2. വചനത്തിന്റെ പ്രവചനീക ഭാഗങ്ങളിൽ കുതിരയെക്കുറിച്ച് പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, ¹ എന്നാൽ ഇതുവരെ ആർക്കും 'കുതിര' എന്നാൽ മനസ്സിലാക്കൽ, 'കുതിരക്കാരൻ' എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നവൻ, അത് അസാധാരണവും അതിശയകരവുമായി തോന്നുന്നത് കൊണ്ടാവാം. തത്ഫലമായി വചനത്തിൽ ആത്മീയ അർത്ഥത്തിൽ 'കുതിര' എന്നതുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. എന്നാൽ ഇത് നിരന്തരം അർത്ഥമാക്കുന്നത് വചനത്തിലെ നിരവധി സന്ദർഭങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇത് അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയും, അതിൽ നിന്ന് ഈ ഘട്ടത്തിൽ ചിലത് മാത്രം പരാമർശിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ദാനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇസ്രായേലിന്റെ പ്രവാചക വചനമായ ² ൽ നാം കണ്ടെത്തുന്നു:

ദാൻ വഴിയിൽ ഒരു പാമ്പും പാതയിൽ ഒരു സർപ്പവും ³ ആകുന്നു; അവൻ കുതിരയുടെ കുതികാൽ കടിക്കും; പുറത്തു കയറിയവൻ മലർന്നു വീഴും. ഉൽപത്തി 49:17-18.

ഇസ്രായേൽ ഗോത്രങ്ങളിലൊന്നിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പ്രവാചക പ്രസ്‌താവന എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, 'സർപ്പം' എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, കൂടാതെ 'കുതിര', 'കുതിരക്കാരൻ' എന്നിവയും അറിയാത്തിടത്തോളം ആരും മനസ്സിലാക്കാൻ പോകുന്നില്ല." എന്നിട്ടും അതിൽ ആത്മീയമായ എന്തെങ്കിലും അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന് കാണാത്ത ആരെങ്കിലുമുണ്ടോ? ഈ പ്രാവചനിക വാചകം വിശദീകരിക്കുന്ന സ്വർഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ 6398-6401എന്നതിൽ വ്യക്തിഗത വിശദാംശങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് എന്താണെന്നോ?

ഹബക്കൂക്കിൽ നാം കണ്ടെത്തുന്നത്:

യഹോവ [...] കുതരിപ്പുറത്തും ജയരഥത്തിലും കയറിയിരിക്കയാൽ നിന്റെ ക്രോധം സമുദ്രത്തിന്റെ നേരെ ഉള്ളതോ? യഹോവേ [...] നിന്റെ കുതിരകളെ കടലിൽ ചവിട്ടാൻ നീ ഇടയാക്കി. ഹബക്കൂക് 3:8, 15.

ഇവിടെ 'കുതിരകൾ' ആത്മീയമായ ഒന്നിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്, കാരണം ഈ കാര്യങ്ങൾ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചാണ് പറയുന്നത്. 'ദൈവം [തന്റെ] കുതിരപ്പുറത്ത് കയറി [അവന്റെ] കുതിരകളെ കടലിൽ ചവിട്ടിക്കളഞ്ഞു, അത് മറ്റെന്താണ്?

സമാനമായ പ്രാധാന്യത്തോടെ സെഖര്യായാവിൽ നാം കാണുന്നു:

'അന്നാളിൽ കുതിരകളുടെ മണികളിന്മേൽ യഹോവെക്കു വിശുദ്ധം എന്നു എഴുതിയിരിക്കും', സെഖര്യായാവു 14:20. ⁴

അതേ അധികാരത്തിൽ:

അന്നാളിൽ ഞാൻ ഏതു കുതിരയെയും സ്തംഭനംകൊണ്ടും പുറത്തു കയറിയവനെ ഭ്രാന്തുകൊണ്ടും ബാധിക്കും; യെഹൂദാഗൃഹത്തിന്മേൽ ഞാൻ കണ്ണു തുറക്കയും ജാതികളുടെ ഏതു കുതിരയെയും അന്ധതപിടിപ്പിക്കയും ചെയ്യുമെന്നു യഹോവയുടെ അരുളപ്പാടു. അപ്പോൾ യെഹൂദാമേധാവികൾ: യെരൂശലേംനിവാസികൾ അവരുടെ ദൈവമായ സൈന്യങ്ങളുടെ യഹോവ നിമിത്തം നമുക്കു ബലമായിരിക്കുന്നു എന്നു ഹൃദയത്തിൽ പറയും.. സെഖര്യാവ് 12:4-5.

ഇവിടെ ചർച്ച ചെയ്യുന്നത് പാഴായപ്പോളുള്ള സഭയെക്കുറിച്ചാണ്, അത് സത്യമായ ഒന്നിനെയും കുറിച്ച് ധാരണയില്ലാതെ വരുമ്പോൾ സംഭവിക്കുന്നു. 'കുതിര'യും 'കുതിരക്കാരനും' സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഇതാണ്. അത് മറ്റെന്താണ്, [...] എല്ലാ കുതിരകളെയും അമ്പരപ്പോടെ [...] ഒപ്പം ജനങ്ങളുടെ കുതിര അന്ധതയോടെയും?' അല്ലാത്തപക്ഷം, ഇതിന് സഭയുമായി എന്ത് ബന്ധമുണ്ടാകും?

ഇയ്യോബിൽ നാം കണുന്നത്:

ദൈവം അതിന്നു ⁵ ജ്ഞാനമില്ലാതാക്കി വിവേകം അതിന്നു നല്കീട്ടുമില്ല. അതു ചിറകടിച്ചു പൊങ്ങി ഓടുമ്പോൾ കുതിരയെയും പുറത്തു കയറിയവനെയും പരിഹസിക്കുന്നു. കുതിരെക്കു നീയോ ശക്തി കൊടുത്തതു? അതിന്റെ കഴുത്തിന്നു നീയോ കുഞ്ചിരോമം അണിയിച്ചതു?' ഇയ്യോബ് 39:17-19

ആ ധാരണ ഇവിടെ 'കുതിര' കൊണ്ടാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വ്യക്തമാണ്; സമാനമായി ദാവീദിലും, 'സത്യത്തിന്റെ വചനത്തിന്മേൽ കയറുക' എന്ന പ്രയോഗം, സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 45:5; കൂടാതെ മറ്റു പല സ്ഥലങ്ങളിലും.

മാത്രമല്ല, ഏലിയാവിനെയും എലീശായെയും 'ഇസ്രായേലിന്റെ രഥങ്ങളും കുതിരപ്പടയാളികളും' എന്ന് വിളിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ആർക്കറിയാം. 'രഥങ്ങളും കുതിരപ്പടയാളികളും' എന്താണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്നും ഏലിയാവും എലീശയും എന്താണ് പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നതെന്നും അറിയാത്തപക്ഷം, എലീശായുടെ ദാസന് കുതിരകളും അഗ്നിരഥങ്ങളും നിറഞ്ഞ ഒരു പർവ്വതം എന്തുകൊണ്ടാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്? എന്തെന്നാൽ, എലീശാ ഏലിയാവിനോട്: എന്റെ പിതാവേ, എന്റെ പിതാവേ, ഇസ്രായേലിന്റെ രഥങ്ങളും കുതിരപ്പടയാളികളും, 2 രാജാക്കന്മാർ 2:11-12; യോവാഷ് രാജാവ് എലീശയോട്: 'എന്റെ പിതാവേ, എന്റെ പിതാവേ, യിസ്രായേലിന്റെ തേരും തേരാളികളുമായുള്ളോവേ എന്നു പറഞ്ഞു.' 2 രാജാക്കന്മാർ 13:14.

എലീശായുടെ ദാസനെക്കുറിച്ച് നാം വായിക്കുന്നു:

പിന്നെ എലീശാ പ്രാർത്ഥിച്ചു: യഹോവേ, ഇവൻ കാണത്തക്കവണ്ണം ഇവന്റെ കണ്ണു തുറക്കേണമേ എന്നു പറഞ്ഞു. യഹോവ ബാല്യക്കാരന്റെ കണ്ണു തുറന്നു, എലീശയുടെ ചുറ്റും അഗ്നിമയമായ കുതിരകളും രഥങ്ങളും കൊണ്ടു മല നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നതു അവൻ കണ്ടു', 2 രാജാക്കന്മാർ 6:17.

ഏലിയാവിനെയും എലീശയെയും ഇസ്രായേലിന്റെയും അതിന്റെ കുതിരപ്പടയാളികളുടെയും രഥങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം ഓരോരുത്തരും വചനമെന്ന നിലയിൽ കർത്താവിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. 'രഥങ്ങൾ' വചനത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഉപദേശത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, 'കുതിരപ്പടയാളികൾ' ധാരണയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ ശേഷിയിൽ ഏലിയാവും എലീശയും കർത്താവിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ചുവെന്ന് സ്വർഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ 5247, 7643, 8029, 9327എന്നിവയിൽ കാണാം. 'രഥങ്ങൾ' എന്നത് വചനത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഉപദേശത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: 5321, 8215.

Footnotes:

934. ശീതമെന്നാല്‍ സ്നേഹമില്ലായ്മയും അതായത് ഔദാര്യസ്നേഹമില്ലായ്മയും. വിശ്വാസമില്ലായ്മയും ആകുന്നു എന്നും, ഉഷ്ണം അഥവാ അഗ്നി എന്നാല്‍ സ്നേഹവും അഥവാ ഔദാര്യസ്നേഹവും. വിശ്വാസവും ആകുന്നു എന്നും ഉള്ള പ്രതീകാത്മകത, തിരുവചനത്തിലെ ചുവടേ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുള്ള വേദഭാഗങ്ങളില്‍ നിന്നും തെളിയിക്കപ്പെടുന്നു. യോഹന്നാന്‍ വെളിപാടില്‍ ലവോദിക്യ സഭയോട് പ്രസ്താവിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക.

"ഞാന്‍ നിന്‍റെ പ്രവൃത്തി അറിയുന്നു. നീ ഉഷ്ണവാനും ശീതവാനുമല്ല. ശീതവാനോ ഉഷ്ണവാനോ ആയിരുന്നെങ്കില്‍ കൊള്ളാമായിരുന്നു. ഇങ്ങനെ ശീതവാനുമല്ല ഉഷ്ണവാനുമല്ല, ശീതോഷ്ണവാന്‍ ആകയാല്‍ നിന്നെ എന്‍റെ വായില്‍ നിന്ന് ഉമിണ്ണുകളയും" വെളിപാട് 3: 15, 16.

ശീതവാനായിരിക്കുന്നു എന്നതിന്‍റെ അര്‍ത്ഥം ഔദാര്യസ്നേഹം ഇല്ലാതിരിക്കുന്നു എന്നാകുന്നു. ഉഷ്ണവാനായിരിക്കുന്നു എന്നാല്‍ ഔദാര്യസ്നേഹത്തിന്‍റെ സമ്പത്തുള്ളവന്‍ എന്നാണ് അര്‍ത്ഥം. യെശയ്യാവില്‍: "വെയില്‍ തെളിഞ്ഞുമൂക്കുമ്പോള്‍ കൊയ്ത്ത് കാലത്ത് ഉഷ്ണത്തില്‍ മേഘം മഞ്ഞു പൊഴിക്കമ്പോള്‍ ഞാന്‍ എന്‍റെ നിവാസത്തില്‍ സ്വസ്ഥമായി നോക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കും" യെശയ്യാവ് 18:4.

ഈ വേദഭാഗം ഒരു പുതിയ സഭ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെ സംബന്ധിച്ചുള്ളതാകുന്നു. വെയിലിന്‍റെ ഉഷ്ണവും കൊയ്ത്തിന്‍റെ ഉഷ്ണവും സ്നേഹത്തിനും, ഔദാര്യസ്നേഹത്തിനും വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നു. അതേഗ്രന്ഥകര്‍ത്താവില്‍ത്തന്നെ.

"സീയോനില്‍ തീയും യരുശലേമില്‍ ചൂളയും ഉള്ള യഹോവയുടെ അരുളപ്പാട്" യെശ 31:9.

തീയ് സ്നേഹത്തിനുവേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നു. യഹസ്കേല്‍ കണ്ടതായ സംരക്ഷക ജീവികളെ സംബന്ധിച്ച്: "ജീവികളുടെ നടുവില്‍ കത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന തീക്കനല്‍പോലെയും, പന്തങ്ങള്‍ പോലെയും ഒരു കാഴ്ചയുണ്ടായിരുന്നു. അത് ജീവികളുടെ ഇടയില്‍ സഞ്ചരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. ആ തീയ് തേജസ്സുള്ളത് ആയിരുന്നു. തീയില്‍ നിന്ന് മിന്നല്‍ പുറപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരുന്നു. ജീവികള്‍ മിന്നല്‍പോലെ അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും ഓടിക്കൊണ്ടിരുന്നു" യെഹസ്കേല്‍ 1:13.

2. അതേ ഗ്രന്ഥകര്‍ത്താവില്‍ത്തന്നെ കര്‍ത്താവിനെക്കുറിച്ച് വര്‍ണ്ണിക്കുന്ന ഭാഗത്ത്.

"അവയുടെ തലയ്ക്ക് മീതെയുള്ള വിതാനത്തിന് മീതെ നീലക്കല്ലിന്‍റെ കാഴ്ചപോലെ, സിംഹാസനത്തിന്‍റെ രൂപവും സിംഹാസനത്തിന്‍റെ രൂപത്തിേډല്‍, അതിനു മീതെ മനുഷ്യ സാദൃശ്യത്തില്‍ ഒരു രൂപവും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവന്‍റെ അര മുതല്‍ മേലോട്ട് അതിനകത്ത് ചുറ്റും തീക്കൊത്ത ശുക്ല സ്വര്‍ണ്ണം പോലെ, ഞാന്‍ കണ്ടു. അവന്‍റെ അര മുതല്‍ കീഴോട്ട് തീ പോലെ ഞാന്‍ കണ്ടു. അതിന്‍റെ ചുറ്റും പ്രകാശവും ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിന്‍റെ ചുറ്റുമുള്ള പ്രകാശം മഴയുള്ള ദിവസങ്ങളില്‍ മേഘത്തില്‍ കാണുന്ന വില്ലിന്‍റെ കാഴ്ചപോലെ ആയിരുന്നു. യഹോവയുടെ മഹത്വത്തിന്‍റെ പ്രത്യക്ഷത ഇങ്ങനെ ആയിരുന്നു കണ്ടത്. അതു കണ്ടിട്ട് ഞാന്‍ കവിണ്മുവീണു. സംസാരിക്കുന്ന ഒരുത്തന്‍റെ ശബ്ദവും കേട്ടു" യെഹ: 26, 27, 8:2. തീയ് സ്നേഹത്തിന്‍റെ പ്രതീകമായി നില്‍ക്കുന്നു. ദാനിയേലില്‍"വയോധികനായ ഒരുവന്‍ ഇരുന്നു അവന്‍റെ വസ്ത്രം ഹിമം പോലെ വെളുത്തതും, അവന്‍റെ തലമുടി നിര്‍മ്മലമായ ആട്ടുരോമം പോലെയും അവന്‍റെ സിംഹാസനം അഗ്നിജ്വാലയും അവന്‍റെ രഥചക്രങ്ങള്‍ കത്തുന്ന തീയും ആയിരുന്നു. ഒരു അഗ്നി നദി അവന്‍റെ മുമ്പില്‍ നിന്ന് പുറപ്പെട്ട് ഒഴുകി ആയിരമായിരം പേര്‍ അവന് ശുശ്രൂഷ ചെയ്തു. പതിനായിരം പേര്‍ അവന്‍റെ മുമ്പാകെ നിന്നു. ന്യായവിസ്താര സഭ ഇരുന്നു. പുസ്തകങ്ങള്‍ തുറന്നു ദാനിയേല്‍ 7:9,10. തീയ് കര്‍ത്താവിന്‍റെ സ്നേഹത്തിന്ന് വേണ്ടി നില്‍ക്കുന്നു" സെഖര്‍യ്യാവില്‍:

"എന്നാല്‍ ഞാന്‍ അതിനുചുറ്റും തീ മതിലായിരിക്കും" എന്ന് യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു. സെഖര്‍യ്യാവ് 2:5.

ഇത് പുതിയൊരു യെരുശലേമിനെക്കുറിച്ച് ആണ് ദാവീദിന്‍റെ സങ്കീര്‍ത്തനത്തില്‍:

"അവന്‍ കാറ്റുകളെ തന്‍റെ ദൂതډാരും, അഗ്നിജ്വാലയെ തന്‍റെ ശുശ്രൂഷകരും ആക്കുന്നു" സങ്കീ 104:4.,

അഗ്നിജ്വാല സ്വര്‍ഗ്ഗീയമായ കാര്യങ്ങള്‍ക്കായി നിലകൊള്ളുന്നു. അതേസമയം ആത്മീകമായവയ്ക്കുവേണ്ടിയും നിലകൊള്ളുന്നു.

3. തീയ് സ്നേഹത്തെ പ്രതീകവത്കരിക്കുന്നതിനാല്‍, അത് കര്‍ത്താവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനും ഉപോയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. യാഗപീഠത്തിന്‍ ദഹനയാഗത്തിന് തീയ് ഉപയോഗിക്കുന്നതില്‍ നിന്ന് ഇത് സുവിദിതം ആകുന്നുവല്ലൊ. അത് കര്‍ത്താവിന്‍റെ കരുണയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനാല്‍ ഒരിക്കലും അണയാതെ സൂക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. ലേവ്യാപുസ്തകം 6:9, 12, 13. അതുകൊണ്ടാണ്, അഹരോന്‍ കൃപാസനത്തിന്‍റെ തിരശ്ളീലയ്ക്ക് സമീപത്തേക്ക് വരുന്നതിന് മുമ്പേ, ഹോമയാഗത്തിന്‍റെ യാഗപീഠത്തില്‍ നിന്നെടുത്ത തീക്കനല്‍കൊണ്ട് സുഗന്ധം പദാര്‍ത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് അതിന്‍റെ ധൂപം കാട്ടേണ്ടിയിരുന്നത് ലേവ്യ 16:12, 13, 14.

അതിനും ഉപരിയായി, കര്‍ത്താവ് പ്രസ്തുത ആരാധനയെ അംഗീകരിച്ചു എന്ന് പ്രതീകവത്കരിക്കുന്നതിനായി സ്വര്‍ഗ്ഗത്തില്‍ നിന്ന് അഗ്നിയെ ഇറക്കി യാഗവസ്തുവിനെ ദഹിപ്പിച്ചിരുന്നു. ലേവ്യ 9:14ലും മറ്റ് പല ഇടങ്ങളിലും ദൃഷ്ടാന്തങ്ങള്‍ കാണാവുന്നതാണ്.

തിരുവചനത്തില്‍ അഗ്നിയെ സ്വാര്‍ത്ഥസ്നേഹത്തെയും അതിന്‍റെ മോഹങ്ങളെയും, പ്രതീകവത്കരിക്കാനും ഉപയോഗിക്കുണ്ട്. എന്നാല്‍ അതുമായി സ്വര്‍ഗ്ഗീയ സ്നേഹത്തിന് സമരസപ്പെടുവാന്‍ സാദ്ധ്യമല്ല. അതുകൊണ്ടാണ് അഹരോന്‍റെ രണ്ട് പുത്രډാര്‍ അത്യാഗ്നി ധൂപ കലശത്തില്‍ കൊണ്ടും വന്ന് അവരുടെ ഹോമയാഗത്തിന് കൊളുത്തിയപ്പോള്‍ അഗ്നി അവരെ ദഹിപ്പിച്ചുകളഞ്ഞത് ലേവ്യ 10:1, 2. അന്യാഗ്നി എന്നത് സ്വാര്‍ത്ഥസ്നേഹത്തിന്‍റെയും, ലൗകീക ലാഭങ്ങളുടെ സ്നേഹവും, ആവിധ സ്നേഹങ്ങളുടെ അകമ്പടികളായി വരുന്ന സകലവിധ ദുര്‍മ്മോഹങ്ങളുടെയും ആകെത്തുകയാകുന്നു.

ആത് മാത്രമല്ല, ദൈവീകരല്ലാത്ത മനുഷ്യര്‍ സ്വര്‍ഗ്ഗീയ സ്നേഹത്തെ, ദഹിപ്പിക്കുന്നതും, വിഴുങ്ങിക്കളയുന്നതുമായ അഗ്നിയായിട്ടല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമായിട്ട് അനുഭവിച്ച് അറിയുകയില്ല. ആ കാരണത്താല്‍, തിരുവചനം കര്‍ത്താവിനെ ദഹിപ്പിക്കുന്ന അഗ്നിയായി വര്‍ണ്ണിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, സീനായി പര്‍വ്വതത്തില്‍ കണ്ടതായ, കര്‍ത്താവിന്‍റെ സ്നേഹത്തെയും, കരുണയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതായ, അഗ്നിജനങ്ങള്‍ കണ്ടത് വിഴുങ്ങുവാന്‍ പോകുന്ന അഗ്നിയായിട്ടായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അപ്പോള്‍ അവര്‍ മോശെയോട് "ഞാന്‍ മരിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന് ഇനി എന്‍റെ ദൈവമായ യഹോവയുടെ ശബ്ദം കേള്‍പ്പാനും, ഈ മഹത്തായ തീയ് കാണ്മാനും എനിക്ക് ഇടവരരുതേ" എന്ന് അപേക്ഷിച്ചത് ആവ 18:16. സ്വാര്‍ത്ഥ സ്നേഹത്താലും, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ താല്‍പര്യങ്ങളാലും ജ്വലിക്കപ്പെടുന്നവര്‍ക്ക് ദൈവസ്നേഹവും കരുണയും ഈ വിധമാണ് ദൃശ്യമായിത്തീരുന്നത്.