മാർക്ക് 3 ന്റെ അർത്ഥം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക

അധ്യായം മൂന്ന്

ശബത്തിൽ രോഗശാന്തി

---

1. അവൻ വീണ്ടും സിനഗോഗിൽ പ്രവേശിച്ചു, അവിടെ ഒരു കൈ ശോഷിച്ച മനുഷ്യനുണ്ടായിരുന്നു.

2. അവർ അവനെ കുറ്റം ചുമത്തേണ്ടതിന് ശബ്ബത്തുകളിൽ അവനെ സുഖപ്പെടുത്തുമോ എന്ന് സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിച്ചു.

3. ശോഷിച്ച കൈയുള്ള മനുഷ്യനോട് അവൻ പറഞ്ഞു: "മധ്യത്തിൽ എഴുന്നേൽക്കുക."

4. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: ശബ്ബത്തുകളിൽ നന്മ ചെയ്യുന്നതോ തിന്മ ചെയ്യുന്നതോ അനുവദനീയമാണോ? ഒരു ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കാനോ കൊല്ലാനോ? പക്ഷേ അവർ നിശബ്ദരായിരുന്നു.

5. അവരുടെ ഹൃദയകാഠിന്യം നിമിത്തം ദുഃഖിതനായി കോപത്തോടെ അവരെ ചുറ്റും നോക്കി, അവൻ മനുഷ്യനോടു: നിന്റെ കൈ നീട്ടുക എന്നു പറഞ്ഞു. അവൻ നീട്ടി; അവന്റെ കൈ മറ്റേതു പോലെ സുഖം പ്രാപിച്ചു.

---

കുഷ്ഠരോഗിയെ തൊടുകയോ പാപികളോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയോ ശബത്തിൽ ധാന്യം പറിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകളുടെ ലംഘനമല്ലെന്ന് മുൻ എപ്പിസോഡുകളിൽ യേശു കാണിച്ചു. അവൻ പാപികളോടൊപ്പം മേശയിലിരുന്ന് അവരോടൊപ്പം തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, പാപത്തിൽ നിന്നുള്ള മാനസാന്തരം ദൈവവചനം കേൾക്കുന്നതിലൂടെ ആരംഭിക്കുന്നുവെന്ന് പഠിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. ഇതിനെത്തുടർന്ന് അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ അവർക്ക് ഭക്ഷിക്കാനായി കതിരുകൾ പറിച്ചെടുത്തു. ആത്മീയമായി കാണുമ്പോൾ, സ്വാഭാവിക വിശപ്പ് ആത്മീയ വിശപ്പിനോട് യോജിക്കുന്നു - കർത്താവിൽ നിന്ന് പഠിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം. ഇക്കാരണത്താൽ, വിശുദ്ധ കാര്യങ്ങളിൽ പ്രബോധനത്തിനുള്ള ഒരു ദിവസമായി കണക്കാക്കുമ്പോൾ ശബത്ത് ശരിയായി ആചരിക്കുന്നു. ¹

എന്നാൽ അതിലും കൂടുതലുണ്ട്. ശബ്ബത്ത് അയൽക്കാരനോട് സ്‌നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു ദിവസം കൂടി ആയിരിക്കണം. അടുത്ത എപ്പിസോഡിൽ, യേശു നേരിട്ട് സിനഗോഗിലേക്ക്, ശബ്ബത്തിൽ, അവിടെ ശോഷിച്ച കൈയുമായി ഒരു മനുഷ്യനുണ്ട്. ശബ്ബത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ മനോഭാവവും അതിനായി അവനെ വെറുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മതനേതാക്കന്മാർ യേശു എന്തുചെയ്യുമെന്ന് കാണാൻ ആകാംക്ഷയിലാണ്. അവൻ ശബ്ബത്തിൽ മനുഷ്യനെ സുഖപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ, അത് ശിക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ട ഒരു ദുഷ്ട ദൈവദൂഷണക്കാരനാണ് എന്നതിന്റെ കൂടുതൽ തെളിവായിരിക്കും. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അവർ യേശുവിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടതിന് ശബ്ബത്തിൽ അവനെ സുഖപ്പെടുത്തുമോ എന്ന് അവർ സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിച്ചു" (മർക്കൊസ്3:3).

ശോഷകരമെന്നു പറയട്ടെ, വാടിപ്പോയ കൈയുടെ അത്ഭുതകരമായ രോഗശാന്തിക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ മതനേതാക്കൾക്ക് വലിയ താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു; പകരം, യേശുവിനെതിരായ തെളിവുകൾ ശേഖരിക്കുന്നതിലാണ് അവരുടെ വലിയ താൽപര്യം. എന്നിട്ടും, യേശു പരമപ്രധാനമായ ഒരു പാഠം പഠിപ്പിക്കാൻ പോകുകയായിരുന്നു. ശബത്ത് വിശുദ്ധ കാര്യങ്ങളിൽ പ്രബോധനം സ്വീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, കർത്താവിന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യാനും കൂടിയാണെന്ന് അവൻ കാണിക്കാൻ പോവുകയായിരുന്നു. രണ്ടും ആവശ്യമാണ്. ഏറ്റവും ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, മതത്തിന് രണ്ട് വശങ്ങളേ ഉള്ളൂ. ആദ്യത്തേത് ദൈവവചനത്തിൽ നിന്ന് സത്യം സ്വീകരിക്കുന്നു; രണ്ടാമത്തേത്, ആദ്യത്തേതിനേക്കാൾ പ്രധാനമാണ്, ആ സത്യം ഒരാളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്. ഇത് തീർച്ചയായും എല്ലാ ദിവസവും ചെയ്യണം, എന്നാൽ ശബത്ത് ആദരിക്കപ്പെടുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ഒരു വസ്‌തുപാഠത്തിൽ ഇത് പ്രകടമാക്കാൻ, യേശു കൈ ശോഷിച്ച മനുഷ്യനോട് പറയുന്നു, "എല്ലാവരുടെയും നടുവിൽ എഴുന്നേൽക്കൂ" (മർക്കൊസ്3:3). ²

ഇതാണ് ആദ്യത്തെ കമാൻഡ്. അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, കമാൻഡിലെ വാക്കുകൾ Ἔγειρε (Egeire) ആണ്, അത് "ഉണർത്തുക" അല്ലെങ്കിൽ "എഴുന്നേൽക്കുക" എന്ന പ്രബോധനവും μέσον (മെസൺ) "നമ്മുടെ ഇടയിൽ" എന്നാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഈ മനുഷ്യനോട് എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാനും, എന്തെങ്കിലും മുൻകൈയെടുക്കാനും, മതനേതാക്കന്മാരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അത് ചെയ്യാനും യേശു ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അവർ തീർച്ചയായും ഇത് ശോഷിച്ച കൈകളുള്ള മനുഷ്യൻ ചെയ്യുന്ന ഒരുതരം "പ്രവർത്തനമായി" കാണും. , അതിനാൽ ശബ്ബത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശയത്തിന്റെ ലംഘനം.

