Në muajin e gjashtë, engjëlli Gabriel u dërgua nga Perëndia në një qytet të Galilesë që quhej Nazaret, te një virgjëreshë e fejuar me një njeri që quhej Jozef, nga shtëpia e Davidit. Emri i virgjëreshës ishte Mari.(Luka 1:26-27)

Kështu fillon historia e mrekullueshme e ngjizjes së Zotit në Ungjillin e Lukës. Skena është e njohur për secilin prej nesh: Maria është në shtëpi, kur papritmas sheh engjëllin Gabriel dhe dëgjon fjalët e tij me gëzim të madh:

"Gëzohu, o i dashur, Zoti është me ty; e bekuar je midis grave!" (Luka 1:28)

Një engjëll është një lajmëtar i Zotit. Në Fjalën engjëjt erdhën për të sjellë urtësi dhe ngushëllim, shpresë dhe lajme të mira, "euangellion" ose Ungjill, atyre të cilëve Zoti donte t'u zbulohej prania e Tij. Ky Ungjill është mësimi se Zoti Jezu Krisht lindi në këtë botë, se Ai bëri të mundur që të gjithë njerëzit të shpëtoheshin dhe të silleshin në mbretërinë e Tij. Kështu engjëlli Gabriel erdhi i emocionuar te Maria për ta informuar se ajo ishte zgjedhja e Zotit si nëna e Tij e natyrshme.

Kur Maria pa engjëllin Gabriel, ajo nuk e dinte se ai ishte forma njerëzore e një shoqërie të tërë engjëjsh. As ajo nuk e dinte se dashuria e tij më e madhe është t'u tregojë njerëzve për Zotin, veçanërisht se Ai do të lindte në botë për të shpëtuar racën njerëzore nga skllavëria shpirtërore.

Skena e engjëllit Gabriel që i shpalli Marisë se ajo do të mbetej shtatzënë dhe do të lindte një djalë dhe do t'i vinte emrin Jezus, është një nga më prekësit në Fjalë. Maria ishte një person i thjeshtë, që jetonte në Galile shumë larg qendrës së adhurimit në Jerusalem. Ajo nuk ishte as shumë e arsimuar dhe as e lidhur mirë me shoqërinë, me përjashtim të faktit që rrjedh nga mbreti më i madh i Izraelit, Davidi. Ka një pafajësi të bukur në thjeshtësinë e Marisë. Gjëja e fundit që ajo priste në jetë ishte të shihte një engjëll. Imazhi që kemi për Marinë është i një vajze të re të përulur, e virgjër në çdo kuptim, sepse, siç i tha ajo engjëllit, "Unë nuk njoh burrë". Gjendja e saj e jetës ishte ajo e një gruaje të re që do të fillonte jetën e saj martesore me Jozefin, por ende jetonte në shtëpi me prindërit e saj. Martesa ende nuk ishte festuar.

Është thelbësore në historinë e Krishtlindjes që Maria u fejua me Jozefin kur engjëlli Gabriel iu shfaq asaj. Ky fakt përmendet në mësimin që lexojmë në Ungjillin e Lukës, ku thuhet qartë se ajo ishte një 'e fejuar e virgjër'. Tek Mateu na thuhet përsëri se Maria ishte 'e fejuar me Jozefin'. Kjo do të thotë se ajo i ishte premtuar si grua Jozefit. Në kulturën tonë do të thoshim se ata ishin të fejuar për t'u martuar.

Ka disa arsye të mira pse Maria duhet të kishte qenë në këtë gjendje kur mbeti shtatzënë me Zotin:

- Në kishën hebraike të asaj kohe fejesa konsiderohej martesë, megjithëse martesa ende nuk ishte kryer. Kjo do të thoshte që njerëzit rreth saj e konsideronin Marinë një grua dhe gjithashtu do të thoshte se mendja e saj ishte e përqendruar në martesën e ardhshme dhe jetën e ardhshme si grua dhe nënë.

- Ajo pritej që në këtë periudhë fejese të qëndronte në rregull. Ajo nuk ishte e lirë të vinte në kontakt romantik me asnjë burrë tjetër dhe sigurisht që nuk i lejohej të kryente marrëdhënie seksuale me asnjë burrë, përfshirë edhe burrin e saj.

Engjëlli iu shfaq asaj në këtë gjendje pikërisht për atë arsye - fëmija që do të ngjizej duhej të ngjizej në një gjendje virgjërie dhe nuk mund të vihej në dyshim me kalimin e viteve se Jezusi ishte bir i një njeriu të zakonshëm. Kjo është arsyeja pse Maria protestoi se nuk mund të mbetej shtatzënë sepse 'nuk kishte njohur një burrë'.

Ka një arsye shumë të mirë për këtë: doktrinat na thonë se shpirti njerëzor transmetohet si parimi i gjallë i farës mashkullore. Ai shpirt, ose njeriu i brendshëm kalohet nga babai tek fëmija, është një imazh i vetë shpirtit të babait - megjithëse jeta në të është nga Vetë Hyjnore. Kur një fëmijë ngjizet, ai shpirt njerëzor mund të marrë jetë nga Zoti dhe, duke përdorur jetën në të, fillon të marrë nga nëna substancat e ndryshme të nevojshme për të formuar trupin e njeriut. Kur fëmija lind, ai ose ajo bëhet një individ, duke tërhequr jetën nga Zoti dhe gjërat e mundshme shpirtërore si nga nëna ashtu edhe nga babai dhe trupin nga nëna. Kështu ka një përzierje të plotë të prindërve në lindjen e një fëmije.

Kur engjëlli Gabriel erdhi te Maria, ai njoftoi lindjen e Zotit. Do të ishte një mrekulli nga të gjitha mrekullitë, sepse sipas profecisë një virgjëreshë do të mbetej shtatzënë dhe do të lindte një djalë. Ai u ngjiz nga Fryma e Shenjtë. Shpirti i tij ishte Hyjnor, i dhënë Atij nga Ati, ose, thënë ndryshe, shpirti brenda Jezusit nuk ishte i kufizuar dhe i kufizuar siç janë shpirtrat tanë, por i pafund dhe i përjetshëm dhe i aftë për të kapërcyer fuqitë e ferrit dhe për të shpëtuar racën njerëzore.

Këtu është një fragment nga vepra e Swedenborg, Arcana Coelestia 1999: "Por, e brendshme e Zotit ishte vetë Zoti, pasi Ai u ngjiz nga Zoti, i cili nuk mund të ndahet ose të bëhet i afërm i një tjetri, si një djalë që është ngjizur nga një baba njerëzor. Sepse ndryshe nga njeriu, hyjnorja nuk është në gjendje të ndahet, por është dhe mbetet një dhe e njëjtë. Në këtë të brendshme Zoti bashkoi Thelbin Njerëzor. Për më tepër, sepse e brendshme e Zotit ishte Zoti, nuk ishte, si e brendshme e njeriut, një formë marrëse. e jetës, por vetë jetës. Nëpërmjet atij bashkimi Thelbi i Tij Njerëzor u bë edhe vetë jeta. Prandaj deklarimi i shpeshtë i Zotit se Ai është Jeta, si tek Gjoni,

Ashtu si Ati ka jetë në vetvete, kështu Ai i ka dhënë Birit që të ketë jetë në vetvete. Gjoni 5:26."

Megjithatë, edhe një shpirt i tillë, nëse dëshiron të jetojë dhe të ecë mes njerëzve të kësaj toke, duhet të vishet me një trup. Zoti vepron gjithmonë brenda kufijve të rendit të krijimit - dhe rendi dikton që një shpirt duhet të vishet me një trup material.

Në fillim shpirti i babait vishet me elemente njerëzore, sepse fillon si riprodhim i shpirtit të babait, pastaj

"Gjatë zbritjes së tij, ... shpirti është i mbështjellë nga elementë të një lloji që kanë të bëjnë me dashurinë natyrore të babait. Ky është burimi nga buron e keqja trashëgimore." (Dashuria bashkëshortore 245)

Dhe kështu Zotit i duhej një mjedis i rregullt në të cilin të lindte. Maria u zgjodh si nëna e Tij sepse, sipas urtësisë gjithpërfshirëse të Zotit, Ai pa që ajo do të ishte e gatshme ta mbante këtë fëmijë dhe do të ishte në gjendje ta ushqente Atë në një mënyrë të tillë që Ai të rritej i përgatitur për të mëdhenjtë. punoni përpara Tij.

Megjithatë, Maria duhej të ishte në gjendje të rregullt. Në Izraelin e lashtë, të lindte një fëmijë do të thoshte se ajo duhej të ishte e martuar, dhe megjithatë për të ruajtur ndershmërinë e ngjizjes dhe për t'u siguruar që shpirti ishte hyjnor, jo njerëzor, ajo duhej të ishte në gjendje përpara se të kishte një bashkim fizik aktual me Jozefin. u zhvillua - përndryshe Zoti mund të kishte qenë biri i Jozefit. Pra, ajo duhej të fejohej dhe nuk duhej gjetur asnjë motiv si bazë për akuzat ndaj Lindjes së Virgjëreshës.

Pjesërisht për këtë arsye, kur Jozefi dëgjoi se ajo po mbante një fëmijë, vendosi ta largonte. Në fakt kjo do të thoshte se ai kishte në plan të divorcohej nga ajo. Sipas ligjit të Moisiut, një grua e fejuar që mbante një fëmijë kishte thyer rregullat. Në mënyrë ideale, njeriu përgjegjës duhet të dënohet me vdekje. Jozefi nuk e kishte idenë se kush ishte ai njeri, por supozoi se ishte një. Megjithatë, ai ishte një burrë i sjellshëm dhe kështu vendosi 'të mos e bënte atë një shembull publik', por ta largonte atë privatisht.

Pikërisht në këtë moment engjëlli Gabriel erdhi te Jozefi në ëndërr dhe ia qetësoi frikën. "Fëmija që ajo po mban," tha engjëlli, "është ngjizur nga Fryma e Shenjtë". Tani Jozefi e kuptoi dhe gjendja e fejesës mund të vazhdonte dhe rregulli mund të ruhej në mënyrë që Zoti të mund të lindte në këtë botë me pamjen e plotë të dy prindërve të dashur, të lidhur së bashku në martesë pas një fejese të rregullt.

Tani duhet të zgjerojmë vizionin tonë për jetën e Zotit në këtë botë. Konceptimi i Zotit ishte vetëm hapi i parë në zhvillimin e tij. Ai duhej të lindte dhe të rritej. Mendja dhe trupi i tij duhej të zhvilloheshin ashtu si edhe ne. Shtëpia e Marisë dhe e Jozefit ishte e nevojshme për të siguruar një mjedis të qëndrueshëm dhe të rregullt për Të, ku Ai mund të jetonte dhe të rritej, duke iu nënshtruar jo vetëm zhvillimit fizik dhe mendor, por edhe vetë proceseve me të cilat shpirti i Tij hyjnor mund të bëhej i pranishëm brenda mendjes së Tij natyrore.

Duke zgjedhur këta dy njerëz për të qenë 'prindërit' e tij në botën natyrore, Zoti ishte në gjendje të siguronte edhe të ardhmen. Fjala nuk na thotë asgjë për marrëdhënien martesore mes Jozefit dhe Marisë. Ne e dimë se Jozefi iu bind engjëllit kur iu tha të merrte Marinë dhe Zotin e mitur në Egjipt për t'i shpëtuar mizorisë së Herodit. Ne e dimë se çdo vit ata udhëtonin në Jerusalem për të kremtuar Pashkën. Ne e dimë që kishte fëmijë të tjerë, të cilët po ashtu i donin dhe i ushqyen. Por kjo është gjithçka që dimë.

Libri, Dashuria bashkëshortore, nga Emanuel Swedenborg, megjithatë, na jep disa njohuri për llojin e marrëdhënies së rregullt që ata kishin. Ato fillojnë në konceptin e Fejesës, sepse fejesa është hyrje në martesë. Llojet e përgatitjes që njerëzit bëjnë për martesat e tyre përcaktojnë shumë rrjedhën që do të ndjekë martesa e tyre. Fakti që Maria në gjendjen e saj të fejuar 'nuk kishte njohur burrë' tregon se ajo i kishte marrë seriozisht përgjegjësitë e asaj gjendjeje. Në mënyrë të ngjashme, fakti që Jozefi e kuptoi menjëherë se ai nuk ishte babai i fëmijës që Maria kishte, tregon një seriozitet të ngjashëm për gjendjen e fejesës. Ata ishin të dy të pafajshëm për çdo keqbërje dhe padyshim ishin të përkushtuar për të ndërtuar një jetë së bashku bazuar në themelin e fortë të përgatitjes së duhur.

Fejesa e tyre i përgatiti ata për jetën e tyre të ardhshme së bashku si burrë e grua dhe, si rrjedhim, si prindër të Zotit në tokë. Fejesa është një përgatitje për martesë. Është një kohë kur mendjet dhe shpirtrat e dy partnerëve fillojnë të rriten së bashku.

Mësimet e Kishës së Re na thonë se martesa e vërtetë, ose dashuria bashkëshortore siç quhet shpesh, është një takim dhe bashkim i dy mendjeve. Një martesë e vërtetë është ajo në të cilën çifti njeh dallimet thelbësore midis mashkulloritetit dhe feminitetit, dhe gëzohet për ato dallime pa asnjë përpjekje për të dominuar tjetrin. Në mënyrë që një çift të arrijë në një vlerësim të vërtetë për njëri-tjetrin, ata duhet të lënë mënjanë dashurinë fizike për të nxitur dhe ushqyer dashurinë shpirtërore. Kjo është arsyeja pse Maria dhe Jozefi jetuan të ndarë gjatë kësaj faze të marrëdhënies së tyre dhe pse ata u përmbajtën nga aktiviteti seksual, sepse në atë mënyrë ata bënë të mundur që mendjet e tyre të ngriheshin lart dhe të bashkoheshin në nivelet më të larta të idealizmit.

Libri Dashuria bashkëshortore na tregon se në këtë gjendje mendja e secilit partner hapet nga dashuria e tij shpirtërore. Ata janë në gjendje të arrijnë nivele më të larta dashurie dhe përkushtimi ndaj njëri-tjetrit pasi nxisin rritjen e mirëkuptimit të ndërsjellë të papenguar nga gjërat fizike. Pasazhi që përshkruan këtë zhvillim, më pas, vazhdon të përshkruajë se si kur një çift martohet, dashuria e tyre zbret nga mendja në trup. Vlen të reflektohet në deklaratën se

"Duhet të dihet se cilësia e dashurisë bashkëshortore kur zbret përcaktohet nga lartësia në të cilën ngjitet. Nëse arrin lartësitë, zbret e dëlirë, por nëse nuk arrin, zbret si e padëlirë." (Dashuria bashkëshortore 302).

Me Marinë dhe Jozefin, ne vetëm mund të supozojmë se dashuria e tyre arriti majat e saj gjatë fejesës së tyre dhe se martesa e tyre ishte një martesë e pastërtisë dhe dëlirësisë. Dlirësia në këtë kuptim nënkupton një dashuri martesore mes dy njerëzve që është pastruar nga të gjitha papastërtitë. Në një gjendje të tillë, burri dhe gruaja gëzojnë kënaqësitë e plota të martesës, duke filluar në nivelin shpirtëror me një takim të plotë mendjesh dhe zbresin në trup, ku mbaron dashuria e tyre.

Një martesë e këtij lloji ofron mjedisin më të mrekullueshëm, sepse dashuria midis burrit dhe gruas siguron një gjendje qetësie dhe paqeje në të cilën mund të rriten fëmijët. Ky është lloji i mjedisit në të cilin Zoti zgjodhi për të lindur. Ai e dinte se gjatë jetës së tij në këtë botë do t'i duhej të përballej me tundimet më të tmerrshme. Ai e dinte se do t'i duhej të luftonte vazhdimisht kundër ferrit dhe të përballej me mosbesimin e njerëzve përreth tij. Tridhjetë e tre vitet e tij të para ishin një përgatitje për këtë punë që shtrihej përpara Tij. Dhe kështu Ai zgjodhi të lindte nga një çift që ishte në gjendje rregulli, të cilët për shkak të atij urdhri, ishin të gatshëm ta pranonin Atë në jetën e tyre, ta ushqenin Atë sikur të ishte i tyre.

Në këtë ka një mesazh për ne. Secili prej nesh dëshiron që Zoti të lindë në jetën tonë dhe Ai është i gatshëm të vijë tek ne. "Vini re," thotë Ai, "Unë qëndroj te dera dhe trokas". Megjithatë Ai mund të hyjë brenda nesh vetëm në atë shkallë që ne të rregullojmë jetën tonë. Maria dhe Jozefi u kapën pas fejesës së tyre - ata u angazhuan dhe qëndruan të patundur. Kjo është ajo çfarë Zoti dëshiron që ne të bëjmë: t'i përkushtojmë veten Atij, të jetojmë sipas Fjalës së Tij në çdo detaj të jetës sonë, veçanërisht në marrëdhëniet tona me të tjerët, në përgatitjen tonë për martesë dhe në vetë martesat tona. bëni, atëherë Ai hyn në ne, vendos praninë e Tij atje dhe na ngre lart në qiell.

AMIN

---

Mesoni me shume ne Facebook paqen tone Jerusalemi i ri.