1. ദിവ്യ സ്നേഹവും ജ്ഞാനവും

ദൈവിക സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൂതജ്ഞാനം

ഭാഗം 1

സ്നേഹമാണ് നമ്മുടെ ജീവിതം. മിക്ക ആളുകൾക്കും, സ്നേഹത്തിന്റെ അസ്തിത്വം നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ സ്നേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഒരു രഹസ്യമാണ്. സ്നേഹത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് നമുക്ക് ദൈനംദിന ഭാഷയിൽ നിന്ന് അറിയാം. ആരെങ്കിലും നമ്മെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്നും രാജാക്കന്മാർ തങ്ങളുടെ പ്രജകളെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്നും പ്രജകൾ അവരുടെ രാജാവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്നും നാം പറയുന്നു. ഒരു ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്നും ഒരു അമ്മ തന്റെ മക്കളെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്നും തിരിച്ചും പറയുന്നു. ആളുകൾ അവരുടെ രാജ്യത്തെയും സഹ പൗരന്മാരെയും അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് നാം പറയുന്നു. അമൂർത്തമായ വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ച് നാം ഒരേ ഭാഷയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്, ആരെങ്കിലും ഇത് അല്ലെങ്കിൽ ആ കാര്യം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുവെന്ന് പറയുന്നത്.

"സ്നേഹം" എന്ന വാക്ക് നമ്മുടെ നാവിൽ സാധാരണമാണെങ്കിലും, സ്നേഹം എന്താണെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല. നമ്മൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് നിർത്തുമ്പോൾ, നമ്മുടെ ചിന്തകളിൽ നമുക്ക് അതിന്റെ ഒരു പ്രതിച്ഛായ രൂപീകരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് നാം കാണുന്നു, അതിനാൽ അത് ശരിക്കും ഒന്നുമല്ല അല്ലെങ്കിൽ അത് നമ്മുടെ കാഴ്ച, കേൾവി, സ്പർശനം എന്നിവയിൽ നിന്ന് നമ്മിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന ഒന്നാണെന്ന് നാം പറയുന്നു. സംഭാഷണവും അതിനാൽ നമ്മെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. നമ്മുടെ മുഴുവൻ ശരീരത്തിന്റെയും നമ്മുടെ എല്ലാ ചിന്തകളുടെയും പൊതുജീവിതം മാത്രമല്ല, അവയുടെ ഏറ്റവും ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളുടെ ജീവിതമാണ്-അത് നമ്മുടെ ജീവിതമാണെന്ന് നമുക്കു പൂർണ്ണമായും അറിയില്ല. "സ്നേഹത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ നിങ്ങൾ എടുത്തുകളഞ്ഞാൽ നിങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും ചിന്തിക്കാനാകുമോ? നിങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ കഴിയുമോ? സ്നേഹത്തിന്റെ ഊഷ്മളത നഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ, ചിന്തയും സംസാരവും പ്രവർത്തനവും നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലേ?" എന്ന് ചോദിക്കുമ്പോൾ ജ്ഞാനികൾക്ക് ഇത് ഗ്രഹിക്കാനാകും. സ്നേഹം ചൂടുപിടിക്കുമ്പോൾ അവർ ചൂടാകുന്നില്ലേ? " എന്നിട്ടും, ഈ ജ്ഞാനികളുടെ ഗ്രഹണം സ്നേഹമാണ് നമ്മുടെ ജീവിതം എന്ന ചിന്തയിലല്ല, മറിച്ച് കാര്യങ്ങൾ ഇങ്ങനെയാണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന അവരുടെ അനുഭവത്തിലാണ്.

242. ആത്മീയ വെളിച്ചം നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ മൂന്ന് തലങ്ങളിലൂടെ ഒഴുകുന്നു, പക്ഷേ തിന്മകളിൽ നിന്ന് പാപങ്ങളായി നാം വിട്ടുനിൽക്കുകയും കർത്താവിലേക്ക് തിരിയുകയും ചെയ്യുന്നതല്ലാതെ ആത്മീയ ഊഷ്മളതയല്ല. ഞാൻ ഇതുവരെ അവതരിപ്പിച്ചത് സ്വർഗ്ഗത്തിലെ സൂര്യനിൽ നിന്ന് പ്രകാശവും ഊഷ്മളതയും പുറപ്പെടുവിക്കുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ആ സൂര്യൻ, ഭാഗം 2 ൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതാണ് ദിവ്യ സ്നേഹത്തിന്റെയും ജ്ഞാനത്തിന്റെയും ആദ്യ വികാസം. അവന്റെ ജ്ഞാനത്തിൽനിന്നും അവന്റെ സ്നേഹത്തിൽനിന്നുള്ള ഊഷ്മളതയിൽനിന്നും പ്രകാശം പുറപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, വെളിച്ചം ജ്ഞാനത്തിന്റെ പാത്രവും ഊഷ്മളത സ്നേഹത്തിന്റെ പാത്രവുമാണ്; നമ്മൾ കൂടുതൽ ജ്ഞാനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്തോറും, ആ ദിവ്യ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് നാം കൂടുതൽ കടന്നുവരുന്നു, കൂടുതൽ സ്നേഹത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്തോറും, ആ ദിവ്യമായ ഊഷ്മളതയിലേക്ക് നാം കൂടുതൽ എത്തുന്നു.

വെളിച്ചത്തിന്‍റെ മൂന്നു പരിമാണങ്ങളും താപത്തിന്‍റെ മൂന്നു പരിമാണങ്ങളും ഉണ്ടെന്നും അതായത് ജ്ഞാനത്തിന്‍റെ മൂന്നു പരിമാണങ്ങള്‍ ഉണ്ടെന്നും സ്നേഹത്തിന്‍റെ മൂന്നു പരിമാണങ്ങളും ഉണ്ടെന്നുള്ളത് മുകളില്‍ കാണിച്ചിട്ടുള്ളതില്‍ നിന്നും കൂടി തെളിവാകുന്നു. മനുഷ്യനില്‍ ഈ പരിമാണങ്ങള്‍ രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത് അവന്‍ ദിവ്യ സ്നേഹത്തിന്‍റേയും ദിവ്യ ജ്ഞാനത്തിന്‍റെ സ്വീകരണ പാത്രമാകേണ്ടതിനും അങ്ങനെ കര്‍ത്താവിനേയും സ്വീകരിക്കേണ്ടതിനായിട്ടും വേണ്ടിയാണ്.

മനുഷ്യനിലെ ഈ മൂന്നു പരിമാണങ്ങളിലൂടെ അവനിലേക്ക് ആത്മീയ വെളിച്ചം പ്രവഹിച്ചെത്തുന്നുവെന്നും എന്നാല്‍ പാപങ്ങളായിരിക്കുന്ന തിന്മകളെ എത്രത്തോളം വര്‍ജ്ജിക്കുന്നുവോ അത്രത്തോളവും കര്‍ത്താവിനേയും നോക്കുന്നത്രത്തോളവുമല്ലാതെ ആത്മകം അവനിലേക്ക് ഒഴുകിയെത്തുന്നില്ല എന്നും ഇപ്പോള്‍ കാണിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. അഥവാ സമാനമായി തിരിച്ചും -മൂന്നാമത്തെ പരിമാണത്തിലേക്ക് പോലും മനുഷ്യന് ജ്ഞാനം സ്വീകരിക്കുവാന്‍ കഴിയുന്നതാണ് എന്നാല്‍ സ്നേഹത്തെയല്ല, പാപങ്ങളായിരിക്കുന്ന തിന്മകളില്‍ നിന്നും അവന്‍ ഓടിയകലാത്ത പക്ഷവും കര്‍ത്താവിനെ നോക്കാത്തപക്ഷവും, അല്ലെങ്കില്‍ കാര്യങ്ങള്‍ സമാനമായതിലും, മനുഷ്യന്‍റെ അവബോധത്തെ ജ്ഞാനത്തിലേക്ക് ഉയര്‍ത്താന്‍ കഴിയുന്നതായിരിക്കും, എന്നാല്‍ അവന്‍റെ ഇഛയെയല്ല പാപങ്ങളായിരിക്കുന്ന തിന്മകളില്‍ നിന്ന് ഓടിയകലാത്തതൊഴിച്ച്.