അടുത്തതായി, സിനഗോഗിലെ മതനേതാക്കന്മാരിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ് യേശു പറയുന്നു: “ശബത്തിൽ നന്മ ചെയ്യുന്നതോ തിന്മ ചെയ്യുന്നതോ നിയമാനുസൃതമാണോ? ജീവൻ രക്ഷിക്കാനോ കൊല്ലാനോ? (മർക്കൊസ്3:4). അവർക്ക് ഉത്തരം പറയാൻ കഴിയില്ല; ശബ്ബത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പുതിയ ധാരണ കേൾക്കാൻ അവർ തയ്യാറല്ല, അല്ലെങ്കിൽ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. യേശു ചുറ്റും നോക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ സ്വീകാര്യമല്ലാത്തതും കഠിനവുമായ ഹൃദയങ്ങളാൽ അവൻ ഒരേസമയം കോപിക്കുകയും ദുഃഖിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവൻ തടഞ്ഞില്ല. ശോഷിച്ച കൈയുമായി വീണ്ടും തിരിഞ്ഞ് യേശു പറയുന്നു, "നിന്റെ കൈ നീട്ടുക" (മർക്കൊസ്3:5).

ഇതാണ് രണ്ടാമത്തെ കൽപ്പന. “കൈ നീട്ടുക” എന്ന വാക്കുകളിൽ വ്യക്തിപരമായ പ്രയത്‌നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ദൈവിക പാഠം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ആത്മീയ വികസനത്തിന്റെ യാത്രയിൽ, നാം നമ്മുടെ പങ്ക് ചെയ്യണം. നാം പരിശ്രമിക്കണം; നമ്മൾ സമരം ചെയ്യണം; നാം നീട്ടണം. അതിനുള്ള ശക്തി കർത്താവിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ് വരുന്നതെങ്കിലും, അവൻ നമുക്ക് നൽകിയ സത്യത്തിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കാൻ കർത്താവിനെ അനുവദിച്ചുകൊണ്ട് നാം വ്യക്തിപരമായ പരിശ്രമം നടത്തണം. ഇങ്ങനെയാണ് നമ്മൾ "എഴുന്നേറ്റു" സിനഗോഗിന്റെ നടുവിൽ കർത്താവിന്റെ നേരെ കൈ നീട്ടി മുന്നോട്ട് പോകുന്നത്. നാം ഇത് ചെയ്യുന്നിടത്തോളം, ആദ്യ ശ്രമം നടത്തുമ്പോൾ, തന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കാൻ കർത്താവ് നമ്മെ ശക്തീകരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെയാണ് നാം സുഖപ്പെടുത്തുന്നത് - കർത്താവിന്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം നമ്മെത്തന്നെ വലിച്ചുനീട്ടാൻ നിർബന്ധിക്കുക വഴി. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അവൻ കൈ നീട്ടി, അത് മറ്റേതുപോലെ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു" (മർക്കൊസ്3:5).

കൈ ശോഷിച്ച മനുഷ്യൻ യേശുവിന്റെ അടുത്ത് വന്ന് കൈ നീട്ടിയപ്പോൾ യേശു അവനോട് അടുത്തു. നമ്മുടെ ഓരോരുത്തരുടെയും ജീവിതത്തിലും ഇതുതന്നെ സംഭവിക്കുന്നു. നാം ദൈവത്തോട് അടുക്കുന്നിടത്തോളം ദൈവം നമ്മോട് അടുക്കുന്നു. ഇത് സംഭവിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, ഉള്ളിൽ നിന്ന് നമ്മെ സുഖപ്പെടുത്താൻ കർത്താവിനെ അനുവദിക്കുന്നത് ശബത്താണ്. ³

യേശു അശുദ്ധാത്മാക്കളെ നിശബ്ദമാക്കുന്നു, വീണ്ടും

---

6. ഉടനെ പരീശന്മാർ പുറപ്പെട്ടു, അവനെ നശിപ്പിക്കേണ്ടതിന്നു ഹെരോദ്യരുമായി അവനെതിരെ ആലോചന നടത്തി.

7. യേശു ശിഷ്യന്മാരോടുകൂടെ കടലിലേക്കു പോയി. ഗലീലിയിൽനിന്നും യെഹൂദ്യയിൽനിന്നും അനേകർ അവനെ അനുഗമിച്ചു.

8. ജറുസലേമിൽ നിന്നും ഇദുമിയയിൽ നിന്നും ജോർദാന്നക്കരെ നിന്നും. സോരിന്റെയും സീദോന്റെയും ചുറ്റുപാടുമുള്ളവർ, അവൻ എത്ര ചെയ്തിരിക്കുന്നു എന്നു കേട്ടിട്ടു ഒരു വലിയ പുരുഷാരം അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു.

9. അവൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടു പറഞ്ഞു, ജനക്കൂട്ടം തന്നെ ഞെരുക്കാതിരിക്കാൻ ഒരു വഞ്ചി തന്നെ കാത്തിരിക്കണം.

10. എന്തെന്നാൽ, അവൻ അനേകരെ സുഖപ്പെടുത്തിയിരുന്നു, അതിനാൽ അവർ അവനെ തൊടാൻ അവന്റെമേൽ വീണു;

11. അശുദ്ധാത്മാക്കൾ അവനെ കണ്ടപ്പോൾ അവന്റെ മുമ്പിൽ വീണു: നീ ദൈവപുത്രൻ എന്നു നിലവിളിച്ചു.

12. തന്നെ വെളിപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ അവൻ അവരെ വളരെയധികം ശാസിച്ചു.

---

മതജീവിതത്തെ നോക്കാൻ യേശു നിരവധി പുതിയ വഴികൾ അവതരിപ്പിച്ചു. പാപികളെ നോക്കാൻ ഒരു പുതിയ വഴിയുണ്ടെന്നും പശ്ചാത്താപം പരിശീലിക്കുന്നതിന് ഒരു പുതിയ വഴിയുണ്ടെന്നും ശബത്ത് വിശുദ്ധമായി ആചരിക്കാൻ ഒരു പുതിയ മാർഗമുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹം കാണിച്ചുതന്നു. ഇത് പഴയ തുരുത്തിയിൽ ഇടാൻ കഴിയാത്ത പുതിയ വീഞ്ഞും പഴയ വസ്ത്രത്തിൽ തുന്നിച്ചേർക്കാൻ കഴിയാത്ത പുതിയ തുണിയുമാണ്. ചുരുക്കത്തിൽ, മതജീവിതത്തിന്റെ (വീഞ്ഞിന്റെ) പുതിയ കാഴ്ചപ്പാടുകളും നന്മ ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പുതിയ വഴികളും (വസ്ത്രം) ആണ് യേശു പഠിപ്പിക്കാനും പ്രകടമാക്കാനും വന്നത്. എന്നാൽ ചിന്തകളും മനോഭാവങ്ങളും "പഴയ തുരുത്തികളും" "പഴയ വസ്ത്രങ്ങളും" പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മതനേതാക്കന്മാർക്ക് അത് സഹിക്കാനാവില്ല. എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ, മതനേതാക്കൻമാർ “ഉടനെ പുറപ്പെട്ട് ഹെരോദാവിന്റെ പിന്തുണക്കാരുമായി ഗൂഢാലോചന നടത്തി യേശുവിനെ എങ്ങനെ നശിപ്പിക്കാമെന്ന് ഗൂഢാലോചന നടത്തി” (മർക്കൊസ്3:6).

