マルコ5章の意味を探る

第五章

われら軍団。

---

1.そして彼らは海の向こうの、ガダレンの国へ来た。

2.そして，船から上がられると，すぐに墓場から汚れた霊を持った人が出てきて，イエスに出会った。

3.その人は墓場に住んでいたが，だれも彼を鎖で縛ることができなかった。

4.彼はしばしば枷や鎖で縛られ，その鎖は彼によって引き離され，枷はばらばらになったが，誰も彼を手なずける力を持たなかった。

5.また，夜も昼も絶え間なく山や墓の中にいて，叫び，石で身を切っていた。

6.しかし、遠くからイエスを見たので、走って行ってイエスを拝んだ。

7.7. 彼は大声で叫んで言った，「いと高き神の子イエスよ，わたしとあなたとに何があるのですか。と言った。「わたしは神によってあなたに祈ります。

8.彼は彼に言った，「汚れた霊よ，その人から出てきなさい」。

9.そして，かれは彼に，「あなたの名は何か」と尋ねられた。そしてかれは答えて言った。「わたしの名はレギオンです，わたしたちはたくさんいますから。

10.そしてかれは，かれらを国外に送らないよう強く懇願した。

11.そして山の方角に，豚の大群が餌を食べていた。

12.そして、悪霊たちはみな、かれに懇願した。"わたしたちを豚の中に入れてください。"と。

13.するとイエスはすぐに彼らをお許しになった。出て行った汚れた霊たちは豚の中に入って行った。すると，群れは崖から海へ押し流され，その数はおよそ二千であった。

---

嵐を鎮めたイエスと弟子たちは、ガリラヤ湖の対岸にあるガダレンの地へ渡る。イエスが船から降りるとすぐに、野生の悪霊に取りつかれた男が墓の中から出て来て、イエスに会った。彼は墓の中に住んでいて、だれも、手かせ、足かせ、鎖を使ってでも、彼を制することができなかった」とあるように、(マルコによる福音書5:4). ガダレンの悪霊は汚れた霊に苦しめられ、夜も昼も丘や墓の間をさまよい、大声で叫び、石で自分の体を切り刻みました(マルコによる福音書5:5) ¹

ここまでが、汚れた霊に憑かれた者が受けた苦痛の強さを最も生々しく描写したものです。この世の誰も彼を制することができず、彼も自分自身を制することができなかったので、「取りつかれた」という言葉が正しいように思われます。誰も彼を服従させる力を持たなかった」と書かれているように、(マルコによる福音書5:5). これは、イエスが地上に来られた当時の憑依のあり方を示している。地獄は完全に人を圧倒し、自分の命と呼べるものがほとんどないほど、個人を支配するまでに増えていたのです。地獄から見れば、人間は無に等しい。悪霊が人の思考と身体を完全に支配する時代であった。 ²

ガダレンの男が示したような狂気は、現代ではあまり見られないようですが、自分よりも大きな力が私たちの思考や行動までも支配しようとするように感じられることがあります。制御不能の怒り"、"欲望に圧倒された"、"恐怖で麻痺した "などと言われる。これらの力は、抵抗することができない独自の生命を持っていると感じることができます。これらの感情は、"悪魔がそうさせた "という表現に反映されることがあります。

少なくともガダレンの男の場合、これには真実があります。彼は遠くからイエスを見ると、イエスのもとに走って行き、イエスの前にひれ伏して叫んだ、「いと高き神の子イエスよ、どうか私を苦しめないでください」(マルコによる福音書5:6-7). イエスがすでに「汚れた霊よ、この人から出てきなさい」と言われたので、イエスにこのように言ったのです(マルコによる福音書5:8). ガダレンの人が自分のために話しているのではなく、汚れた霊が彼を通して話していることは明らかなようです。だから、汚れた霊は、イエスが自分を拷問するかもしれないと恐れているのです。イエスが誰かを拷問するわけではありませんが、悪霊の立場からすれば、イエスが体現された善と真理に近づくことは拷問なのです。 ³

