По еврейскому закону родители первенцев должны были представить их перед Господом в Иерусалимском храме после требуемого 33-дневного периода очищения матери. Мария и Иосиф должным образом отвезли своего младенца Иисуса в Иерусалим, в храм, для этой церемонии.
Представьте себе, что они чувствовали, когда совершали этот путь длиной в 5-6 миль. Они знали, что стали участниками удивительного чуда - рождения долгожданного Мессии. Их посетили ангелы с посланиями от Бога. Мария, девственница, родила ребенка. Двоюродная сестра Марии, Елизавета, тоже родила чудесного ребенка, будучи уже в преклонном возрасте. Ее мужа, Захарию, тоже посетил ангел, но он усомнился в послании ангела и был поражен. В ночь рождения Иисуса пастухи пришли поклониться младенцу, о рождении которого им возвестил сонм ангелов.
Мария и Иосиф, должно быть, чувствовали себя несколько ошеломленными, но... они исполняли закон. Иисус был обрезан через 8 дней. Настало время идти в Иерусалим, и они пошли. Возможно, учитывая все чудеса, которые они пережили, они ожидали, что это будет необычный визит. Так оно и было. Эта история очень ясно изложена в От Луки 2:22-39.
В храме они встретили Симеона, а затем Анну, оба пожилые, оба добрые, и оба тянулись к храму, готовые и ожидающие Мессию. Когда Мария, Иосиф и Иисус приходят в храм, они тронуты осознанием того, что здесь, на их глазах, находится предсказанный в пророчестве Младенец. Вместе они олицетворяют важнейшие духовные привязанности - привязанность к истине (Симеон) и привязанность к добру (Анна), которые необходимы для "исполнения всего по закону Господню" (От Луки 2:39). Когда эти два качества соединяются в нас, мы знаем, что находимся в присутствии Бога, что Святой Дух на нас, и что наши глаза видели Его спасение.
Центральной темой Евангелия от Луки является развитие понимания. Читая описание опыта Симеона, мы замечаем, как часто рассказ фокусируется на его "зрении" и на том, что он "видит". Мы читаем, что "открыто было ему Духом Святым, что он не увидит смерти, прежде нежели увидит Христа Господня" (От Луки 2:26). И когда Симеон приходит в храм, он берет Младенца на руки и говорит: "Господи, ныне отпускаешь раба Твоего с миром, по слову Твоему. Ибо видели очи мои спасение Твое" (От Луки 2:29-30).
Подобно тому, как Захария пророчествовал о "свете", который воссияет во тьме, (Луки 2:79), Как пастухи видели великий свет - "славу Господню" - сияющий на них, так и истинный Источник этого света теперь сияет на Симеоне, когда он смотрит на лицо Младенца. Глубоко вдохновленный, Симеон продолжает свое пророчество: "Видели очи мои спасение Твое, которое Ты приготовил для всех народов, свет, который даст откровение язычникам, и славу народа Твоего Израиля" (От Луки 2:30-32).
Обращаясь к Марии, Симеон говорит: "Се, Младенец сей предназначен к падению и возвышению многих в Израиле и к знамению, о котором будут говорить (да, меч пронзит и твою собственную душу), дабы открылись помышления многих сердец" (От Луки 2:35).
Слова Симеона полны пророчества. Существует сила, которая позволяет каждому из нас жить в соответствии с истиной, которую мы знаем. И те, кто принимает эту силу, "поднимаются", а те, кто отвергает ее, "падают". Именно об этом говорит Симеон: "Се, Младенец сей предназначен к падению и возвышению многих в Израиле".
Поскольку никто из нас не совершенен, мы все будем переживать времена сомнений и испытаний. Будут времена, когда мы почувствуем "пронзание меча". Даже Мария не избежала этого. Она станет свидетелем ужаса распятия собственного Сына и почувствует материнскую боль и страдание. Действительно, как сказал ей Симеон, "меч пронзит и твою собственную душу".
Это часть пути. Хотя наши страдания могут быть не такими сильными, как у Марии, когда она стояла у креста, и не такими тяжкими, как у Иисуса, когда Его распинали, все же будут времена, когда мы тоже будем переживать горе, потери и скорбь - времена, которые могут быть настолько болезненными, что нам будет казаться, будто меч пронзил нашу собственную душу. Но этих времен не следует избегать или бояться. Наоборот, они могут стать возможностью обновить нашу веру, подтвердить нашу веру в Бога и решимость идти вперед. Это время, когда наши самые заветные ценности будут поставлены под сомнение, а наши самые глубокие мысли получат свое выражение. Эти времена и эти испытания должны прийти в нашу жизнь, чтобы наша истинная сущность была обнажена и "открылись помышления многих сердец".
Но каким бы отчаянным ни было наше положение, какими бы тяжкими ни были наши испытания, в нашем сердце все равно остается тихое место, которое терпеливо ожидает Бога. Эту веру представляет Анна-пророчица, которую, как и Симеона, привели в храм именно в этот момент. После семилетнего брака она долгие годы оставалась вдовой. Теперь, в возрасте восьмидесяти четырех лет, она никогда не отходила от храма. Вместо этого она решила оставаться верной, "служа Богу постом и молитвою день и ночь" (От Луки 2:37).
Это не одноразовый опыт. Это опыт, который продолжает расти в нас, опыт, который становится сильнее со временем. Как написано: "И Младенец возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости; и благодать Божия была на Нем" (От Луки 2:39).
Если мы сможем быть подобны Симеону - любящему видеть истину и Анне, любящему быть добрым - мы будем готовы, и слушать, и желать быть движимыми Духом, и мы увидим рождение Господа в нашей жизни.