അതിനാൽ, യേശു പിൻവാങ്ങി കടലിലേക്ക് പോകുന്നു, അവന്റെ അത്ഭുതകരമായ രോഗശാന്തിയെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോൾ കേട്ടിട്ടുള്ള നിരവധി ആളുകൾ പിന്തുടരുന്നു. അവൻ പോകുന്നിടത്തെല്ലാം, ജനക്കൂട്ടം അവന്റെ മേൽ അമർത്തുന്നു, ധാരാളം ആളുകൾ അവനെ സ്പർശിക്കാൻ എത്തുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ബാധയുള്ളവർ. എങ്ങനെയെങ്കിലും, യേശുവിനെ സ്പർശിച്ചാൽ മാത്രമേ തങ്ങൾക്ക് സുഖം പ്രാപിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് അവർ അറിയുകയും വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അശുദ്ധാത്മാക്കൾ പോലും അവന്റെ മുമ്പിൽ വീണു, "നീ ദൈവപുത്രനാണ്" (മർക്കൊസ്3:11).

അശുദ്ധാത്മാക്കൾ യേശുവിനെ "ദൈവപുത്രൻ" എന്ന് വിളിച്ച് ഈ രീതിയിൽ നിലവിളിക്കുമ്പോൾ, ഇത് അറിയിക്കരുതെന്ന് അവൻ അവർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അവനെ വെളിപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ അവൻ അവരോട് ആത്മാർത്ഥമായി ആജ്ഞാപിച്ചു.മർക്കൊസ്3:12). ഈ സുവിശേഷത്തിൽ ഇതൊരു തുടർച്ചയായ വിഷയമാണ്. യേശു വീണ്ടും വീണ്ടും, അശുദ്ധാത്മാക്കളോടും ഭൂതങ്ങളോടും, ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരു കുഷ്ഠരോഗിയോടും ഒന്നും പറയാതെ മിണ്ടാതിരിക്കാൻ പറഞ്ഞു.

ആളുകൾ തൻറെ സ്വഭാവത്തെയും അത്ഭുതങ്ങളെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിനോട് യേശുവിന് ഇത്ര എതിർപ്പുണ്ടായത് എന്തുകൊണ്ട്? പുനരുത്ഥാനത്തിനു ശേഷം മിശിഹാ എന്ന തന്റെ വ്യക്തിത്വം രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കാൻ യേശു ആഗ്രഹിച്ചുവെന്നതാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന വിശദീകരണങ്ങളിലൊന്ന്. ഈ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, താൻ ഭൂമിയിൽ തന്റെ ദൗത്യം പൂർത്തിയാക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അമിതമായ പ്രചാരണം മത അധികാരികളെ തന്റെ പിന്നാലെ വരാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുമെന്ന് യേശുവിന് അറിയാമായിരുന്നു. അതിനാൽ, കഴിയുന്നിടത്തോളം രഹസ്യത്തിന്റെ മറവിൽ അവന്റെ ദൗത്യം നിർവഹിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

തന്റെ മിശിഹൈക പങ്കിനെക്കുറിച്ച് ആളുകൾക്ക് തെറ്റായ ധാരണ ലഭിക്കാൻ യേശു ആഗ്രഹിച്ചില്ല എന്ന വസ്‌തുത മറ്റൊരു വിശദീകരണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. തങ്ങളുടെ ഭൌതിക ശത്രുക്കളുടെ മേൽ വിജയത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും, അവരുടെ വിശപ്പ് ശമിപ്പിക്കുകയും, അവരുടെ രോഗങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു താൽക്കാലിക രാജാവിനെ ജനങ്ങൾ വളരെക്കാലമായി പ്രതീക്ഷിക്കുകയും പ്രതീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ യേശുവിന്റെ പ്രത്യേക ദൗത്യം തിന്മയുടെ ശക്തികളെ കീഴടക്കാനും അവരുടെ ആത്മീയ വിശപ്പ് പോഷിപ്പിക്കാനും അവരുടെ ആത്മീയ രോഗങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്താനും വന്ന ഒരു ആത്മീയ രാജാവായിരുന്നു. ഇതിൽ മിശിഹായെക്കുറിച്ചുള്ള സമൂലമായ ഒരു ആശയം ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കണം. അതിനാൽ, ഒരു ബാഹ്യ അത്ഭുത പ്രവർത്തകൻ എന്ന നിലയിൽ ആളുകൾ തന്നെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ യേശു വിമുഖനായിരുന്നു, കാരണം ഇത് അവന്റെ പ്രാഥമിക ദൗത്യമായിരുന്നില്ല.

താൻ ചെയ്ത കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് മിണ്ടാതിരിക്കാൻ യേശു പലപ്പോഴും ഭൂതങ്ങളോടും ആളുകളോടും പറഞ്ഞതിന്റെ ചില കാരണങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു. എന്നാൽ യേശു ആളുകളെ സംസാരിക്കുന്നത് വിലക്കുകയോ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ലാത്ത മറ്റ് സമയങ്ങളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, കഴിഞ്ഞ എപ്പിസോഡിൽ, യേശു മനുഷ്യന്റെ ശോഷിച്ച കൈ സുഖപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ, സംസാരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവൻ അവനെ വിലക്കിയില്ല. അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ അവനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയുമില്ല. “ആരോടും പറയരുത്” എന്നും ചിലപ്പോൾ ഒന്നും പറയരുതെന്നും യേശു പറയുന്നത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, ഈ സുവിശേഷത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ഓരോ സംഭവങ്ങളും നാം സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കും.

കാപട്യത്തിന്റെ അപകടം

---

13. അവൻ പർവതത്തിൽ കയറി, അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ വിളിക്കുന്നു, അവർ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു.

14. അവൻ പന്ത്രണ്ടുപേരെ ഉണ്ടാക്കി, അവർ തന്നോടുകൂടെ ഇരിക്കേണ്ടതിന്നും അവരെ പ്രസംഗിക്കുവാൻ അയക്കേണ്ടതിന്നും.

15. രോഗങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്താനും ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കാനും അധികാരം ഉണ്ടായിരിക്കണം.

16. അവൻ ശിമോനെ പത്രോസ് എന്നു വിളിച്ചു.

17. സെബെദിയുടെ മകൻ ജെയിംസ്, ജെയിംസിന്റെ സഹോദരൻ യോഹന്നാൻ എന്നിവരും അവർക്കു ഇടിമിന്നലിന്റെ പുത്രന്മാർ എന്നു പേരിട്ടിരിക്കുന്ന ബോണർഗെസ് എന്നു പേരിട്ടു.

18. ആൻഡ്രൂ, ഫിലിപ്പ്, ബർത്തലോമിയോ, മത്തായി, തോമസ്, അൽഫേയൂസിന്റെ മകൻ ജെയിംസ്, തദ്ദായൂസ്, കനാൻകാരനായ ശിമയോൻ,

19. അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത യൂദാസ് ഇസ്‌കരിയോത്തും. അവർ ഒരു വീട്ടിൽ കയറി.

---

സുവിശേഷം പങ്കുവയ്ക്കാൻ ആരാണ് സജ്ജരായിരിക്കുന്നത്? എന്ത് പ്രത്യേക തയ്യാറെടുപ്പുകൾ, യോഗ്യതകൾ, സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ എന്നിവ ആവശ്യമാണ്? എപ്പോഴാണ് സംസാരിക്കുന്നത് നല്ലത്, എപ്പോഴാണ് നിശബ്ദത പാലിക്കുന്നത് നല്ലത്? സുവിശേഷം പങ്കുവയ്ക്കുന്നവർ നല്ല ആളുകളാണെന്ന് നമ്മൾ പ്രതീക്ഷിക്കുമെങ്കിലും, ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും അങ്ങനെയല്ല. സ്വാർത്ഥരും അഹംഭാവികളുമായ ആളുകൾക്കും സുവിശേഷം മനസ്സിലാക്കാനും പങ്കിടാനും കഴിയും. എന്തെന്നാൽ, ആരുടെയും ധാരണയെ സ്വർഗത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് ഉയർത്താൻ കഴിയുന്ന തരത്തിലാണ് കർത്താവ് പ്രപഞ്ചത്തെ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. ആ ഉയരത്തിൽ നിന്ന്, സ്വാർത്ഥരായ ആളുകൾക്ക് പോലും സുവിശേഷം മനസ്സിലാക്കാനും സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ഒരു മാലാഖയെപ്പോലെ സുവാർത്ത പങ്കിടാനും കഴിയും. നാം കണ്ടതുപോലെ, നരകത്തിലെ പിശാചുക്കൾ പോലും യേശുവിനെ "ദൈവത്തിന്റെ പരിശുദ്ധൻ" (മർക്കൊസ്1:24) "ദൈവപുത്രൻ" (മർക്കൊസ്3:11). ⁴

നാം സ്വാർത്ഥരും സ്വയം കേന്ദ്രീകൃതരും അശ്രദ്ധരും ആയിരുന്ന വഴികൾ കാണാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നതിനാണ് പ്രബുദ്ധതയുടെ ഈ ഉയർന്ന അവസ്ഥകൾ നൽകിയിരിക്കുന്നത്. നമ്മുടെ ധാരണ തുറക്കപ്പെടുന്ന ഈ ഉൾക്കാഴ്ചകൾ "പർവതനിരകളുടെ നിമിഷങ്ങൾ" ആണ്. താഴെയുള്ളവയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ വീക്ഷണവും ദൈവഹിതത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ഉയർന്ന ഗ്രാഹ്യവും നേടുന്നതിന് നമ്മുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് വളരെക്കാലം വേർപെടുത്തുമ്പോൾ അവ ആന്തരിക പ്രകാശത്തിന്റെ സമയങ്ങളാണ്. ഈ നിമിഷങ്ങളെ നാം വിവേകപൂർവ്വം വിനിയോഗിക്കുകയും, നമ്മിൽ കാണുന്ന തിന്മകളെ അകറ്റാനുള്ള ശക്തിക്കായി കർത്താവിനെ നോക്കുകയും ചെയ്താൽ, നമ്മിൽ ഒരു പുതിയ ഇച്ഛാശക്തി ജനിക്കും. ⁵

അത്തരം നിമിഷങ്ങൾ അടുത്ത എപ്പിസോഡിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അവിടെ യേശു തന്റെ പന്ത്രണ്ട് ശിഷ്യന്മാരെ പർവതമുകളിൽ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടി, അങ്ങനെ "അവൻ അവരെ പ്രസംഗിക്കാൻ അയയ്ക്കും" (മർക്കൊസ്3:14). ശിഷ്യന്മാരെല്ലാം അവിടുന്ന് വ്യക്തിപരമായി തിരഞ്ഞെടുത്തവരാണ്. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "തനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളവരെ അവൻ തന്റെ അടുക്കൽ വിളിച്ചു" (മർക്കൊസ്3:13). അവൻ അവർക്ക് “രോഗങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്താനും ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കാനുമുള്ള ശക്തി” നൽകിയിട്ടുണ്ട് (മർക്കൊസ്3:15). കൂടുതൽ ഇന്റീരിയർ തലത്തിൽ, പർവതമുകളിൽ പന്ത്രണ്ട് ശിഷ്യന്മാരുടെ ഒത്തുചേരൽ നമ്മുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ചിന്തകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും ഒത്തുചേരലിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ദൈവത്തോട് ഏറ്റവും അടുപ്പം തോന്നുകയും "രോഗങ്ങൾ സുഖപ്പെടുത്താനും" (ദുഷ്ട മോഹങ്ങളെ നീക്കം ചെയ്യാനും) "പിശാചുക്കളെ പുറത്താക്കാനും" (തിന്മയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനും) ശക്തി പ്രാപിക്കുന്ന "പർവതനിമിഷങ്ങൾ" ഇവയാണ്. ⁶

നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഈ പ്രചോദിത നിമിഷങ്ങൾ നമ്മൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നിടത്തോളം നിലനിൽക്കില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, "പർവതനിരയുടെ നിമിഷത്തിൽ" ആരെങ്കിലും ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞേക്കാം, "ഞാൻ ദേഷ്യപ്പെടുകയോ ഉത്കണ്ഠപ്പെടുകയോ ചെയ്യരുതെന്ന് എനിക്കറിയാം." എന്നാൽ വ്യക്തിയുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവം ഇളകുമ്പോൾ, ഉയർന്ന സത്യത്തിന് വിശ്രമസ്ഥലമില്ല. സത്യത്തിന്റെ ആ വിത്തിന് വേരുറപ്പിക്കാൻ നല്ല ഭൂമിയില്ല.

ഒരു പുതിയ ഇച്ഛാശക്തി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതിന്, വ്യക്തി സ്വയം എന്നപോലെ, "ഇച്ഛാശക്തി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന - പരിശ്രമിക്കേണ്ട സമയമാണിത്. തിന്മകൾ ഒഴിവാക്കുകയും അതിനുള്ള ശക്തിക്കായി വ്യക്തി ഭഗവാനെ നോക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഉയർന്ന ബോധാവസ്ഥ നിലനിർത്താൻ കഴിയില്ല. ചുരുക്കത്തിൽ, സത്യം കാണാൻ മനോഹരമായിരിക്കാം, എന്നാൽ ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ അത് ഉപയോഗിക്കുകയും വേണം. മനസ്സിന്റെ മാറ്റം അനുഭവിക്കുക എന്നത് ഒരു കാര്യമാണ്. ഇവിടെയാണ് നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും തുടങ്ങേണ്ടത്. എന്നാൽ ഇത് ഹൃദയമാറ്റത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് നമുക്ക് ഒരു ഗുണവും ചെയ്യില്ല. പഴയ സ്വഭാവം സ്വയം ഉറപ്പിക്കുകയും വീണ്ടും വീണ്ടും അതിന്റെ തലത്തിലേക്ക് നമ്മെ വലിച്ചിഴക്കുകയും ചെയ്യും. ⁷

ഒരു മലയിൽ ആരംഭിച്ച ഈ എപ്പിസോഡ് ഒരു ഇറക്കത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. ഓരോ ശിഷ്യരുടെയും പേര് പറയുമ്പോൾ, അവസാനമായി പരാമർശിക്കപ്പെടേണ്ട ശിഷ്യൻ യൂദാസ് ഇസ്‌കാരിയോത്തിനെയാണ്, "അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തു" എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു (മർക്കൊസ്3:19). വിശ്വാസത്തിന്റെ മലമുകളിൽ നിന്ന് വിശ്വാസവഞ്ചനയുടെ ഭയാനകമായ ആഴങ്ങളിലേക്ക് മനുഷ്യ മനസ്സ് എങ്ങനെ താഴുന്നു എന്നതിന്റെ ചിത്രമാണിത്.

വിഭജിച്ച ഒരു വീട്

---

20. ഒരു ജനക്കൂട്ടം വീണ്ടും ഒത്തുകൂടി, അവർക്ക് അപ്പം പോലും കഴിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

21. അവനോടുകൂടെയുള്ളവർ അതു കേട്ടപ്പോൾ: അവൻ സ്തംഭിച്ചുപോയി എന്നു പറഞ്ഞു അവനെ പിടിക്കാൻ വന്നു.

22. ജറുസലേമിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവന്ന ശാസ്ത്രിമാർ പറഞ്ഞു: അവന് ബെൽസെബൂൾ ഉണ്ട്; ഭൂതങ്ങളുടെ അധിപൻ മുഖാന്തരം അവൻ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നു.

23. അവരെ വിളിച്ച് അവൻ ഉപമകളിലൂടെ അവരോട് പറഞ്ഞു: സാത്താന് സാത്താനെ എങ്ങനെ പുറത്താക്കാനാകും?

24. ഒരു രാജ്യം തന്നിൽത്തന്നെ ഭിന്നിച്ചാൽ ആ രാജ്യത്തിന് നിലനിൽക്കാനാവില്ല.

25. ഒരു ഭവനം തന്നിൽത്തന്നെ ഭിന്നിച്ചാൽ ആ വീടിന് നിലനിൽക്കാനാവില്ല.

26. സാത്താൻ തനിക്കെതിരെ നിലകൊള്ളുകയും ഭിന്നിക്കുകയും ചെയ്താൽ അവന് നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ അവസാനമുണ്ട്.

27. ബലവാന്റെ വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ച ആർക്കും അവന്റെ പാത്രങ്ങൾ കൊള്ളയടിക്കാൻ കഴിയില്ല, അവൻ ആദ്യം ബലവാനെ കെട്ടുകയും പിന്നീട് അവന്റെ വീട് കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്യും.

28. ആമേൻ ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, മനുഷ്യപുത്രന്മാരോട് എല്ലാ പാപങ്ങളും ക്ഷമിക്കപ്പെടും, അവർ ദൂഷണം പറയുന്നതെന്തും,

29. എന്നാൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരെ ദൂഷണം പറയുന്നവനു നിത്യതയിലേക്കുള്ള പാപമോചനമില്ല, മറിച്ച് നിത്യമായ ന്യായവിധിക്ക് വിധേയനാണ്.

30. അവന് അശുദ്ധാത്മാവുണ്ടെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു.

---

സ്വർഗ്ഗീയ അപ്പം കൊണ്ട് നമ്മെ പോറ്റാൻ കർത്താവ് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് തിരുവെഴുത്തുകൾ വ്യക്തമാണ്. ഇവയാണ് അവനിൽ നിന്നുള്ള നല്ലതും സത്യവുമായ കാര്യങ്ങൾ. മത്തായിയിൽ നാം പഠിച്ചതുപോലെ, നാം അപ്പം കൊണ്ട് മാത്രമല്ല, ദൈവത്തിന്റെ വായിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന ഓരോ വാക്കും കൊണ്ടാണ് ജീവിക്കുന്നത്" (മത്തായി4:4). നമ്മെ ആത്മീയമായി പോറ്റാൻ യേശു ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിലും, ആത്മീയ പോഷണത്തിന്റെ സ്വീകരണത്തെ തടയുന്ന ഒരു കൂട്ടം താഴ്ന്ന ആഗ്രഹങ്ങൾ വഴിയിൽ കടന്നുവരുന്നു. അതിനാൽ, അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, “ആൾക്കൂട്ടം വീണ്ടും ഒത്തുകൂടി, അതിനാൽ അവർക്ക് അപ്പം കഴിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല” (മർക്കൊസ്3:20).

മനസ്സ് തളർന്ന് പോകുന്ന ആ സമയങ്ങളിൽ നമ്മുടെ ഓരോരുത്തരുടെയും ചിത്രമാണിത്. ഉത്കണ്ഠകളും ആശങ്കകളും സംശയങ്ങളും നിറഞ്ഞ ഒരു ജനക്കൂട്ടം കർത്താവിന്റെ ശബ്ദത്തിലും അവനിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നമ്മെ തടയുന്നു. അവനെ കേൾക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നമ്മെ തടയുന്ന “കൂട്ടത്തിന്റെ” ശബ്ദങ്ങൾ ലോകത്തിന്റെ കരുതലുകളും ആക്രമണാത്മക ജനക്കൂട്ടത്തെപ്പോലെ നമ്മുടെ മനസ്സിലേക്ക് അമർത്തുന്ന ആശങ്കകളും മാത്രമല്ല. കൂടുതൽ ഇന്റീരിയർ തലത്തിൽ കാണുമ്പോൾ, ഈ കരുതലും ആശങ്കകളും ദുരാത്മാക്കളിലൂടെ ഒഴുകുന്ന ചിന്തകളും വികാരങ്ങളുമാണ്, യേശുവിന്റെ ദൈവത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിഷേധാത്മക മനോഭാവം നമ്മിൽ നിറയ്ക്കുന്നു. "അവൻ മനസ്സില്ല," അവർ നിലവിളിക്കുന്നു (മർക്കൊസ്3:21). “അവന് ബീൽസെബബ് ഉണ്ട്, ”അവർ പറയുന്നു. കൂടാതെ, "പിശാചുക്കളുടെ ഭരണാധികാരിയാൽ അവൻ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നു," അവർ നിർബന്ധിക്കുന്നു (മർക്കൊസ്3:22). ⁸