このとき、イエスはこの男のアイデンティティを回復しようとする。「あなたの名前は何ですか」とイエスは尋ねます。しかし、男は自分の心と体に憑いている悪霊と完全に同一化しており、「私の名はレギオン、私たちは多数だから」としか言えなかった(マルコによる福音書5:9-10). 彼は自分のことを "私 "ではなく "私たち "と言っていることに注目すべきです。彼は悪霊に取りつかれ、彼を通して話す霊が、「私たちはレギオンです。つまり、ガダレンの人は、たくさんの汚れた霊に取り憑かれていて、その数が一個軍団に匹敵し、助けを必要としていたのです。ガダレンの人を通して、汚れた霊たちは、イエスに自分たちを国外に送らないでほしいと懇願します。その代わりに、彼らは「私たちを豚のところに送ってください」と言うのです(マルコによる福音書5:11-12).

イエスは彼らの要求を受け入れ、彼らが主張したように汚れた霊を豚の中に送り込んだが、驚くべき結果がもたらされた。それまで二千匹ほどの豚が山の近くで悠々と草を食んでいた。ところが、汚れた霊が入り込むと、豚は急な土手を駆け下り、海に飛び込んで溺れ死んだのです(マルコによる福音書5:11-13). 豚の世話をしていた人たちはこれを見て、町の様子を伝えるために逃げ出し、町の人たちと一緒に戻ってくると、ガダレンの人が「悪魔の軍団に取り憑かれていたのに、正気で座っている」のを見たという(マルコによる福音書5:14-15).

これは悪霊の性質、特に人を支配するのが好きで、イエスを恐れ、動物がする最も汚いことである糞の中で転がるのを楽しむ豚の中で「くつろいでいる」感じを象徴的に表現しています。しかし、もっと内面的なことを言えば、ガダレンの男から豚が取り除かれたことは、人間から汚れた欲望や不潔な思いが取り除かれたことを表しているのです。その結果、ガダレンの人は「正しい心」を取り戻したのである。 ⁴

豚が一瞬で追い出されたのだから、人間も同様に汚れた欲望や不潔な考えから一瞬で解放されると考えることもできる。しかし、この物語は、もっと内面的な真理を含んだたとえ話として語られていることを忘れてはならない。この物語は、神の真理の力を表しているのです。前話でイエスは、"平和よ、静まれ "と言って、風と波を静める力を発揮された。これは、自然の力に対する力の表れでした。次のエピソードでは、イエスは「汚れた霊よ、この人から出てきなさい」と言われ、一群の霊を二千匹の豚に投げ込むことができた。この時、イエスはその言葉が荒れ狂う海を支配するだけでなく、荒れ狂う悪の力に対しても力を制御することを示されたのである。

ですから、私たちが真剣に内なる霊的な仕事をしようとするならば、神の言葉を、一度にではなく、着実に悪を追い出すことのできる聖なるものとみなすことが絶対に必要なのです。それは、あたかも悪が豚の群れの中に入っていくだけでなく、崖を越えて海に流され、そこで溺死するかのように、私たちから悪を追い出すことができるのです。これは、私たちが神の真理の力を利用するときに、私たちの中で何が起こり得るかを示すイメージです。 ⁵

友達に教えてあげよう。

---

14.豚に餌をやる者たちは逃げ出し，町や野原で［それを］告げた。

15.そして，イエスのところに来ると，悪魔に取りつかれ，軍団を持っていた者が，座っていて，衣をまとい，正気であるのを見て，彼らは恐れた。

16.そこで， 見物人たちは， 悪霊に 取りつかれた 者の様子と， 豚のこととを 話して聞かせた．

17.17.そしてかれらは，自分たちの境から出て行くように，かれに懇願しはじめた。

18.18. イエスが舟に乗られると、悪魔にとりつかれた者が、イエスといっしょにいるようにと懇願した。

19.しかし、イエスは彼に言われた。「あなたの家に行き、自分の家に行き、主がどれほどあなたのためにしてくださったか、あなたをあわれんでくださったかを、彼らに告げなさい」。

20.そして、彼は去って行き、デカポリスで、イエスがどれほど自分にしてくださったかを説きはじめ、皆が驚嘆した。

---

前述したように、汚れた霊が追い出されたことを聞いた町の人々は、自分の目で確かめようとその場に駆け寄った。案の定、ガダレンの人は正気を取り戻して静かに座っていたが、豚は気が狂っていた。しかし、豚は気が狂って、崖を越えて海に飛び込み、溺れてしまった。豚の飼い主は大損害を被ったので、イエスにこの地を去ってくれるように懇願した。もっと内面的なことを言えば、私たちは霊的な成長の奇跡よりも、日常生活の経済的な浮き沈みのほうに関心があったりするものです。イエスが汚れた霊を追い出す力を発揮するために近づくと、豚に代表されるような低い喜びを失うことになることがある。私たちはこのような悔い改めの準備ができていないので、豚の飼い主がしたように、イエスに去ってもらうように頼むのです。

しかし、正気を取り戻したガダレンの人は、全く違った反応をします。イエスが舟に戻ろうとするとき、ガダレンの人はイエスに舟に乗らせてほしいと懇願します。彼はイエスと一緒に旅をしたいのです。しかし、イエスは「家に帰って、主があなたにどんな素晴らしいことをしてくださったか、あなたにどんな憐れみをかけてくださったかを、友人たちに話しなさい」(2)と答えます。マルコによる福音書5:19).

マルコによる福音書では、この時点まで、イエスは多くの癒しについて秘密主義的であった。例えば、汚れた霊に「静かにしなさい」(マルコによる福音書1:25), 彼は「悪魔が話すことを許さなかった」(マルコによる福音書1:34), レパーに「誰にも何も言わないように」と言われた(マルコによる福音書1:44), そして、汚れた霊に対して、「自分を知られてはならない」と厳しく命じられたのです(マルコによる福音書3:12). 時には、麻痺者の癒しのように、(マルコによる福音書2:9) と、手が枯れた人(マルコによる福音書3:15), イエス様は、人々が黙っているべきか、それとも知らせを広めるべきかについて、何もおっしゃいません。しかし、この場合、何千もの汚れた霊が悪霊に冒されたガダレンの男から追い出されたとき、イエスは何をすべきかについて非常に明確にしています。「イエスは言われました。「家に帰り、友だちのところに行きなさい。

つまり、イエスが何千もの悪霊を追い出したこの清められた男は、福音を宣べ伝えるようにと依頼されているのである。その具体的な任務は、次のような言葉である。「家に帰って、主があなたに何をしてくださったか、あなたをどのように憐れんでくださったかを、友人たちに告げなさい」。

この言葉を踏まえて、清められた人が良い知らせを宣べ伝えるために、どのように準備されているのかを考えてみましょう。まず、イエスは "友達のところに帰りなさい "と言われます。この箇所で「家」と訳されているギリシャ語は、οἶκόν（オイコン）で、"住まい "を意味します。そして、この箇所で「友人」と訳されているギリシャ語は、σούς（スース）で、「あなた自身の」という意味の人称所有代名詞である。文字通り、イエスは彼に「自分の住処へ行きなさい」、言い換えれば「この経験を自分の住処へ持って行きなさい」と言われているのです。心に刻みなさい。心に留めておきなさい。自分に起こったことを思い出せ。深く、深く沈めなさい"。もちろん、これは、私たちの生き方に奇跡的な変化を経験したときに、常に第一にすべきことです。ただ、沈んでいくように。

次に、「これは主がなさったことである」という現実を知ることです。ヘブライ語の聖書にあるように、「これは主がなさったことである。私たちの目には不思議に映ります。"(詩編118:23). “主があなたがたのためにどんなすばらしいことをしてくださったか、"あなたがたをどのようにあわれんでくださったか、彼らに伝えなさい "とイエスは言われるのです。イエスは、"私があなたたちのためにどんな素晴らしいことをしたかを彼らに伝えなさい "とは言わず、"主があなたたちのためにどんな素晴らしいことをされ、あなたたちをどのように憐れんでくださったかを彼らに伝えなさい "と言っているのです。つまり、イエスは奇跡的な治癒を、すべての力の源であるお方に帰結させているのです。この力は、直接イエスから来るのではなく、イエスを通して働くと信じれば十分なのです。

イエスは間違いなくガダレンの男に偉大なことをされたのです。イエスが初めて出会ったとき、ガダレンの男は多くの悪霊に取りつかれ、墓の中に住み、石で自分の体を切り、叫びながらさまよい歩くように仕向けられていました。彼は悪霊の力に完全に支配されていたので、誰も彼をコントロールすることができず、彼も自分自身をコントロールすることができなかった。彼が正気に戻るには、大きな救いの奇跡が必要でした。確かに、主は彼のために偉大なことをしてくださったのです。

このエピソードが終わるとき、イエスはガダレンの男を一緒に舟に乗せなかったことに注目すべきです。聖書の言葉では、船と舟は、教義的な理解を含む、あるいは運ぶ心の部分に相当します。ノアの箱舟がノアとその家族を洪水の中を安全に運んだように、よくできた信念体系が私たちを人生の嵐を乗り越えさせてくれます。しかし、もし私たちの船に穴があったら、私たちは必ず沈んでしまいます。ですから、主と御言葉の真理が私たちの信念体系、つまり教理的な土台の一部であることが重要なのです。それは、私たちを人生の流れの中に運ぶ、水漏れのない、嵐に耐える強い船であるべきです。 ⁶

その結果、イエスがガダレンの人を一緒に「舟に乗る」ことを許さなかったのは、今は教義のための時間ではなく、証のための時間であることを意味しています。このことは、私たち一人ひとりにも当てはまります。私たちを監禁していた悪や偽りから大きく解放されたとき、それは教義のための時間ではありません。主がどのように私たちを解放してくださったか、そのすばらしさを心に刻んで、家に帰って、主が私たちのためにどれほどすばらしいことをしてくださったか、主が私たちをどれほど憐れんでくださったかを友人たちに伝えるときです。福音の良い知らせを分かち合う時なのです。もちろん、教理的な理解をさらに深めるための時間はあるでしょう。しかし、今ではない。今こそ、この経験を深く受け止め、主の偉大さと憐れみについて考え、そして、自分の物語を他の人に伝える時なのです。

どうやら、ガダレンの人は分かってくれたようです。このエピソードの最後の言葉に、彼は「イエスが自分にしてくださったことを、デカポリスですべて宣べ伝え始めた」とあります(マルコによる福音書5:20).

イエス様は彼に、家に帰って、主が自分にしてくださった素晴らしいことを友人たちに話すように言われました。しかし、ガダレンの人は家に帰って、イエスが自分にしてくださった偉大なことを友達に話しました。どうやら、ガダレンの人の頭の中では、主はイエス様であり、イエス様は主である、という違いがないようです。

"そして、人々は皆、驚嘆した"(マルコによる福音書5:20).

ヤイロの娘を癒す。

---

21.イエスが再び船で向こう岸に渡られたとき、多くの群衆がイエスのもとに集まったので、イエスは海のそばにおられた。

22.見よ、会堂の長のひとりでヤイロという者が来て、イエスを見て、その足もとにひれ伏した。

23.私の小さな娘が死にそうなのですが，来て，この子に手を置いてください，そうすれば，この子は生きるでしょう．

24.そして，かれは彼と一緒に出発した。すると，多くの群衆がかれのあとを追い，かれに押し寄せた。

25.またある女が，十二年間血を流していた。

26.また，多くの医者から多くの苦しみを受け，持っているものを全部使ってしまったが，何の益もなく，むしろ悪くなった。

27.彼女はイエスのことを聞いたとき、後ろの群衆の中に入って来て、イエスの衣に触れた。

28.彼女は言った，「もし，わたしがその衣に触れるなら，わたしは救われるでしょう」。

29.そして，すぐに彼女の血の泉が枯れて，彼女は鞭打ちがいやされたことを，その身に知った。

30.そして，イエスは，御自分のうちから力がなくなったことを知り，群衆の中で振り向いて言われた，「だれがわたしの衣に触れたのか」。

31.31 すると、弟子たちが彼に言った、「あなたは、群衆があなたに押し寄せているのを見て、『だれがわたしに触れたのか』と言われたのです」。

32.そして，かれはこれをした者を見ようと見回した。

33.しかし，女は自分がされたことを知って恐れおののき，かれの前にひれ伏し，かれにすべての真実を告げた。

34.しかし，かれは彼女に言われた。「娘よ，あなたの信仰はあなたを救った。

35.35. イエスがまだ話しておられるうちに，会堂の長老たちが来て言った，「あなたの娘は死んだのに，どうしてあなたはまだ先生を悩ませているのですか」。

36.しかし，イエスは話された言葉を聞いて，すぐに会堂の支配者に言われた，「恐れるな，ただ信じなさい」。

37.そして、ペテロとヤコブとヤコブの兄弟ヨハネのほかは、だれもご自分について来させなかった。

38.そして、会堂の支配者の家に来て、騒いでいる様子、泣いている人たち、大声で叫んでいる人たちをご覧になった。

39.そして、その中に入って、彼らに言われた、「なぜ、騒ぎ立て、泣くのか。幼な子は死んだのではなく、眠っているのだ」。

40.しかし、イエスは彼らを追い出し、幼な子の父と母、および彼とともにいる者たちを連れて、幼な子が寝かされているところへ入って行かれた。

41.そして，幼な子の手を握って言われた，「タリサ，クミ」，つまり，「乙女よ，あなたに言う，起きなさい」。

42.すると，乙女はすぐに立ち上がって歩いたが，彼女は十二歳であった。

43.そしてかれは，このことを誰にも知られないようにと，かれらに大いに告げ，またかれに食物を与えるように言われた。

---

ガダレンの人を癒した後，イエスは舟に乗り，群衆と別れた側に戻られた．そこで，会堂の支配者の一人であるヤイロという人が，イエスに出会った。ヤイロはイエスのもとに駆け寄ると、「私の小さな娘が死にそうになっています。私の小さな娘が死にそうなのです。来て、手を置いてやってください。マルコによる福音書5:23).

ヤイロは宗教指導者として、イエスが神の子、あるいは人間の形をした神であるかもしれないという考えから完全に自分を閉ざしてはいない部分を表しています。少なくとも、イエスは他の誰とも違っていて、特別な力を持っているという認識はあります。このことが、ヤイロが、イエスは偽者であり、錯乱した者であり、あるいは悪魔と結託しているという、当時の宗教的に正しい見解から立ち上がる助けとなるのです。 ⁷

しかし、ヤイロの娘は死にかけている。彼は、イエス以外に頼るところのない絶望的な男です。そして、イエスの癒しの力に対する完全な信仰を示すような方法で叫びました。「私の小さな娘が死にそうなのです」と彼は言います。"さあ、手を置いてください。" "そうすれば、娘は良くなって生き返ります。"ヤイロは、イエスが奇跡的な力を持っていることを確信しています。他の宗教指導者たちと違って、彼は信仰を持っています。ですから、イエスが来て娘に手を置いてくだされば、彼の小さな娘は癒されると信じているのです。

ヤイロの娘の死は、私たち一人ひとりが、ある時、自分が愛し、大切にしているものが死にかけるのを経験することを表しています。ヤイロのように、私たちはイエスが私たちの中の死の淵にあるものを癒してくれると信じて近づきます。それは、冷めてしまった恋愛関係かもしれませんし、かつては好きだったけれども、もはや情熱を持てない仕事かもしれませんし、衰え、死にそうになっている神への愛かもしれません。霊的には、これらは私たちの中にある何らかの愛情（霊的な「娘」）が死につつある例です。私たちに必要なことは、私たちの家（心）にイエス様が近づいてくださり、私たちの中の「死にゆく娘」を象徴するものに手を置いてくださる（力づけてくださる）ことだけなのです。8

血の流れる女。

イエスは癒しを行うことに同意するが、ヤイロの家に行く途中、大勢の人々がイエスの後を追い、四方から押し寄せてくる。その群衆の中に、12年前から出血が続いて苦しんでいる女性がいます。彼女は12年前から出血が止まらず、何度も医者に診てもらったが、良くならない。それどころか、病状は悪化の一途をたどっている。ヤイロと同じように、彼女もまた絶望しています。ヤイロと同じように、彼女も必死になっています。すると、「血潮が止まり、たちまち癒された」のです(マルコによる福音書5:29).

イエスは「御自分から力がなくなった」ことを知ると、癒しを受けた人を探し回り、「だれがわたしの外套に触れたのか」と尋ねます。(マルコによる福音書5:30). 群衆が多く、多くの人が彼に詰め寄っていたはずなのに、ただ一人、自分が彼の衣服に触れた者であることを認めようと名乗り出るのです。女は恐れおののきながら彼のもとに来て、真実をすべて話した」とあるように(マルコによる福音書5:33). すると、イエスは彼女に言われた、「娘よ、あなたの信仰があなたをよくしたのです」(マルコによる福音書5:34).

この女性にとって素晴らしい瞬間だ。12年の歳月を経て、彼女はついに癒されたのです。しかし、大群衆の中の他の人々はどうでしょうか。多くの人がイエスに押し付けていましたが、癒されたのはたった一人でした。イエス様から力が出たのに、それを受けたのは一人だけだったのです。なぜでしょうか？これらの疑問に答えるには、太陽から光と熱が絶えず出ているように、主の御言葉から力が絶えず出ていることを思い出せばよいのです。多くの人が御言葉を読みますが、御言葉から出る癒しの力を受けるのは一部の人だけです。それは、みことばから出る力が断続的だからではなく、その力を受けることができる信仰の状態に常にないからです。血の気が引いた女性は、私たちが信仰の状態で御言葉を読んでいる部分を表しています。それは、神が御言葉を通して私たちに語ってくださるという信仰であり、癒しの力が御言葉を通して私たちに与えられるという信仰です。私たちが御言葉を読み、神の言葉を信じ、実行するとき、必ず奇跡的な霊的癒しを経験することができます。 ⁹

この女性は、イエスの衣の外側の端に触れるだけで、自分の中に癒しが起こるという信仰を持っていたことに注目すべきです。衣服、衣、マント」と訳されることがあるギリシャ語はἱματίων (himatiōn)です。これは長く流れるような外衣、おそらくトガを指している。聖典の言葉では、イエスの外衣に触れたいという願いは、文字どおりのみことばの教えに癒しの力があると信じることを表しています。衣服の外側のように、聖典の文字通りの真理は、私たちが神に触れることのできる一番外側の場所であり、お返しに、神によって触れられることができます。なぜなら、文字どおりの物語やたとえ話には、文字の中に同時に存在する内的真理が含まれているからです。それは、衣服の外側の層がその中に、衣服を着ている人の身体、心、そして魂を含んでいるのと似ています。 ¹⁰

この女性は、イエス様を強く信じていました。"娘よ" イエスは彼女に言われた "あなたの信仰があなたを良くしたのです"イエスがこの言葉を話している間にも、ヤイロの家から人々がやってきて、ヤイロの娘が死んだことを告げます。二人の娘。一人は癒されたばかりで、一人は死んでしまったらしい。「あなたの娘は死んだのです」と彼らはヤイロに告げます。"なぜこれ以上先生を悩ませるのですか"(マルコによる福音書5:35).

イエスはヤイロの娘についての知らせを耳にしたが、納得がいかない。ヤイロに向かって、「恐れるな、ただ信じなさい」と言われます(マルコによる福音書5:36). 先ほどもお話ししたように、聖典の中で「娘」という言葉は、私たちが愛し、大切にし、気にかけている愛情深い面を表しています。また、このような優しい愛情が死に瀕している、あるいは完全に死んでいるように見えるときがあると述べました。私たちは真実に触れることもなく、思いやりを感じることもありません。私たちの生活は空虚で、魂がないように感じられます。宗教的なものにはもはや何の関心もなく、みことばは私たちを動かす力を失い、人生には霊的な意味がないように思われるのです。死の淵にいた」私たちの「小さな娘」は、今や死んでしまったかのように見えます。

しかし、私たちは恐れる必要はありません。イエスには瀕死の愛情を復活させる力があることを信じればいいのです。イエス様は、私たちの中に「ヤイロの娘」を復活させることができるのです。このことは、イエスが3人の弟子を連れてヤイロの家に入ることで描かれています。信仰を表すペテロ、慈愛を表すヤコブ、そして愛を表すヨハネです。生きていることを実感するためには、この3つの資質が必要なのです。 ¹¹

イエスは、その家に入ると、大勢の人々が泣き、嘆き、騒いでいるのを見ます。この嘆き悲しむ人々は、私たちの心の中にある不平や不満の群れを表し、ひどい騒ぎを起こしています。それはまさに、私たちの優しい愛情を窒息させ、ほとんど殺してしまい、私たちを霊的な死の淵に追いやるようなものなのです。

しかし、ヤイロのように、私たちがイエスに近づくことを求めると、イエスは騒々しい不平の声を叱責します。なぜ、このような騒ぎを起こし、泣くのか」と言われます。イエスは、私たちの心の奥底の感情が死んでいるように見えても、それは眠っているに過ぎないことを知っておられるのです。だから、「その子は死んでいるのではなく、眠っているのだ」と言われるのです(マルコによる福音書5:39). そして、眠っているだけなら、目覚めさせることもできる。しかし、弔問客は、イエスを馬鹿にしています。悪霊は、人々がネガティブな状態に閉じ込められ、泣いたり悲しんだりすることを好みます。これは悪霊にとって「日々の糧」なのです。もし、新しい命への復活があるならば、もし子供が目覚め、よみがえるならば、悪霊が働いている嘆く者たちをまず追い出さなければならないのです。そのために、イエスさまがなさったのは、まさにこのことです。と書かれているように、「彼らをみな外に追い出した」のです(マルコによる福音書5:40). ¹²

次に、イエスは少女の手を取って「タリタ、クミ」と言い、これは「小さな女の子、あなたに言う、起きなさい」という意味である(マルコによる福音書5:41). その途端、少女は「立ち上がって歩き回った」(マルコによる福音書5:42). それは偉大な奇跡であり、壮大な瞬間であるにもかかわらず、イエスは「誰にも知られないように厳しく命じ」た(マルコによる福音書5:43).

ヤイロの娘の癒しは、私たちの中にある霊的な命のリバイバルに必要なものを描いています。人間関係の中で感じた愛、役に立つ奉仕の中で感じた喜び、主の近くにいた時に感じた愛情など、霊的なリバイバルはいつでも起こります。しかし、まず、私たちは信じなければなりません。そして、イエス様の助けを借りて、喪主を追い払わなければなりません。最後に、私たちは立ち上がり、歩き始め、霊的な糧を摂取しなければなりません。このエピソードの最後に、イエスが「彼女に何か食べるものを与えなさい」と言われたように(マルコによる福音書5:43). ¹³

マタイとマルコを繋ぐ。

マタイ伝は、これまで述べてきたように、イエスの神性が徐々に啓示されていく、イエスの人間としての誕生から、イエスは神の子であるという認識へと着実に進展していく啓示について述べているのである。これは、私たちが霊的生活を進めていく上で、必ず踏み出すべき最初の一歩です。次のステップは、イエスが「天と地のすべての力」を与えられていることを信じることです(マルコ28章18節). ここでマタイは終わり、マルコが始まる。

すでに述べたように、マルコで最初に語られる言葉は、「神の子イエス・キリストの福音の始まり」(マルコによる福音書1:1). この「福音」とは、イエスが悪霊を追い出し、霊的な病気を癒し、霊的な死から霊的な命へと人々をよみがえらせるために用いる力を含む神の言葉です。これが "良い知らせ "です。

マタイとマルコの両方において、ヤイロの娘の癒しに関する物語は、ほとんど同じ内容を含んでいます。しかし、マルコでは、この物語の最後に、イエスは野次馬たちに、今見てきた奇跡について誰にも何も言わないように命じています。この内容はマタイには書かれていない。これまでマルコは、イエスが "何も言うな"、"静かにしろ"、"誰にも言うな "と言っていることを頻繁に描写してきた。マタイではマイナーなテーマであった良い知らせの告知（伝えるか伝えないか）が、マルコでは大きなテーマになっているのである。

次のエピソードで見るように、イエスを神の子として見ることと悪霊を追い出すこととの関連は重要なものである。イエスの力を信じることが少ないとき、イエスは私たちのためにほとんど何もしてくれません。そして、イエスの力を信じることができれば、イエスは私たちの中で、また私たちを通して、偉大なことをすることができます。

V: