新耶路撒冷教义之生活篇 (Doctrine of Life)

史威登堡　著 (Emanuel Swedenborg), 1761-1763年

一滴水 译 2022．6, 史威登堡著作中文网, http://www.swedenborgwork.com/

目 录

一、一切宗教都与生活有关，宗教生活就是行善 1

二、没有人能从自己行出真正为良善的善事 9

三、一个人避恶如罪到何等程度，就在何等程度上不是从自己，而是从神行善 18

四、任何人避恶如罪到何等程度，就热爱真理到何等程度 32

五、任何人避恶如罪到何等程度，就在何等程度上拥有信仰并属灵 42

六、十诫教导哪些邪恶是罪 53

七、各种杀人、奸淫、偷盗、作假见证，以及对这些事的贪恋，就是必须避之如罪的邪恶 62

八、任何人避各种杀人如罪到何等程度，就在何等程度上拥有对邻之爱 67

九、任何人避各种奸淫如罪到何等程度，就在何等程度上热爱贞洁 74

十、任何人避各种偷盗如罪到何等程度，就在何等程度上热爱诚实 80

十一、任何人避各种假见证如罪到何等程度，就在何等程度上热爱真理 87

十二、没有人能避恶如罪，以至于从内心厌恶它们，除非与它们争战 92

十三、人应避恶如罪，并貌似凭自己与邪恶争战 101

十四、任何人若避开邪恶是为了其它原因，而不是因为它们是罪，就没有避开它们，只是防止它们出现在世人面前 108

86. 人拥有一个属世心智和一个属灵心智：属世心智在下，属灵心智在上。属世心智是人的世界的心智，属灵心智是人的天堂的心智。属世心智可称作动物心智，属灵心智可称作人类心智。人因拥有一个属灵心智而有别于动物；凭借属灵心智，他在世界的同时，也能在天堂；也正是凭借这心智，人死后仍活着。

人能利用理解力官能处于属灵心智，从而处于天堂；但他若不避恶如罪，就无法利用意愿官能处于属灵心智，从而处于天堂；如果他的意愿不像他的理解力那样在天堂，那么他自己仍不在天堂，因为意愿会把理解力拽下来，使其如它自己一样成为属世和动物的。

人好比一个园子，他的理解力好比光，他的意愿好比热。冬天，园子只有光，没有热；而夏天，园子既有光，又有热。正如一个仅处于理解力之光的人就像冬天里的园子，一个既处于理解力之光，同时又处于意愿之热的人则像夏天里的园子。此外，理解力中的智慧来自属灵之光，意愿中的爱来自属灵之热，因为属灵之光是神性智慧，属灵之热是神性之爱。

只要一个人不避恶如罪，恶欲就堵塞意愿那一方的属世心智的内层，就像一层厚厚的面纱，又像属灵心智之下的一片乌云，阻止它被打开。然而，一旦一个人避恶如罪，主就从天堂流入，除去面纱，驱散乌云，打开属灵心智，从而将此人引入天堂。

只要恶欲堵塞属世心智的内层，如前所述，此人就在地狱；然而，一旦这些欲望被主驱散，他就在天堂。此外，只要恶欲堵塞属世心智的内层，此人就是属世的；而一旦它们被主驱散，他就是属灵的。再者，只要恶欲堵塞属世心智的内层，此人就是动物的；不同之处仅在于，他能思考和说话，甚至能思考并谈论他未曾亲眼看到的那类事物，他能做到这一点是由于他将理解力提升到天堂之光的能力。然而，一旦这些欲望被主驱散，此人就是一个人，因为那时他出于意愿中的良善思想理解力中的真理。而且，只要恶欲堵塞属世心智的内层，此人就像冬天里的园子；而一旦这些欲望被主驱散，他就像夏天里的园子。

在圣言中，“心和灵魂”，并“心和灵”表示一个人的意愿和理解力的结合。例如，我们必须用全部的心和全部的灵魂来爱神(马太福音22:37)；神将赐下“一个新心和一个新灵”(以西结书11:19; 36:26-27)。“心”表示意愿及其爱，“灵魂”和“灵”表示理解力及其智慧。