എന്നാൽ യേശു ഉത്തരം നൽകുന്നു: “സാത്താനു സാത്താനെ എങ്ങനെ പുറത്താക്കാനാകും?” (മർക്കൊസ്3:23). യേശുവിന്റെ യുക്തി അപ്രസക്തമാണ്. ഈ ഭാഗത്ത് സാത്താനും ബെൽസെബുബും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് നരകത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന് നമ്മുടെ മനസ്സിനെ ആക്രമിക്കുന്ന തെറ്റായ ചിന്തകളെയാണ്. അസത്യത്തിന് അസത്യത്തെ തള്ളിക്കളയാനാവില്ല; മറിച്ച്, തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങൾ പരസ്പരം പിന്തുണയ്ക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, യേശുവിന്റെ ദൈവികതയെ അല്ലെങ്കിൽ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ നിഷേധിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നവർക്ക്, ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട്, തങ്ങളുടെ നിലപാടിനെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ നൂറുകണക്കിന് തെറ്റായ ആശയങ്ങൾ ശേഖരിക്കാനാകും.

അതുപോലെ, ആളുകൾ ആരെങ്കിലുമായി അസ്വസ്ഥരാകുമ്പോഴെല്ലാം, അവരുടെ നിഷേധാത്മക അവസ്ഥയെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ അവർക്ക് നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ ശേഖരിക്കാനാകും. പൈശാചിക സ്വാധീനങ്ങൾ അസത്യത്തിന്മേൽ വ്യാജമായി ഒഴുകുന്നു, ചീഞ്ഞ ദ്രവ്യത്തിൽ ഈച്ചകളെപ്പോലെ, തീറ്റ ഉന്മാദത്തിന് തയ്യാറാണ്. യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളുടെ ഓർമ്മകൾ മനസ്സിൽ ഉദിക്കുകയും തെളിവായി അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ അവ വികലമാക്കപ്പെടുകയും, അനുപാതത്തിൽ നിന്ന് ഊതപ്പെടുകയും, ഒരാൾ ഉള്ള നിഷേധാത്മക അവസ്ഥയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി വളച്ചൊടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

യേശു തന്റെ സാദൃശ്യം തുടരുമ്പോൾ, വിഭജിച്ച മനസ്സിനെ ഒരു വിഭജിത രാജ്യത്തോട് താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. അവൻ പറയുന്നു: “ഒരു രാജ്യം തന്നിൽത്തന്നെ ഭിന്നിച്ചാൽ ആ രാജ്യത്തിന് നിലനിൽക്കാനാവില്ല. ഒരു വീട് തന്നിൽത്തന്നെ ഭിന്നിച്ചാൽ ആ വീടിന് നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല.മർക്കൊസ്3:23-26). മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങൾ അവയുടെ അവസാനം പൂർത്തീകരിക്കാൻ ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് യേശു പറയുന്നു. തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങൾ തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങളെ പുറത്താക്കാത്തതുപോലെ സാത്താൻ സാത്താനെ പുറത്താക്കുന്നില്ല. പകരം, ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തിലെ അംഗങ്ങൾ തങ്ങളുടെ ദുഷ്‌കരമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടിയെടുക്കാൻ സഹകരിക്കുന്ന അതേ വിധത്തിൽ തങ്ങളുടെ നരകപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ അവർ ഒന്നിക്കുന്നു.

സത്യത്തിന് - ദൈവിക സത്യത്തിന് - അസത്യത്തെ തള്ളിക്കളയാനുള്ള ശക്തിയുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ദൈവിക സത്യത്തിന്റെ ശക്തി നിഷേധിക്കപ്പെടുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ആക്സസ് ചെയ്യപ്പെടാതിരിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, അത് മനുഷ്യമനസ്സിനെ ശത്രു പിടികൂടി കയറിൽ ബന്ധിച്ചതുപോലെയാണ്. യേശു ഇപ്രകാരം പ്രസ്‌താവിക്കുന്നു: “ശക്തനെ ആദ്യം ബന്ധിച്ചിട്ടല്ലാതെ, ബലവാന്റെ വീട്ടിൽ കയറി അവന്റെ സ്വത്തു കൊള്ളയടിക്കാൻ ആർക്കും കഴികയില്ല; അപ്പോൾ വീട് കൊള്ളയടിക്കാം" (മർക്കൊസ്3:27). സത്യം "ബന്ധിതമാകുമ്പോൾ" മനസ്സ് തെറ്റായ ആശയങ്ങളിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; കർത്താവിന്റെ വാസസ്ഥലമായ അകത്തെ വീട് - കൊള്ളയടിക്കപ്പെട്ടു. ⁹

എന്നിരുന്നാലും, കൂടുതൽ ആന്തരിക തലത്തിൽ, യേശു പരാമർശിക്കുന്ന "വിഭജിച്ച രാജ്യം" വിഭജിച്ച മനസ്സിന്റെ അപകടമാണ്. നല്ലതും സത്യവുമായത് വിശ്വസിക്കുന്നതായി നടിക്കുകയും ആ വിശ്വാസത്തിന് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, എന്നാൽ ഉള്ളിൽ ഇരുണ്ട ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഉള്ള ഒരു മനസ്സാണിത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കപടവിശ്വാസിയുടെ മനസ്സ് വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അത് ബാഹ്യ തലത്തിൽ സ്വീകാര്യവും മുഖസ്തുതിയും ഉള്ളതായി തോന്നുന്നു, അതേസമയം, കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ, അത് എങ്ങനെ തന്റെ സ്വാർത്ഥ മോഹങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുമെന്ന് മാത്രം ചിന്തിക്കുന്നു. ¹⁰

കാപട്യത്തിന്റെ പാപം വളരെ ഗൗരവമുള്ളതാണ്, യേശു അതിനെ "ക്ഷമിക്കാത്ത പാപം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കാപട്യത്തേക്കാൾ മോശമായ പാപങ്ങളുണ്ടെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ നാം ചായ്വുള്ളവരായിരിക്കാം. കൊലപാതകം, ബലാത്സംഗം തുടങ്ങിയ പാപങ്ങളാണ് മനസ്സിൽ വരുന്നത്. എന്നാൽ കാപട്യങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് പൈശാചികമാണ്, കാരണം അത് മനസ്സിന്റെ ഉള്ളറകളെ ആക്രമിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മതത്തിലെ കാര്യങ്ങൾ സ്വന്തം നേട്ടത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നവരും, സത്യത്തെ വളച്ചൊടിച്ച്, സ്വന്തം ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി ഭക്തരാണെന്ന് നടിക്കുന്നവരുമാണ് ഏറ്റവും മോശമായ കാപട്യങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കുന്നത്.

താൻ പിശാചുമായി സഖ്യത്തിലാണെന്ന് ആരോപിക്കുന്ന മതനേതാക്കന്മാർക്കിടയിൽ ഇതുതന്നെയാണ് നടക്കുന്നതെന്ന് യേശുവിന് അറിയാം. എന്നാൽ അവരുടെ പുണ്യപൂർണമായ ബാഹ്യരൂപങ്ങളിലൂടെ ഉള്ളിലെ അഴിമതിയും കാപട്യവും അവൻ കാണുന്നു. അതിനാൽ, അവൻ അവരോട് പറയുന്നു: "തീർച്ചയായും, ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, മനുഷ്യപുത്രന്മാരോട് എല്ലാ പാപങ്ങളും ക്ഷമിക്കപ്പെടും, അവർ എന്ത് ദൂഷണം പറഞ്ഞാലും, പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരെ ദൂഷണം പറയുന്നവന് ഒരിക്കലും പാപമോചനമില്ല, പക്ഷേ നിത്യമായ ശിക്ഷാവിധിക്ക് വിധേയനാണ്. ” (മർക്കൊസ്3:28-29).

ഇത് യേശുവിന്റെ കാലത്തെ മതനേതാക്കന്മാർക്ക് മാത്രമല്ല, ഇന്ന് നമുക്കോരോരുത്തർക്കും ശക്തമായ മുന്നറിയിപ്പാണ്. യേശു "ദൈവപുത്രൻ" ആണെന്ന് ഏറ്റുപറയണമെങ്കിൽ, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ അവന്റെ രോഗശാന്തി സ്‌നേഹത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മുടെ വ്യക്തിപരമായ സാക്ഷ്യങ്ങൾ നൽകണമെങ്കിൽ, സ്വാർത്ഥ അഭിലാഷത്തിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു ഹൃദയത്തിൽ നിന്നാണ് നാം അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് എന്ന് ഉറപ്പാക്കേണ്ടതുണ്ട്. നമ്മുടെ സാക്ഷ്യങ്ങൾ ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നതിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് എന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പുണ്ടായിരിക്കണം, അല്ലാതെ നമ്മുടെ സ്വന്തം അഹന്തയെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിലല്ല. അല്ലാത്തപക്ഷം, “നീ ദൈവപുത്രനാകുന്നു” എന്ന് പറഞ്ഞ അശുദ്ധാത്മാക്കളോടുള്ള ഉദ്‌ബോധനം നമുക്കും ബാധകമാണ്: “അവനെ അറിയിക്കരുതെന്ന് അവൻ അവർക്ക് കർശനമായി മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി.” ¹¹

ഈ എപ്പിസോഡ് അവസാനിക്കുമ്പോൾ, മതനേതാക്കളോട് “അശുദ്ധാത്മാവ്” ഉണ്ടെന്ന് ആരോപിച്ചതിനാലാണ് യേശു ഇക്കാര്യങ്ങളെല്ലാം പറഞ്ഞതെന്ന് നാം വായിക്കുന്നു (മർക്കൊസ്3:29). അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പോലും, അശുദ്ധമായതിന് അശുദ്ധമായതിനെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല; അഴുക്ക് അഴുക്ക് നീക്കം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല; അഴുക്കിന് മാലിന്യം കഴുകാൻ കഴിയില്ല. നമുക്ക് ശുദ്ധജലം (സത്യം), ഒരു സ്‌കോറിംഗ് ഏജന്റ് (കർത്താവിന്റെ ശക്തി), നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അഴുക്കും അഴുക്കും നീക്കം ചെയ്യാനുള്ള വ്യക്തിപരമായ പരിശ്രമം എന്നിവ ആവശ്യമാണ്. അശുദ്ധാത്മാക്കളെ പുറത്താക്കാനുള്ള തന്റെ ശക്തി യേശു ഇതിനകം പ്രകടമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ദൈവത്തിൽ നിന്ന് മാത്രം ലഭിക്കുന്ന ശക്തിയാണിത്. യേശുവിന് "അശുദ്ധാത്മാവ്" ഉണ്ടെന്ന് ആരോപിക്കുന്നത് പൊറുക്കാനാവാത്ത പാപമാണ്, കർത്താവ് ക്ഷമിക്കാത്തതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അത് യേശുവിന്റെ ദൈവത്വത്തിന്റെ നിഷേധത്തെയും അവൻ എല്ലാവർക്കും സൗജന്യമായി നൽകുന്ന പാപമോചനം സ്വീകരിക്കാനുള്ള വിസമ്മതത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം:

കപടവിശ്വാസികൾ തങ്ങളെ കുറിച്ചും തങ്ങൾക്കു നേടാനാകുന്നതിനെ കുറിച്ചും മാത്രം ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലും, ഭക്തരാണെന്ന് നടിച്ചേക്കാം. ഇക്കാര്യത്തിൽ, നമ്മുടെ വാക്കുകളും പ്രവൃത്തികളും നിരീക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അവ എത്രത്തോളം ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവും “നീതിപരവും” ആയി കാണപ്പെടുന്നുവെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അതേസമയം ആന്തരികമായി അവ സ്വാർത്ഥ ആഗ്രഹങ്ങളാലും അഹംഭാവപരമായ ആശങ്കകളാലും പ്രചോദിതരാകാം. നമ്മുടെ ആന്തരിക ചിന്തകൾ നമ്മുടെ നല്ല പെരുമാറ്റവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുണ്ടോ? ഇല്ലെങ്കിൽ, പുറത്താക്കപ്പെടേണ്ട ഒരു “അശുദ്ധാത്മാവ്” നമുക്കുണ്ടായേക്കാം. ¹²

<ശക്തമായ>ഉള്ളിൽ

---

31. അപ്പോൾ അവന്റെ സഹോദരന്മാരും അമ്മയും വന്ന് പുറത്ത് നിന്നുകൊണ്ട് അവനെ വിളിക്കാൻ ആളയച്ചു.

32. ജനക്കൂട്ടം അവന്റെ ചുറ്റും ഇരുന്നു; അവർ അവനോടു: ഇതാ, നിന്റെ അമ്മയും പുറത്തു സഹോദരന്മാരും നിന്നെ അന്വേഷിക്കുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു.

33. അവൻ അവരോടു: ആരാണ് എന്റെ അമ്മയോ സഹോദരന്മാരോ എന്നു ചോദിച്ചു.

34. ചുറ്റും ഇരിക്കുന്നവരെ നോക്കി അവൻ പറഞ്ഞു: ഇതാ, എന്റെ അമ്മയും എന്റെ സഹോദരന്മാരും!

35. ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുന്നവൻ എന്റെ സഹോദരനും സഹോദരിയും അമ്മയുമാണ്.

---

മുൻ എപ്പിസോഡിൽ നൽകിയ കാപട്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുന്നറിയിപ്പുകൾ ഈ അധ്യായത്തിലെ അവസാന എപ്പിസോഡ് മനസ്സിലാക്കാനുള്ള വഴി തുറക്കുന്നു. യേശു "അകത്ത്" എവിടെയോ ഉണ്ട്, അവന്റെ സഹോദരന്മാരും അമ്മയും അവനെ "പുറത്തേക്ക്" വരാൻ വിളിക്കുന്നു. പുറത്ത് നിൽക്കുന്ന ജനക്കൂട്ടം അവനെ വിളിക്കുന്നു: "നോക്കൂ, നിന്റെ അമ്മയും സഹോദരന്മാരും പുറത്ത് നിന്നെ അന്വേഷിക്കുന്നു" (മർക്കൊസ്3:32). ഉള്ളിൽ, തന്നോടൊപ്പം ഉള്ളവരെ നോക്കിക്കൊണ്ട് യേശു പ്രതികരിക്കുന്നു, “ഇതാ എന്റെ അമ്മയും എന്റെ സഹോദരന്മാരും. എന്തെന്നാൽ, ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുന്നവൻ എന്റെ സഹോദരനും എന്റെ സഹോദരിയും എന്റെ അമ്മയുമാണ്" (മർക്കൊസ്3:34-35).

യേശുവിന്റെ ഭൂമിയിലെ മുഴുവൻ ജീവിതവും ജന്മനാ ലഭിച്ച തിന്മകളെ അതിജീവിക്കാനുള്ള ശ്രമമായിരുന്നു. ഈ തിന്മകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് "പുറത്ത്" ഉണ്ടായിരുന്ന അമ്മയും സഹോദരന്മാരുമാണ് - അവന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ബാഹ്യ സ്വഭാവം. എന്നിരുന്നാലും, "അകത്ത്" അവന്റെ ദിവ്യാത്മാവ് ഉണ്ട്: അവൻ "പിതാവ്" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്ന അനന്തമാണ്. ¹³

അതുപോലെ, നമുക്ക് ഒരു ബാഹ്യ സ്വഭാവവും (സ്വയം സേവിക്കുന്ന വികാരങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും ബാഹുല്യം) ആന്തരിക സ്വഭാവവും (നമ്മുടെ ഉയർന്നതും കുലീനവും കൂടുതൽ ആത്മീയവുമായ ചായ്‌വുകൾ) ഉണ്ട്. പ്രകൃതി ലോകത്തിന്റെ ആനന്ദത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്ന ബാഹ്യപ്രകൃതി, നമ്മുടെ ആന്തരികവും ആത്മീയവുമായ സ്വഭാവം പുറത്തുവരാനും അതിനെ സേവിക്കാനും നിരന്തരം ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. ഇത് കേവലം സ്വാഭാവിക വ്യക്തിയുടെ ക്രമത്തിന്റെ വിപരീത സ്വഭാവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു വ്യക്തി തീർച്ചയായും ആത്മീയതയെ അംഗീകരിക്കും, എന്നാൽ അത് സ്വാർത്ഥവും ലൗകികവുമായ താൽപ്പര്യങ്ങളെ സേവിക്കും.

കഴിഞ്ഞ എപ്പിസോഡിൽ നമ്മൾ കണ്ടതുപോലെ, ഇത്തരത്തിലുള്ള കാപട്യത്തെ "പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരായ പാപം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. താഴ്ന്നവരെ സേവിക്കുന്നതിന് ഉയർന്നത് - ദൈവവും ദൈവവചനവും - ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്, ഒരാളുടെ സ്വയസ്നേഹവും ലോകത്തിന്റെ വസ്‌തുക്കൾ സ്വന്തമാക്കാനുള്ള സ്നേഹവും. ഇങ്ങനെയായിരിക്കുമ്പോൾ, ഉയർന്നവൻ താഴ്ന്നവന്റെ ദാസനായി മാറുന്നു, അത് സ്വർഗ്ഗീയ ക്രമത്തിന്റെ വിപരീതമാണ്. ദൈവത്തെക്കാൾ സ്വയം ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു, ആളുകൾക്ക് മുകളിൽ കാര്യങ്ങൾ വിലമതിക്കുന്നു.

തീർച്ചയായും, “ഉയർന്ന വ്യക്തി”യെ “താഴ്ന്ന വ്യക്തി”യുടെ ദാസനാകാൻ യേശു വിസമ്മതിക്കുന്നു. സ്വാർത്ഥതയിലേക്കുള്ള നമ്മുടെ പാരമ്പര്യ ചായ്‌വുകൾ ഒരിക്കലും മതത്തിന്റെ വിശുദ്ധ കാര്യങ്ങളെ ഭരിക്കാനോ ചൂഷണം ചെയ്യാനോ അനുവദിക്കരുത്. പകരം, മതത്തിന്റെ വിശുദ്ധ കാര്യങ്ങൾ നമ്മുടെ താഴ്ന്ന "പാരമ്പര്യ" സ്വഭാവത്തെ നിയന്ത്രിക്കണം, ഇത് കർത്താവിന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യാനുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ ആഗ്രഹത്തിലൂടെ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, യേശു ശിഷ്യന്മാരെയും ഉള്ളിൽ തന്നോടൊപ്പമുള്ള മറ്റുള്ളവരെയും നോക്കിക്കൊണ്ട് പറഞ്ഞു, “ഇതാ എന്റെ അമ്മയും എന്റെ സഹോദരന്മാരും” (മർക്കൊസ്3:34). താൻ പ്രിയപ്പെട്ടവരെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നില്ലെന്ന് വ്യക്തമാക്കാൻ, യേശു കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, "ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുന്നവൻ എന്റെ സഹോദരനും സഹോദരിയും അമ്മയുമാണ്" (മർക്കൊസ്3:35).

നാം കർത്താവിനോട് അടുത്തിരിക്കണമെങ്കിൽ, നാം അവന്റെ വചനം കേൾക്കുകയും അവന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുകയും വേണം. നാം ഇത് ചെയ്യുന്നിടത്തോളം, നമ്മുടെ മനസ്സ് മേലാൽ “തനിക്കുതന്നെ വിഭജിക്കപ്പെട്ട ഒരു ഭവനം” ആയിരിക്കില്ല. പകരം, സത്യവും നന്മയും ഒന്നിക്കുന്ന, ആന്തരിക ചിന്തകളും ബാഹ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളും യോജിപ്പിച്ച്, നല്ല ആഗ്രഹത്തിന്റെയും വിശുദ്ധ സത്യത്തിന്റെയും ഉദാത്തമായ പരിശ്രമത്തിന്റെയും പവിത്രമായ സഖ്യം ഉള്ള ഒരു സ്വർഗ്ഗീയ വാസസ്ഥലമായിരിക്കും അത്. നമ്മുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ചിന്തകളെയും അഭിലാഷങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ശിഷ്യന്മാർ ഉള്ളിൽ നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട്, നാം ദൈവഹിതം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ നമ്മെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

അടിക്കുറിപ്പുകൾ: