ、寝ていれば治るのです」(ヨハネによる福音書11:12). 当時、「眠る」ということは、死の婉曲表現でした。人が眠ったということは、その人が亡くなった、死んだということに等しい。そこで、イエスはその意味を明確にされた。もっとわかりやすく言うと、「ラザロは死んでいる」と言うのです(ヨハネによる福音書11:14).

いつもそうですが、イエスの言葉の使い方には、目に見える以上のものがあります。この場合、「眠り」というのは、理解の欠如を意味します。ヘブライ語の聖書では、ダビデが「私の目を啓示してください。私が死の眠りをしないように」と述べています(詩編13:3). 霊的な真理を正しく理解しないまま人生を送ることは、暗闇の中を歩くようなものです。それは、"死の眠り "である。

理解の欠如は一種の死であるが、さらに深刻な死がある。それは、意志の死です。戒めの道を歩もうという気持ちがなくなることです。イエスが「ラザロはただ眠っている」、つまり悟りのない知性を指すのではなく、「ラザロは死んでいる」と言ったのはこのことである。それは、すべての希望が失われた絶望の淵で感じられるものである。

ラザロの死に代表されるこのような絶望について、イエスは「わたしがそこにいなかったことを、あなたがたのために喜ぶ」(以下略)と言っています。ヨハネによる福音書11:15). この言葉を文字通りに解釈すると、混乱することがあります。イエスがラザロを愛していたと書かれているだけに、一見すると、なぜイエスが「わたしは喜ぶ」と言うのかと思うかもしれません。しかし、イエスは、"私はあなたのために喜ぶ "と言っているのです。つまり、ラザロの死と彼らの到着が遅れたことで、弟子たちが信じるために目撃しておくとよいことがあることを、イエスは知っておられるのです。そして、イエスは「それでも、私たちは彼のところに行こう」と付け加えます(ヨハネによる福音書11:15).

トマスはイエスの言葉を信じて、他の弟子たちに「私たちも行って、イエスと一緒に死にましょう」と言います(ヨハネによる福音書11:16). トマスは、エルサレムで危険な目に遭うかもしれないにもかかわらず、また、自分が何を目撃するのか理解できないまま、結果にかかわらず、イエスを信頼し、イエスに従うことを決心します。このエピソードが終わる頃、イエスと弟子たちはベタニアに向かう途中であった。

実践編

ラザロは死んでしまったが、イエスはすでにそこからもたらされるかもしれない善を予見している。財布や仕事、人間関係を失うなど、自分自身の喪失に対処するとき、どんな状況にも自然な面と霊的な面があることを心に留めておいてください。自然な側面は、喪失に焦点を当てた世俗的な視点に限定されます。それは、私たちの悲しむ部分です。しかし、霊的な側面は、永遠の視点を持っています。あらゆる不幸は信仰を深めるために役立ち、あらゆる損失は信念を強めることができると理解しているのです。外界で何が起こっても、それが物理的な物の喪失であれ、人間関係の終焉であれ、夢の死であれ、それは神に近づき、神があなたを強くしてくださる時であることができます。そんな時、イエスの言葉 "この病は死に至るものではない" を心に留めておいてください。 ³

ベサニーに到着

17.すると、イエスが来て、彼がすでに四日間、墓の中にいたのを見つけた。

18.ベタニアはエルサレムに近く、十五スタディアほど離れていた。

19.19.ユダヤ人の多くは、マルタとマリアの周りにいる【女たち】のところに来て、弟のことで慰めようとしていた。

20.するとマルタは、イエスがおいでになると聞いて、イエスに会いに行ったが、マリアは家の中に座っていた。

21.マルタはイエスに言った，「主よ，もしあなたがここにおられたら，わたしの兄弟は死んでいなかったでしょう」。

22.しかし、私は今でも、あなたが神に求めるものは何でも、神があなたに与えてくださることを知っています。

23.イエスは彼女に言われた、「あなたの兄弟は、よみがえるでしょう」。

24.マルタはイエスに言った，「わたしは，あの人が終末の日に復活することを知っています」。

25.わたしを信じる者は，たとえ死んでも，生きるのである。

26.そして，生きてわたしを信じる者は皆，永遠に死ぬことはない。あなたはこれを信じるか。

27.彼女は彼に言った、「はい、主よ、わたしはあなたが世に来られるべき神の子キリストであることを信じます」。

マルタがイエスに挨拶する

イエスと弟子たちがベタニアに近づくと、ラザロがすでに4日間も墓の中にいたことを知ります(ヨハネによる福音書11:17). 最後のように思えるラザロの死は、私たち一人ひとりの人生に起こることを表しています。私たちは、夢が死んだと感じたり、人間関係が終わったと感じたり、大きな喪失感を味わったりすることがあるのではないでしょうか。

そのようなとき、神はご自分の到来を遅らせ、私たちを助けなしに放置しておられるように思われます。私たちの不信仰は、私たちを不安、恐怖、落胆、絶望のどん底に突き落とします。聖書の言葉では、イエスが「ラザロは死んだ」と言ったのは、私たちがすべての希望を失ったと信じる、このような絶望の時を指しているのです。ラザロは、ただ死んだだけではありません。4日間」死んでいるのですから、復活の望みがないように見えるのです。 ⁴

マルタは、イエスが自分の家に向かっておられると聞いて、急いで出かけて行ったのです。イエスが来るのを遅らせたことに失望したマルタは、イエスにこう言います。"主よ、あなたがここにいてくださったなら、私の兄弟は死ななかったでしょう"。しかし、彼女はイエスの癒しの力を信じ続けます。しかし、あなたが神に求めるものは何でも、神があなたに与えてくださることを、私は今も知っています」(ヨハネによる福音書11:22).

イエスは、「あなたの兄弟は必ずよみがえる」と優しく語りかける。マルタは、この言葉を、ラザロがよみがえるのは遠い将来のことだと受け止めた。預言者エゼキエルによれば、「わたしの民よ、わたしはあなたがたの墓を開いて、そこからよみがえらせ、イスラエルの地に連れ戻そうと思う」(エゼキエル書27:12). イザヤは、「あなたがたの死者は生きる......彼らは起き上がるだろう。塵に住む者よ、目覚めて歌え、地は死者を追い出す」(イザヤ書26:19). このような箇所を踏まえて、マルタはイエスの言葉を文字通りに解釈しています。彼女は、「私は、この方が終わりの日の復活で蘇ることを知っています」(ヨハネによる福音書11:24).

マルタの限定的な理解は、イエスがもう一つの「わたしは存在する」を表明する機会を与えてくれます。イエスはすでに、ご自分が「いのちの水」であると宣言しています(ヨハネによる福音書4:14), いのちのパン」(ヨハネによる福音書6:35), 世の中の光」(ヨハネによる福音書8:12), は、「羊の扉」(ヨハネによる福音書10:7), と「良き羊飼い」(ヨハネによる福音書10:11). しかし、今、イエスはさらに踏み込んでおられます。イエスはマルタに言われた、「わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、たとえ死んでも生きる。また、生きていて私を信じる者は、決して死ぬことはない」(ヨハネによる福音書11:25-26).

明らかに、イエスの神性をますます宣言していく「わたしはある」という発言の連続の中で、この発言はこれまでで最も強力なものです。この時、イエスは一旦立ち止まり、マルタに「あなたはこれを信じますか」と、ごく簡単に尋ねます(ヨハネによる福音書11:26). それに対してマルタは、「はい、主よ、私はあなたがこの世に来られた神の子キリストであることを信じます」(ヨハネによる福音書11:26).

実践編

意志の力を持つことは良いことです。多くのことを成し遂げることができます。しかし、お気づきかもしれませんが、人間の意志の力は、あなたが悲しい思いをしているときに、あなたを幸せにすることはできません。また、怒りを感じているときに、愛情を感じることもできません。イエス様が「わたしは復活であり、命である」とおっしゃるのは、どんなに悲惨な状況にあっても、イエス様が復活の力を与えてくださると約束してくださっているのです。この力は、あなたを最も暗い状態から救い出すことができる力です。あなたは、このことを信じていますか？もしそうなら、次にあなたが落胆、憤り、怒り、自己憐憫、絶望に沈みそうになったとき、人間の意志の力だけでは不十分であることを思い出してください。今こそ祈りの時であり、神の真理を心に刻む時なのです。そうすれば、神の霊が流れ込んできて、あなたの心に新しい考えをもたらし、あなたの心に新しい願望をもたらします。ヘブライ語の聖書に書かれているように、「力ではなく、私の霊によると、主は言われる」(ゼカリヤ書4:6). ⁵

メアリーは召される

28.彼女はこれらのことを言うと、去って行き、その姉妹マリアを私的に呼んで言った、「先生はここにいて、あなたを呼んでいます」。

29.彼女はそれを聞くと，すぐに起き上がって，主のもとに来た。

30.イエスはまだ村に来ておられず、マルタが出会った場所におられた。

31.そして，マリヤがすぐに立ち上がって出て行くのを見て，家の中で一緒にいて慰めていたユダヤ人たちは，マリヤを追いかけて言った，「彼女は墓場に行って泣くのだ」。

32.マリアはイエスのいるところに来て、イエスを見ると、その足もとにひれ伏して言った、「主よ、もしあなたがここにおられたなら、わたしの兄弟は死ななかったでしょう」。

33.イエスは、彼女が泣き、また彼女と一緒に来たユダヤ人たちも泣いているのを見て、霊的にうめき、御自身も動揺された、

34.そして言った、「あなたは彼をどこに寝かせたのですか。彼らはかれに言った、「主よ、来て見て下さい」。

35.イエスは泣かれた。

36.そこで、ユダヤ人たちは言った、「いかに彼を愛しておられたか、ご覧ください」。

37.またある者は言った、「盲人の目を開いたこの【人】は、この【人】さえも死なないようにすることはできなかったのだろうか。

(中略)

先生が呼んでいる

イエスへの信仰を宣言したマルタは、家に戻ってマリアに「先生が来て、あなたを呼んでいますよ」と言う(ヨハネによる福音書11:28). これらの言葉は、マリアだけに当てはまるものではありません。この言葉は、マリアに代表される私たちの内なる何かにも当てはまります。この章の冒頭で既に述べたように、このベタニヤのマリアは、やがてイエスに油を注ぎ、その髪でイエスの足を拭うことになるのです。この点で、彼女は、感謝と献身をもって神を愛し、礼拝する私たちの部分を象徴しています。ですから、マルタがマリアに「先生がお呼びです」と言ったのは、神様が私たちの霊的な性質のこの部分に呼びかけておられるということでもあるのです。それは、神を愛し、礼拝する能力を持つ私たちの部分なのです。

マリアは、イエスが自分を呼んでいると聞くと、すぐに起き上がり、イエスに会いに出かけた。しかし、喪主たちは、「彼女は墓に行って泣くのだ」と理屈をつける(ヨハネによる福音書11:31). イエスが来られたことを知らない喪主たちは、世界が悲しみに満ちていると見ています。彼らは、神の存在しない世界を見ている私たちの一部を表しています。私たちが悲しみの中に迷い込んでいるとき、神の呼びかけを聞くことは困難です。まるで別のチャンネルにチャンネルを合わせているような感じです。神の呼びかけはまだそこにあるのですが、私たちはそれを聞くことも、それに応えることもできません。

一方、マリアは、イエスが呼んでいることを聞き、すぐに対応します。ルカによる福音書では、イエスがベタニヤのマルタとマリアの家を訪れたとき、マルタは「多くの奉仕に気を取られて」いた(ルカによる福音書10:40). マルタは、イエスの足元に座ってイエスの言葉に耳を傾けているマリアが助けてくれないとさえ訴えた。マルタが「いろいろなことを心配し、不安に思っている」ことを知ったイエスは、姉のマリアが「その良いところ、必要なもの」を選んだことを告げました(ヨハネによる福音書10:41-42).

ルカによる福音書の解説の中で、マルタとマリアの話は、「善きサマリア人」のたとえ話の直後に出てくることを指摘しました。善きサマリア人のエピソードが隣人への奉仕に重点を置いているのに対し、マルタとマリアのエピソードは主への愛に重点を置いているのです。その時、私たちは、なぜ福音書は順を追って読まなければならないのか、そのもう一つの例であることを示しました。そうでないと、「良きサマリア人」のたとえ話だけに焦点を当てると、隣人への奉仕がすべてになってしまうからです。一方、マルタとマリアの話だけに焦点を当てれば、主への愛がすべてになってしまいます。二大戒律が必要であるように、どちらも必要ですが、主への愛こそが至高の教義です。それは、イエスが言うところの "その良い部分 "です。 ⁶

ですから、マルタがマリアに「イエスが自分を呼んでいる」とこっそり伝えるのは、マルタのようにイエスの神性を認めるだけでなく、マリアのようにイエスを崇拝する私たちの部分に、イエスが静かに呼びかけている様子を表しているのです。マリアは「主よ、あなたがここにいてくださったなら、私の兄弟は死ななかったでしょう」と、マルタと同じ信仰の言葉を繰り返していますが(ヨハネによる福音書11:32), マリアは泣きながら膝をついてそうしています。これは、先生が呼びかけるとすぐに立ち上がり、謙虚に先生の足元に拝むような信仰です。これは愛からの心からの信仰である。 ⁷

ぜひ、ご覧ください。

前述のように、イエスのもとに来たマリアは、イエスの足元にひれ伏して泣いた。彼女に続いてきた弔問客も泣いている。その様子を見て、イエスは霊的にうめき、"どこに寝かせたのか "と言われる。それに対して彼らは、"来なさい、見なさい "と言う(ヨハネによる福音書11:34). 来て見なさい」という言葉は、イエスが宣教の初めに弟子たちに「どこに泊まっているのか」と尋ねたときの言葉を思い起こさせます。その時、イエスは彼らに「来て見なさい」と言われた(ヨハネによる福音書1:39).

イエスが弟子たちに「来て見なさい」と呼びかけたのは、場所のことではありません。むしろ、弟子たちの霊的な目が、新しい生き方に対して開かれることを指していたのです。それから3年後、このエピソードに登場する喪主たちは、同じ言葉を使っているが、その意味は異なっている。イエスが "命の道を見に来なさい "と言ったのに対し、喪主たちは "死の場所を見に来なさい "と言っているのです。これに対して、「イエスは泣かれた」と記されています(ヨハネによる福音書11:35).

私たちと同じように、イエスも悲しみ、憐れみを感じることができる人間的な側面を持っています。イエスが泣いているのを見た弔問客の中には、イエスが最愛の友人ラザロを失って泣いているのだと考える人もいました。そのため、彼らは「いかに彼を愛しておられたかを見よ」と言う(ヨハネによる福音書11:36). しかし、「盲人の目を開いたこの人は、この人を死なせないようにすることもできたのではないか」と懐疑的に言う人もいるのです(ヨハネによる福音書11:37).

イエスが泣いたのは、ラザロへの愛のためであることは事実でしょうが、それ以外の理由もあるのではないでしょうか。疑心暗鬼に陥っている人たち、恐怖に囚われている人たち、間違った教えに惑わされている人たち、利己的な意図に駆られている人たちのために泣いているのかもしれません。この場合、イエスの涙はラザロだけでなく、全人類のためにあるのかもしれません。愛が大きければ大きいほど、悲しみは深くなる。 ⁸

"石を取り去れ"

38.イエスはそれから、再びご自分の中でうめきながら、墓所の前に来られた。それは洞窟で、その上に石が置かれていた。

39.この石を取り去りなさい。そして，その石を取り去りなさい」。死んだ者の姉妹マルタがイエスに言った。

40.わたしは，あなたがたが信じるなら，神の栄光を見ることが出来ると，あなたに言ったではないか。

41.そして，死者が横たわっていた石を取り去った。そしてイエスは目を上げて言われた，「父よ，あなたがわたしを聞いてくださったことを感謝します」。

42.わたしは，あなたがいつもわたしを聞いておられることを知っていた。しかし，群衆が立っているので，わたしは，あなたがわたしを遣わされたことを，人々が信じるようにと言ったのである。

イエスが泣いたことは事実です。しかし、この機会をとらえて、復活が遠い昔のことではなく、むしろイエスが復活であることを示されたこともまた事実です。ラザロが病んでいることを聞いたイエスが言ったように、「この病は死に至るものではなく、神の栄光のためであり、神の子がそれによって栄光を受けるためである」(ヨハネによる福音書11:4). 従って、イエスはまず、ラザロの墓に近づく。そこは洞窟で、大きな石が開口部を覆っている。洞窟の前に立ったイエスは、「その石を取り去れ」と言う(ヨハネによる福音書11:39).

文字通りの意味で、イエスはラザロが死んで希望がなくなったと信じて洞窟に集まってきた喪主たちに語りかけている。この人たちに対して、イエスは「石を取り去れ」と言われたのです。しかし、より深く、イエスの命令は、歴史的瞬間を超え、神の存在と力を信じることを妨げるものを取り除く必要性について、私たち一人ひとりに語りかけているのです。 ⁹

“イエスは私たち一人ひとりに向かって、自分の人生の中にある偽りのもの、心の荒んだものを取り除くようにと言われます。「石を取り去れ "とイエスは言われ、私たちの疑いや不安、そして主の救いの存在に対する信頼の欠如を取り除くよう命じられます。「石を取り去れ "と言って、私たちの人生において主の力を経験することを妨げる高慢さを取り除くよう促しています。聖典では、「石の心」とは、自分には神は必要ないという頑固な信念のことです。主の前にへりくだることを嫌がることです。それは、主の救いの力を疑うことです。 ¹⁰

このとき、マルタは異議を唱えます。ついさっきまでイエスへの信仰を表明していたのに、今、彼女の中に疑問が湧いてきたのです。石が転がされると、ラザロの腐った死体がひどい臭いを放つのではないかと心配なのです。マルタは、「主よ、もう死んで四日もたっているので、悪臭がします」(ヨハネによる福音書11:39).

それに対して、イエスは彼女に信仰を持つように勧めます。信じれば神の栄光を見ることができると、わたしは言わなかったか」と言われたのです(ヨハネによる福音書11:40). イエスの言葉には、私たち一人ひとりへの大切なメッセージが込められています。私たちは、神への信仰をもたらす奇跡を待つべきではありません。むしろ、信じることから始めなければならないのです。そうして初めて、神の力が私たちの人生に変化をもたらすのを見ることができるのです。イエスが言うように、"信じるならば、神の栄光を見ることができる "のです。

イエスがマルタにこの言葉をかけると同時に、人々は石を転がしてしまう。すると彼らは、死人が横たわっていた場所から石を取り去った」と書かれているように、(ヨハネによる福音書11:41). 父よ、あなたがわたしを聞いてくださったことを感謝します。父よ、あなたがわたしを聞いてくださったことを感謝します。あなたがいつもわたしを聞いてくださることは知っていますが、そばにいる人々のために、あなたがわたしを遣わされたことを人々が信じるように、わたしはこう言いました」 (ヨハネによる福音書11:41-42).

イエスは、自分が神から遣わされた油注がれた者であることを、彼らに知ってほしいのです。イエス様は、ご自分が単なる人間の奇跡を起こす人ではなく、"復活と命 "であることを信じてほしいのです。これこそ、石を取り去り、神の栄光を見ることができるようになる信仰なのだ。

実践編

石を取り去れ」という命令は、墓の周りに集まった人たち、喪主や見物人たちに与えられています。しかし、それは私たち一人ひとりにも与えられているのです。イエス様は、私たちが神様の声をもっとはっきりと聞き、神様をもっと目に見える形で見ることができるように、不信仰の石を取り去り、疑いの石を取り去り、神様に対する不信の石を取り去り、心の荒んだプライドの石を取り去るように求めておられます。私たちが信じることから始めるとき、石は必ず取り除かれます。そうすれば、私たちは神の声を聞き、神の栄光を見ることができ、新しい命に生まれ変わるのです。実践として、今この瞬間から、神があなたの人生を変えることができると信じてください。不信仰の石を転がして、何が起こるか見てみましょう。イエスが言うように、"Take away the stone"（石を取り去れ）です。

ラザロ、登場

43.これらのことを言われて、大声で叫ばれた、「ラザロ、出てきなさい」！

44.すると、死んでいた者が出て来て、足と手を墓の衣で縛られ、顔はナプキンで縛られていた。イエスは彼らに言われた、「彼を放して、行かせなさい」。

石が転がされると、イエスは大声で「ラザロ、出てきなさい」と叫ばれます(ヨハネによる福音書11:43). ラザロ」という名前は、ヘブライ語の「エル（神）＋+ザー（助け）」という2つの単語を組み合わせたもので、「神は私の助けである」「神は助けてくださった」という意味です。ですから、"Lazarus "という名前は、「私は喜んで耳を傾けることができます。私は喜んで学びます。神が私の助けであると知っているからです。"

イエスがラザロを名前で呼ぶのは、前章で「羊はその声を聞き、自分の羊を名前で呼んで連れ出す」と書かれていることから続く(ヨハネによる福音書10:3). 石が転がされたことで、ラザロはイエスが自分の名前を呼び、墓から出てくるように呼びかけるのを聞くことができるようになりました。死んでいた者が、墓の衣で手足を縛られ、顔を布で包まれて出てきた」と書かれているように(ヨハネによる福音書11:44).

ラザロは、イエスがイエスの名を呼ぶのを聞き、それだけで死からよみがえり、墓から出てきたにもかかわらず、ラザロは手足を墓の服で縛られています。霊的に理解すると、墓場の服は、私たち一人ひとりが神の意志に従って完全に生きることを妨げている誤った考えや制限的な信念を表しています。誤った考え方に縛られていると、神の教えを明確に考えることができず、神の戒めの道を容易に歩むことができません。正しいことをしたいのに、無力感を感じてしまう。まるで "手足を縛られたまま "のような感覚です。

そのため、イエスは今、人々の方を向いて「彼を放してやりなさい」と言われたのです(ヨハネによる福音書11:44). 新しい服を着る前に、古い墓場の服を脱がなければなりません。私たちは、根底にある態度や制限的な信念から解放され、浄化のプロセスを経なければなりません。つまり、私たち一人ひとりが、誤った考え方の古いパターンを認識し、それを放棄することで、私たちの中にある善と高貴のすべてを強化する真の考え方に基づいた新しい服を着ることができるのです。ヘブライ語の聖典にあるように、「シオンよ、目覚めよ、力を身につけよ。あなたを縛るものから自分を解き放ちなさい」(イザヤ書52:1). ¹¹

実践編

ラザロは、イエスが自分の名を呼ぶのを聞いて、洞窟から出てきた。しかし、彼の墓服はまだ彼にまとわりついています。あなたが理性の賜物を使って聖書を理解することを自由に選択する限り、神はあなたの「古い墓場の服」を取り除き、新しい理解を与えてくださるでしょう。同様に、あなたが自由意志を行使し、新しい理解に従って生きることを自由に選択する限り、神はあなたの中に新しい意志を形成してくださるでしょう。あなたはもう、誤った考えや利己的な欲望に「手足を縛られる」ことはないのです。しかし、これは常に自由意志の問題なのです。具体的には、一日のうちで、一瞬、一瞬の選択を考えてみてください。神の言葉を通して、「出てこい、生きろ」と言われる神の声に耳を傾けてください。ヘブライ語の聖典にあるように、「わたしはあなたがたの前に生と死、祝福と呪いを置いた。あなたとあなたの子供たちが生きるために、今、命を選びなさい」(申命記30:19). ¹²

宗教指導者たちの対応

45.すると、マリアのところに来て、イエスのなさることを観察したユダヤ人の多くが、イエスを信じた。

46.しかし，そのうちの何人かはパリサイ人のところへ去って行き，イエスがなさったことを彼らに話した。

47.そして，祭司長やファリサイ派の人々は会議を開き，「わたしたちはどうしたらよいのでしょう。この人は多くのしるしを行うからである。

48.わたしたちは，このようにかれを放っておくと，すべての人がかれを信じるようになり，ローマ人が来て，わたしたちの場所も国も奪ってしまうでしょう。

49.そして，その年の祭司長であったあるカイアファが，彼らに言った，「あなたがたは何も知らないのです、

50.あなたがたは、一人が民のために死に、全民が滅びないようにすることが、わたしたちにとって好都合であると、理屈をこねない。

51.しかし、これは自分のことではなく、その年祭司長であった彼は、イエスが国民のために死のうとしていることを予言したのである；

52.そして、その国のためだけでなく、外国に散らばっている神の子らを一つに集めるためである。

53.そして，その日から彼らは，イエスを殺そうと相談した。

54.しかし、そのようなことをするのは、そのような人たちだけである。

55.そして、ユダヤ人の過越の祭りが近づいたので、多くの人が過越の祭りの前に国からエルサレムに上って、身を清めた。

56.そして彼らはイエスを捜し求め、神殿に立って互いに言った、「あなたがたはどう思うか、イエスは祭りに来られないのではないか」。

57.そして，祭司長もファリサイ派の人々も，イエスの居場所を知っている者がいれば，それを示して，イエスをつかまえるようにと，命令を下していた。

ラザロを墓からよみがえらせたことは、イエスがこれまでの宣教の中で行った最大の奇跡であろう。マタイとマルコは、イエスが死者の中から人を復活させる能力について何も述べていませんが、ルカはこの現象について2つの事例を記録しています。最初の例は、すでに棺に入れられ、埋葬されようとしていた一人の青年が登場します。イエスは棺に触れ、「若者よ、『起きなさい』と言う」と言うと、若者は起き上がった（参照）。 ルカによる福音書7:11-17). 2つ目の例は、病気になっていた少女がベッドの上で死んでしまうというものです。イエスは彼女の手を取って「幼子よ、起きなさい」と言っただけで、彼女の霊は戻ってきた（参照）。 ルカによる福音書8:55).

しかし、ラザロの復活は、さらに大きな力の発揮を伴うものです。イエスが到着したとき、ラザロはもはや病気で死んだ自分のベッドの上ではない。また、埋葬される途中の棺桶の中にも入っていません。ラザロは4日前に死んでいて、石で封印された洞窟に埋められていたのだ。それにもかかわらず、イエスはラザロを死からよみがえらせ、墓の中から出てくるようにと命じられた。この神の力の輝かしいデモンストレーションは、「この病気は死に至るものではなく、神の栄光のためであり、神の子がそれによって栄光を受けるためである」というイエスの言葉の成就である(ヨハネによる福音書11:4).

この大きな奇跡の結果、多くの人がイエスを信じて去っていったが、全員がそうだったわけではない。他の人々はパリサイ人のところへ行き、イエスのなさったことを彼らに話した」と書かれているように、(ヨハネによる福音書11:45). ラザロのよみがえりの報告を聞いた宗教指導者たちは、動揺し、深く憂慮した。この人は多くのしるしを行うので、私たちはどうしたらよいのでしょうか。放っておけば、みんなが彼を信じて、ローマ人がやってきて、私たちの居場所も国も奪われてしまうでしょう」(ヨハネによる福音書11:47-48).

宗教指導者たちは、恐怖に支配されている。彼らは、イエスの人気が高まるにつれて、民衆がイエスを自分たちの王として立てたいと思うようになるのではないかと疑っています。もしそうなれば、人々の忠誠はもはや自分たちやローマではなく、むしろイエスに向けられることになる。宗教指導者たちは、ローマ政府がこれを革命とみなし、報復としてユダヤ人を徹底的に取り締まり、すでに制限されている自由を奪い、税金を増やし、会堂を破壊し、市民を殺害するかもしれないと恐れています。宗教指導者たちは、これらすべてが、イエスを王として従わせたユダヤ人に対するローマの報復の一部となることを恐れています。

この時、その年の大祭司であるカイアファが、自分の主張を言い出すのです。「あなた方は何も知らない。「あなたがたは、民のために一人が死ぬのが好都合であって、民全体が滅びるのが好都合だとは考えていない」(ヨハネによる福音書11:49-50). カイアファの解決策は簡潔かつ残酷なものです：イエスを死刑にしなければならない。結局、カイアファの推論によれば、ユダヤ民族全体が滅びるのを見るより、イエスを殺す方がはるかにましなのである。

興味深いことに、ヨハネは、カイアファが自覚していないにもかかわらず、カイアファの言葉が予言的であることを教えている。しかし、その年の祭司長であったカイアファは、イエスが国民のために死ぬと預言した。そして、その国のためだけでなく、外国に散らばっている神の子たちを一つに集めるためである」(ヨハネによる福音書11:51-52).

カイアファの考えでは、イエスの死によって、多くの国に散らばっていたユダヤの民が何とか統一されると考えていた。この予言は、やがて的中する。イエスの死は「神の子たち」を統一することになるが、それはカイアファが意図したような方法ではなかった。

カイアファの予言の直後、宗教指導者たちは合意に達しました。その日から、彼らは彼を殺そうと相談した」と書かれているように(ヨハネによる福音書11:53). このため、イエスはエルサレムを離れ、エルサレムの北、荒野の端にあるエフライムという町に行かれます（参照）。 ヨハネによる福音書11:54). イエスが迫害されていることが明らかなこの状況において、この町の名前は特別な意味を持っています。ヘブライ語の聖典に書かれているように、ヨセフは次男を「エフライム」と名付けました。「神は私の苦難の地で私を実らせた」(創世記41:52).

イエスを殺そうとする陰謀にもかかわらず、また、イエスが経験することになる苦しみにもかかわらず、イエスがエフライムに避難したことは、イエスが苦難の地でも実を結ぶことを示唆しています。つまり、宗教指導者たちが意図する悪も、イエスが経験する苦難も、最終的には最大の善をもたらすために役立つのである。このことは、昔、ヨセフが自分を奴隷として売った兄弟たちに対して、「あなたがたは私に対して悪をたくらんだが、神はそれを善として、今日のように多くの人を生かすためにたくらんだのだ」と言ったときに預言されています(創世記50:20). ¹³

過ぎ越しの祭典の準備

前回は、「ラザロを墓の服から解き放つ」ことが、新しい真理を受け取る前に必要な清めの過程を表していると述べました。古い服のように、古い態度や間違った信念を取り除かなければ、新しい態度や真の信念を受け取ることはできません。庭に良い種を植える前に、有害な雑草を取り除かなければならないのと同じように、高貴な志を持つ前に、汚れた動機や腐敗した考えを取り除かなければなりません。これは、浄化のプロセスの重要な部分である。

この次のエピソードになると、宗教指導者たちは過越祭を祝おうとしています。多くの人々が「身を清めるために」エルサレムに上るところから始まります(ヨハネによる福音書11:55). 宗教指導者たちも過越の祭りの準備をしているが、身を清めるという描写はない。その代わりに、彼らはどうすればイエスを捕らえることができるか、忙しく考えている。彼らはイエスを捜し求め、神殿に立ったまま、自分たちの間で話し合った。(ヨハネによる福音書11:56). 神殿にいながら、祈りや賛美や清めをしているわけではありません。それどころか、どうしたらイエスを捕らえることができるだろうかと考えている。

イエスが神であることを明らかにし続けるにつれて、宗教指導者たちの企みはますます裏切られるようになっていることがよくわかる。ラザロを死から蘇らせるという偉大な奇跡は、彼らに何のプラス効果もなく、また彼らを信者にすることもない。むしろ、彼らの恐怖心を強め、イエスを滅ぼそうとする決意を固めている。彼らの考えでは、この奇跡によって、人々は今まで以上にイエスに従うようになる。宗教指導者にとっては、イエスとその教えを信じる人々に対する影響力を失うことを意味する。

イエスが自分たちの権力と支配を直接脅かす存在であることを恐れ、ローマの報復を恐れた宗教指導者たちは、イエスは死ななければならないと固く決意しています。霊的に言えば、似たようなことが私たち一人ひとりの人生にも起こり得るのです。私たちがイエス様に信仰を置き、イエス様に従い始めると、必ず悪霊が襲ってきて、私たちの成長した信仰を破壊しようと固く決意するのです。そこで、このエピソードは、「さて、祭司長もファリサイ派の人々も、イエスの居場所を知っている者があれば、それを報告し、イエスを捕らえるようにとの命令を出していた」(2)という言葉で締めくくられています。ヨハネによる福音書11:57). ¹⁴

実践編

復活は、この章の中心的なメッセージの1つです。それは、最も深い意味で、神が新しい態度を与え、新しい物事の見方を与え、深い慰めをもたらし、より高い意識状態に引き上げてくださるという信念です。たとえあなたが絶望の淵にいたとしても、神はあなたの精神の復活をもたらすことができます。つまり、神は、あなたが神を信頼する限り、心の平和、慰め、感謝、あるいは喜びの感覚をあなたに与えることができるのです。また、私たちは、恐怖や疑念を煽り、私たちの信仰を破壊しようとする地獄の影響に注意する必要があります。もしそうなっても、神様に忠実であり、神様にはあなたを救い、引き上げる力があると信じ続けてください。そのために、イエスは「わたしは復活であり、命である」と言われたのです。私を信じる者は、たとえ死んでも生きる」(ヨハネによる福音書11:25). どんな状況でも、神様には復活の力、つまり新しい命を与えてくださる力があると信じて、祈ることを忘れないでください。 ¹⁵

脚注: