Eksplorimi i kuptimit të Llukës 22

1. Dhe ishte afër festa e të Ndormëve, që quhet Pashka.

2.Dhe krerët e priftërinjve dhe skribët kërkonin se si ta vrisnin, sepse kishin frikë nga populli.

3.Dhe Satana hyri te Juda, i quajtur Iskariot, që ishte një nga të dymbëdhjetët.

4.Dhe ai u largua dhe u foli krerëve të priftërinjve dhe kapitenëve se si mund t'ua tradhtonte.

5.Dhe ata u gëzuan dhe bënë një marrëveshje për t'i dhënë atij argjend.

6.Dhe ai premtoi dhe kërkoi një mundësi për t'ua tradhtuar Atë në mungesë të turmës.

Ndërsa tregimi hyjnor vazhdon, Pashka po afrohet (Luka 22:1). Kjo festë fetare është konsideruar prej kohësh si një nga kohët më të shenjta në kalendarin hebre. E njohur edhe si "Festa e të Ndormëve", ajo përkujton dhe feston lirimin e bijve të Izraelit nga robëria egjiptiane. Me këtë në mendje, ne duhet të ndalemi këtu për të shqyrtuar rëndësinë historike të Pashkës.

Pasi qëndruan në skllavëri për katërqind vjet, bijtë e Izraelit i klithën Zotit dhe Zoti i dëgjoi lutjet e tyre. Zoti foli vazhdimisht nëpërmjet Moisiut, duke i thënë mbretit të Egjiptit: "Lëre popullin tim të shkojë që të mund të më shërbejë" ('Dalja 5:1'; 'Dalja 7:16'; 'Dalja 8:1'; 'Dalja 8:20'; Dalja 9:1; Dalja 10:3). Në një përpjekje për ta bërë mbretin e Egjiptit të lironte njerëzit nga skllavëria, murtaja pas murtaja u vizitua në Egjipt. Por mbreti nuk i la bijtë e Izraelit të shkojnë. Më në fund, murtaja më e rëndë nga të gjitha ishte gati të vinte mbi Egjiptin, vdekja e të gjithë të parëlindurve në vend.

Natën e fundit të robërisë së tyre, bijve të Izraelit u tha të merrnin një qengj pa të meta, ta therin dhe ta vendosnin gjakun e qengjit në dyert e shtëpive të tyre. Atë natë, ata duhej të qëndronin brenda dhe të hanin mishin e pjekur të qengjit së bashku me barishte të hidhura dhe bukë pa maja. Ndërkohë, murtaja e fundit do të kalonte nëpër tokë duke vrarë të gjithë të parëlindurit në çdo shtëpi—përveç atyre shtëpive që mbroheshin nga «gjaku i qengjit». Siç është shkruar: “Dhe kur të shoh gjakun, do të kaloj përmbi ju; dhe murtaja nuk do të jetë mbi ju kur të godas vendin e Egjiptit” (Dalja 12:13).

Kjo ngjarje e mrekullueshme u bë e njohur si «Pashka»—një ngjarje që Jehovai donte që ata ta mbanin gjithmonë në mend. Siç është shkruar: "Kështu kjo ditë do të jetë për ju një kujtim; dhe do ta kremtoni si festë për nder të Zotit për brezat tuaj … si një urdhër të përjetshëm” (Dalja 12:14). Festa e Pashkës jo vetëm që do të përkujtonte natën që murtaja kaloi mbi shtëpitë e tyre, por do të festonte edhe çlirimin e tyre nga robëria. Siç është shkruar: "Do të hani bukë të ndorme, duke kujtuar se në këtë ditë nxora popullin tuaj nga vendi i Egjiptit" (Dalja 12:17). "Unë ju nxora nga Egjipti", thotë Zoti. “Unë të kam shpenguar nga shtëpia e skllavërisë” (Mikea 6:4). Pashka, pra, ishte një festë vjetore e shëlbimit të tyre.

Me këtë sfond historik në mendje, ne mund të kthehemi te tregimi hyjnor. Është dymbëdhjetë shekuj më vonë, dhe Pashkët ende po kremtohen. Bijtë e Izraelit ende kujtojnë shpengimin e tyre nga robëria egjiptiane. Në të njëjtën kohë, ata tani besojnë se janë nën një lloj tjetër skllavërie—shtypja e qeverisë romake. Jezusi i ka siguruar, megjithatë, se "shengimi po afrohet" ('Luka 21:28'). E megjithatë, edhe pse Jezusi po shpall këtë mesazh çlirimi, udhëheqësit fetarë po komplotojnë për ta vrarë Atë. Në sytë e tyre, Jezusi është një kërcënim serioz; Mësimet e tij po ekspozojnë hipokrizinë e tyre dhe po sfidojnë autoritetin e tyre. Në të njëjtën kohë, popullariteti i Jezusit me njerëzit po vazhdon të rritet.

Prandaj, udhëheqësit fetarë duan të heqin qafe Jezusin, por në një mënyrë që do ta bëjë të duket sikur ata nuk kanë asnjë lidhje me vdekjen e Jezusit. Siç shkruhej, "kryepriftërinjtë dhe skribët kërkonin se si ta vrisnin, sepse kishin frikë nga populli" ('Luka 22:2').

Udhëheqësit fetarë nuk duhet të presin shumë gjatë për një mundësi për të vrarë Jezusin. Ndikimet e liga janë gjithmonë të pranishme, të gatshme për të pushtuar mendjet njerëzore me mendime keqdashëse, veçanërisht kur njerëzit janë të prirur t'i pranojnë ato. Juda, i cili përfaqëson këtë prirje tek ne, është i pari nga dishepujt që dorëzohet. Dhe kështu, është shkruar: "Satani hyri në Judë" ('Luka 22:3'). Sapo të ndodhë kjo, Juda konsultohet me udhëheqësit fetarë, “duke kërkuar t'ua tradhtojë Jezusin” (Luka 22:4). Kjo është një foto e "Judës në ne". Është pjesa e mendjes njerëzore që është e gatshme të tradhtojë parimet tona më të larta në këmbim të kënaqësisë së ndonjë dëshire më të ulët. Për më tepër, udhëheqësit fetarë janë të kënaqur nga oferta e Judës. Siç është shkruar, "ata u gëzuan dhe bënë një marrëveshje për t'i dhënë atij argjend" (Luka 22:5). ¹

Marrëveshja midis Judës dhe udhëheqësve fetarë është bërë e njohur si "Plota e Pashkës". Në këtë pikë të rrëfimit, komploti është fort në vend. Juda do t'ua dorëzojë fshehurazi Jezusin krerëve të priftërinjve në një kohë kur turma nuk është afër. Në kuptimin shpirtëror, kjo përfaqëson ato kohë kur kuptimi ynë (Juda) lejon veten të korruptohet nga kërkesat e pamëshirshme të ambicieve tona egoiste (kryepriftërinjtë). Natyrisht, kjo duhet bërë në fshehtësi, sepse ka pjesë të tjera tona, të përfaqësuara nga "turma", që do të kundërshtonin.

Në këtë episod, turma brenda nesh përfaqëson morinë e mendimeve fisnike dhe dashurive dashamirëse që janë të pranishme me ne. Kjo është natyra jonë më e lartë, pjesa jonë që kënaqet me të vërtetën, dëshiron të bëjë mirë dhe, për këtë arsye, ndjek me kënaqësi Jezusin. Por kur nuk jemi në kontakt me këtë turmë të brendshme, kuptimi ynë formon një marrëveshje të fshehtë me dëshirat e natyrës sonë më të ulët. Në gjuhën e shkrimit të shenjtë, kjo është ajo që përmbahet në fjalët, "Juda u përpoq ta tradhtonte në mungesë të turmës" (Luka 22:6). ²

Është domethënëse që Juda u përpoq ta tradhtonte Jezusin në mungesë të turmës. Në varësi të kontekstit, termat e shkrimeve të shenjta "turmë" dhe "turmë" mund të nënkuptojnë ose një mori mendimesh dhe ndjenjash negative ose një mori mendimesh dhe ndjenjash pozitive. Në kuadër të këtij episodi, turma që dëshiron të dëgjosh Jezusin përfaqëson natyrën tonë më të lartë. Kjo është pjesa prej nesh që është e etur për të dëgjuar Fjalën e Zotit dhe për të bërë atë që ajo mëson. Ndonjëherë kjo përmendet si ndërgjegjja jonë. Në mungesë të ndërgjegjes, të kuptuarit tonë mund të ndikohet lehtësisht nga natyra jonë e ulët. Në këtë drejtim, vini re ato raste kur tundoheni t'i nënshtroheni dëshirave më të ulëta. Ashtu si Juda që bëri marrëveshjen e tij me udhëheqësit fetarë në fshehtësi—kur turma nuk ishte aty—vini re se si kjo mund të zbatohej në jetën tënde. A ka raste kur ndërgjegjja juaj duket se mungon - raste kur mendimet e rreme që dalin nga dëshirat më të ulëta po ju tundojnë?

7. Dhe erdhi dita e të Ndormëve, në të cilën duhet të theret Pashka.

8.Dhe dërgoi Pjetrin dhe Gjonin për t'u thënë: "Shkoni të na përgatitni Pashkën që të hamë".

9.Dhe ata i thanë: ''Ku dëshiron të përgatisim?''.

10.Dhe ai u tha atyre: "Ja, kur të hyni në qytet, do t'ju takojë një njeri që mban një shtambë me ujë; ndiqeni atë në shtëpinë ku ai hyn.

11.Dhe do t'i thuash të zotit të shtëpisë: Mësuesi të thotë: Ku është bujtina ku mund të ha Pashkën me dishepujt e mi?

12.Dhe ai do t'ju tregojë një dhomë sipërme të madhe të mobiluar; aty përgatiten.

13.Dhe shkuan, gjetën ashtu siç u kishte thënë; dhe përgatitën Pashkën.

14.Dhe kur erdhi ora, ai u ul dhe bashkë me të dymbëdhjetë apostujt.

15.Dhe ai u tha atyre: ''Kam pasur dëshirë të madhe të ha këtë Pashkë me ju para se të vuaj''.

16.Sepse unë po ju them se nuk do të ha më prej tij, derisa të përmbushet në mbretërinë e Perëndisë.

17.Dhe, duke marrë kupën, falënderoi dhe tha: "Merrni këtë dhe ndani midis jush".

18.Sepse unë po ju them se nuk do të pi nga prodhimi i hardhisë derisa të vijë mbretëria e Perëndisë.

19.Dhe mori bukën, falënderoi, e theu dhe ua dha atyre duke thënë: ''Ky është trupi im që është dhënë për ju; bëje këtë në përkujtimin Tim.

20.Po kështu kupën pas darkës, duke thënë: "Kjo kupë është besëlidhja e re në gjakun Tim, që është derdhur për ju".

Episodi tjetër fillon në kohën e kremtimit të Pashkës. Siç është shkruar: "Pastaj erdhi dita e të Ndormëve, kur duhet vrarë Pashka" ('Luka 22:7'). Deklarata, "Pashka duhet vrarë" i referohet "qingjit pa të meta" që do të vritej në kohën e Pashkës ('Dalja 12:5'). Therja e një qengji në Pashkë ishte një traditë e nderuar nga koha. Por këtë herë, qengji pa të meta - qengji i pafajshëm që do të vritet - është Jezusi.

Edhe pse Jezusi e ka parashikuar tashmë vdekjen e Tij të afërt, dishepujt nuk janë të vetëdijshëm se kjo do të ndodhë. Ata as nuk janë të vetëdijshëm se kjo festë e Pashkës do të ishte darka e tyre e fundit me Jezusin. Kur Jezusi u thotë Pjetrit dhe Gjonit që "shkoni dhe përgatitni Pashkën për ne", ata thjesht pyesin: "Ku dëshironi që të përgatitemi?" (Luka 22:8-9). Jezusi u thotë atyre se kur të shkojnë në qytet, do të takojnë një burrë që mban një shtambë me ujë. “Kur të takon”, thotë Jezusi,

“Ndiqeni atë në shtëpinë ku ai hyn” (Luka 22:10). Më thellë, një njeri që mban një shtambë me ujë përfaqëson kuptimin e së vërtetës. Ashtu si një shtambë është një marrës i ujit, mendja është një marrës i së vërtetës. Nëse jemi të gatshëm të ndjekim të vërtetën, kudo që ajo të çojë, ne do të drejtohemi në një vend me kuptim më të lartë. ³

Ndërsa Jezusi vazhdon t'i udhëzojë dishepujt e Tij, Ai u thotë atyre se njeriu me shtambën e ujit do t'i çojë në "një dhomë sipërme të madhe, të mobiluar" ('Luka 22:12'). Kjo "dhomë e sipërme" është një vend brenda nesh ku ne mund të marrim dhe kuptojmë të vërtetën më të lartë. Kjo është një pamje e mendjes sonë më të lartë, e pajisur mirë me të vërtetën nga Fjala e Perëndisë dhe e përgatitur për të marrë udhëzime. Prandaj, është shkruar se dishepujt “shkuan dhe gjetën [atë dhomën e sipërme], ashtu siç u kishte thënë Jezusi, dhe përgatitën Pashkën” (Luka 22:13).

Ndërsa dishepujt po përgatisin darkën e Pashkës në dhomën e sipërme, Jezusi ulet me ta dhe tha: “Kam pasur dëshirë të madhe ta ha këtë Pashkë me ju para se të vuaj; sepse unë po ju them se nuk do të ha më prej tij derisa të përmbushet në mbretërinë e Perëndisë” (Luka 22:16). Ndërsa fillon ceremoninë, Jezusi u kujton atyre edhe një herë se kryqëzimi i Tij është afër dhe se kjo do të jetë darka e fundit që Ai do të ketë me ta. Para se të kenë mundësi të përgjigjen, Jezusi u thotë të marrin kupën e verës dhe ta ndajnë mes tyre. Pastaj, për herë të tretë, Jezusi u kujton atyre se kjo do të jetë hera e fundit që Ai do të pijë me ta “derisa të vijë mbretëria e Perëndisë” (Luka 22:18).

Në një nivel mund të duket se Jezusi është thjesht një person fetar vëzhgues, duke praktikuar me kujdes ritualet e përcaktuara të besimit të Tij. Por e vërteta më e thellë është se kjo nuk ishte një Pashkë e zakonshme. Jezusi po i prezantonte dishepujt e Tij me një lloj të ri kungimi në të cilin Ai do të mësonte rëndësinë shpirtërore të Pashkës. Zakonisht, vakti i Pashkës fillonte me një bekim mbi bukën dhe verën. Ndërsa thyenin bukën dhe pinin verën e vaktit të Pashkës, ata duhej të recitonin të njëjtin shkrim që u ishte dhënë paraardhësve të tyre. Ata do të thoshin: "Unë e bëj këtë për shkak të asaj që bëri Zoti për mua kur më nxori nga Egjipti" (Dalja 13:8).

Jezusi, megjithatë, nuk i reciton ato fjalë kujtimi. Në vend të kësaj, pasi falënderoi për bukën, Jezusi e thyen dhe ua jep dishepujve të Tij, duke thënë: “Ky është trupi im që është dhënë për ju. Bëjeni këtë në përkujtimin tim” (Luka 22:19). Në një nivel të mirëfilltë, Jezusi po flet për vdekjen e Tij në kryq - sakrificën e trupit të Tij. Pastaj, ndërsa Jezusi ngre kupën e verës, Ai thotë: "Kjo kupë është besëlidhja e re në gjakun tim, që është derdhur për ju". Në një nivel, Jezusi po i referohet gjakut që Ai do të derdhë për të gjithë njerëzit kur të vdesë në kryq. Megjithatë, në një nivel më të thellë, Jezusi po i referohet të vërtetës që Ai ka ardhur t'u japë të gjithë njerëzve – të vërtetën shpirtërore që do t'i çlirojë njerëzit nga besimet e rreme dhe dëshirat e liga. Kjo është besëlidhja e re midis Perëndisë dhe popullit të Tij.

Besëlidhja e vjetër kishte të bënte me një kuptim të mirëfilltë të shkrimeve të shenjta. Por besëlidhja e re që po ofron Jezusi ka të bëjë me mesazhin shpirtëror që përmban ato ligje dhe një dashuri të re për t'i mbajtur ato. Një marrëdhënie me Perëndinë nuk do të bazohej më në një respektim të ngurtë të shkronjës së ligjit.

Përkundrazi, një marrëdhënie me Perëndinë do të gjendej në të kuptuarit e shpirtit të ligjit dhe të jetuarit sipas tij. Siç është shkruar në shkrimet hebraike: "Po vijnë ditët kur unë do të bëj një besëlidhje të re me shtëpinë e Izraelit", thotë Zoti. “Unë do të vendos ligjin tim në mendjet e tyre dhe do ta shkruaj në zemrat e tyre. Dhe unë do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të jenë populli im” (Jeremia 31:31-33). ⁴

Natën e fundit para çlirimit të tyre nga robëria egjiptiane, izraelitët u urdhëruan të vendosnin gjakun e qengjit në dyert e shtëpive të tyre. Pastaj u tha të qëndronin brenda gjithë natën. Siç është shkruar: "Dhe askush nga ju nuk do të dalë nga dera e shtëpisë deri në mëngjes" (Dalja 12:22).

Gjatë gjithë natës, gjaku i qengjit që ishte në hyrje të shtëpive të tyre i mbrojti ata nga dëmtimi. Kjo ishte shkronja e ligjit; ishte besëlidhja e vjetër. Por Jezusi sjell një kuptim të ri të ligjit dhe me atë kuptim të ri përuron një besëlidhje të re midis Perëndisë dhe popullit të Tij. Nga kjo pikë e tutje, kremtimi i Pashkës nuk do të kishte të bënte me murtajën që kaloi nëpër shtëpitë e njerëzve gjatë kohës së robërisë së tyre në Egjipt. Përkundrazi, do të ishte për të vërtetën hyjnore që i çliron njerëzit nga skllavëria shpirtërore.

Në besëlidhjen e vjetër, gjaku i qengjit i vendosur mbi dyert i mbronte njerëzit nga shkatërrimi fizik. Në besëlidhjen e re, ne jo vetëm që jemi të mbrojtur nga shkatërrimi shpirtëror, por gjithashtu na jepet jeta shpirtërore nëpërmjet të vërtetës që na mëson Jezusi.

Në shkrimin e shenjtë, një "shtëpi" përfaqëson mendjen njerëzore dhe "dera" e një shtëpie përfaqëson vendin ku hyjnë mendimet. Prandaj, mbajtja e së vërtetës në ballë të mendjeve tona ofron mbrojtje nga rreziku shpirtëror. Për shembull, mësimet e Jezusit rreth përulësisë dhe besimit mund të parandalojnë që krenaria dhe dëshpërimi të hyjnë në mendjen tonë. Në mënyrë të ngjashme, mësimet e Jezuit për faljen dhe dashurinë mund të parandalojnë që inati dhe urrejtja të hyjnë në mendjen tonë. Kjo është ajo që do të thotë të shpëtohesh nga gjaku i qengjit. Është shpëtimi nga mëkati nëpërmjet të jetuarit sipas të vërtetës që mëson Jezusi. Si një zbatim praktik, zgjidhni një të vërtetë nga Fjala e Zotit dhe imagjinoni atë si një mbrojtje. Mbajeni atë në ballë të mendjes suaj, duke jetuar sipas tij dhe vini re se si largon idetë e rreme dhe ndjenjat negative.

Ndërkohë, qëndroni "brenda", i mbrojtur nga e vërteta, gjatë gjithë natës - domethënë, derisa ato mendime shkatërruese dhe ndjenja negative "të kalojnë". ⁵

21. Megjithatë, ja, dora e atij që është me mua në tryezë.

22.Dhe me të vërtetë Biri i njeriut shkon, sipas asaj që ishte caktuar; por mjerë ai njeri nga i cili është tradhtuar!

23.Dhe ata filluan të grindeshin mes tyre, se cili prej tyre do ta bënte këtë.

24.Dhe midis tyre pati edhe një grindje, se cili prej tyre duhet të konsiderohet më i madhi.

25.Dhe ai u tha atyre: "Mbretërit e kombeve i sundojnë ata dhe ata që kanë pushtet mbi ta quhen bamirës".

26.Por ju nuk do të jeni kështu; por ai që është më i madhi ndër ju, le të bëhet si më i riu dhe ai që qeveris si ai që shërben.

27.Sepse cili është më i madh, ai që ulet apo ai që shërben? A nuk është ai që ulet? Por unë jam në mes jush si Ai që shërben.

28.Por ju jeni ata që keni qëndruar me mua në tundimet e Mia.

29.Dhe unë ngrita për ju një mbretëri, siç më ka vendosur Ati im,

30.që të hani e të pini në tryezën time në mbretërinë time dhe të uleni mbi frone për të gjykuar dymbëdhjetë fiset e Izraelit.

Ndërsa ishte në dhomën e sipërme me dishepujt e Tij, Jezusi siguroi themelin për atë që do të bëhej besëlidhja e re. Do të ishte një mënyrë e re për t'u lidhur me Zotin, jo përmes frikës dhe bindjes, por më tepër përmes mirëkuptimit dhe dashurisë. Megjithatë, pjesa më e madhe e asaj që Ai tha ishte e veshur me një gjuhë simbolike, veçanërisht referencat e Tij ndaj trupit dhe gjakut të Tij. Në gjithçka që Ai tha, Jezusi po u mësonte atyre kuptimin më të thellë të asaj që duhet për t'u çliruar nga robëria – jo vetëm robëria fizike, por, më thellë, për t'u çliruar nga skllavëria shpirtërore.

Dishepujt nuk janë ende të përgatitur për të kuptuar këto nivele më të thella, por ata mund të kuptojnë se çfarë do të thotë të tradhtosh udhëheqësin e tyre. Prandaj, pa shpjegime të mëtejshme, Jezusi thotë: “Shiko, dora e atij që më tradhton është me mua në këtë tryezë” (Luka 22:21). Jezusi e di se Ai do t'i nënshtrohet vuajtjeve dhe kryqëzimeve të forta. Megjithatë, Ai parashikon se mundimi i personit që e tradhton do të jetë shumë më i madh. Siç thotë Jezusi, "Vërtet, Biri i njeriut shkon ashtu siç është caktuar, por mjerë ai njeri që e ka tradhtuar" ('Luka 22:22').

Në këtë pikë të rrëfimit hyjnor, Jezusi ka folur vazhdimisht për Veten si Biri i Njeriut. Prandaj, kur Jezusi tani flet për Birin e Njeriut që po tradhtohet nga dikush i ulur në tryezë me Të, dishepujt e dinë se Jezusi po thotë se njëri prej tyre e ka tradhtuar. Menjëherë dishepujt fillojnë të pyesin njëri-tjetrin, duke kërkuar palën fajtore dhe duke pyetur veten se kush do të kryente një akt të tillë mashtrues (Luka 22:23).

Në një kuptim më të thellë, të "tradhtosh Birin e njeriut" do të thotë të mësosh të vërtetën, por jo të jetosh sipas saj. Për shembull, Jezusi i ka mësuar shpesh dishepujt e Tij për rëndësinë e përulësisë. Ai u ka thënë se kur janë të ftuar në një dasmë, nuk duhet të përpiqen të lartësohen duke u ulur në një nga vendet e larta. Përkundrazi, ata duhet të zënë një vend më të ulët. Siç ka thënë Jezusi, “Kushdo që lartëson veten do të poshtërohet dhe kushdo që përul veten do të lartësohet” (Luka 14:11). Jezusi ka folur gjithashtu për një lypës të përulur të quajtur Llazar, i cili shkoi në parajsë, një vejushë e përulur, oferta e pakët e së cilës vlente më shumë se të gjitha kontributet e të pasurve dhe për fëmijët e vegjël që e marrin me lehtësi mbretërinë e Perëndisë. Këto janë ndër mësimet e shumta që Biri i Njeriut u ka dhënë atyre.

Është mbresëlënëse, pra, që pavarësisht nga këto shumë mësime, ky mesazh i përsëritur shpesh për përulësinë nuk ka zënë rrënjë. Për shembull, në vargun tjetër dishepujt po diskutojnë se kush është tradhtari dhe po debatojnë se cili prej tyre do të konsiderohej si më i madhi (Luka 22:23-24).

Siç do ta shohim së shpejti, tradhtia e Judës ishte e madhe, por tradhtia e të gjithë dishepujve nuk është më pak e rëndësishme. Kjo ndodh sepse çdo dishepull përfaqëson jo vetëm një parim qiellor, por edhe një mënyrë të veçantë në të cilën secili prej nesh tradhton Birin e Njeriut. Kjo tradhti ndodh sa herë që vendosim të jetojmë sipas parimeve më të larta që njohim dhe më pas e gjejmë veten duke dështuar të jetojmë sipas atyre parimeve. Në gjendjet tona më të larta mendore, ne kemi zgjidhjen e engjëjve; në gjendjet më të ulëta mendore, ne duket se kemi humbur vullnetin tonë. Këto ambicie të larta që u bënë në shtetet tona më të larta duket se janë harruar, varrosur nën racionalizime, justifikime dhe dëshira egoiste.

Gjithnjë mësuesi i durueshëm, Jezusi vazhdon t'i udhëzojë dishepujt e Tij. Edhe një herë, Jezusi jep një mësim për përulësinë. Këtë herë është në kuadrin e lidershipit. Ai fillon duke u kujtuar atyre se sundimtarët egoistë kënaqen t'u thonë njerëzve se çfarë të bëjnë, t'i kontrollojnë dhe t'i sundojnë. Siç thotë Jezusi, "Mbretërit e johebrenjve ushtrojnë sundim mbi ta" ('Luka 22:25'). Duke e ditur se së shpejti do të largohet nga prania e tyre, Jezusi u jep udhëzime për t'u bërë udhëheqës-shërbëtorë. Ndryshe nga ata që qeverisin sepse e duan pushtetin dhe epërsia, dishepujt duhet ta shohin veten si shërbëtorë të përulur. Siç thotë Jezusi, “Nuk do të jetë kështu mes jush. Përkundrazi, më i madhi ndër ju duhet të jetë si më i riu dhe ai që qeveris të jetë si ai që shërben” (Luka 22:26-27).

Nëpërmjet këtij mësimi, Jezusi po i kthen ata në një nga parimet e Tij më të rëndësishme dhe një nga gjërat e fundit që Ai do t'u mësojë para kryqëzimit të Tij. Është një mësim tjetër për përulësi. Udhëheqësit e vërtetë nuk e shohin veten si "më të mëdhenjtë". Në vend të kësaj, ata e kuptojnë se është më e madhe të shërbesh sesa të shërbehesh. ⁶

Është qetësuese të dish se Jezusi nuk i qorton ashpër dishepujt. Ai e kupton se ata – si ne – janë ende duke mësuar. Ata e kanë ndjekur Atë nga afër për tre vjet dhe kanë qëndruar pranë tij, edhe në kohë konflikti. Prandaj, Jezusi ofron këto fjalë ngushëllimi: “Por ju jeni ata që keni qëndruar me mua në sprovat e Mia. Dhe unë ju jap një mbretëri, ashtu si Ati im më dhuroi mua” (Luka 22:28-29).

Ndërsa Jezusi po mendon dhe po flet shpirtërisht, dishepujt, edhe një herë, po mendojnë materialisht. Ata nuk e kuptojnë se kur Jezusi flet për një "mbretëri", Ai i referohet të vetmes fuqi që sundon dhe qeveris në botën shpirtërore - fuqinë e së vërtetës hyjnore kur është e mbushur me dashurinë e Perëndisë. Me fjalë të tjera, Jezusi po u premton dishepujve të Tij se në mbretërinë e ardhshme, ata do të kenë fuqinë për të sunduar mbi kërkesat e natyrës së tyre më të ulët. Kur Jezusi thotë se ata me të vërtetë do të "hanë dhe pinë në tryezën e Tij në mbretërinë e Tij", Ai po thotë se ata do të marrin dashuri hyjnore për të ushqyer urinë e tyre shpirtërore dhe të vërtetën hyjnore për të shuar etjen e tyre shpirtërore.

Në masën që dishepujt të jenë të gatshëm të marrin ushqimin frymor që siguron Jezusi, ata do të jenë në gjendje të drejtojnë jetën e tyre shpirtërore dhe të kenë fuqinë për të nënshtruar prirjet egoiste. Ndërsa ky është me të vërtetë mesazhi më i thellë i Jezusit, Ai e shpreh atë në një mënyrë që përshtatet me ambiciet e kësaj bote të dishepujve të Tij. Jezusi e di se në këtë kohë të zhvillimit të tyre shpirtëror, dishepujt kanë nevojë për këtë lloj nxitjeje. Prandaj, duke përdorur gjuhën e shkrimit të shenjtë, Jezusi u thotë atyre se ata do të “hanë dhe pinë në tryezën time në mbretërinë time, të ulur mbi frone për të gjykuar dymbëdhjetë fiset e Izraelit” (Luka 22:30). ⁷ .

Jezusi nuk po bën një premtim të rremë. Ndërkohë që dishepujt nuk do të ulen kurrë në frone fizike, Jezusi e di se ata përfundimisht do të kenë mençurinë që do t'u mundësojë të gjykojnë "dymbëdhjetë fiset e Izraelit brenda vetes"—të gjithë botën e tyre mendimi dhe ndjenja. Nga kjo perspektivë më e lartë, ata do të ishin në gjendje të bëjnë dallimin midis ambicieve egoiste dhe aspiratave më fisnike, duke përdorur të vërtetën e Zotit për ta bërë këtë. Në gjuhën e shkrimit të shenjtë, ata me të vërtetë do të "uleshin në frone" duke qeverisur botën e tyre të brendshme. ⁸

Ashtu si dishepujt, ne shpesh motivohemi nga synime më të vogla, veçanërisht kur fillojmë udhëtimin tonë shpirtëror. Gradualisht, arrijmë të kuptojmë se është më e rëndësishme të qeverisësh botën tonë të brendshme sesa të sundosh mbi shumë mbretëri. Në vend të dëshirës sonë për të kontrolluar njerëzit dhe për të gjykuar motivet e tyre, ne mund të studiojmë Fjalën, të shikojmë brenda dhe të lutemi për fuqinë për të nënshtruar ambiciet egoiste dhe për të dëbuar çdo prirje të keqe nga mbretëria jonë e brendshme. Me këtë në mendje, bëjini vetes këtë pyetje: "A ka ndonjë mendim dhe ndjenjë që duhet t'i nënshtroj apo edhe t'i dëboj nga mbretëria ime e brendshme, në mënyrë që të mund të jetoj sipas aspiratave të mia më të larta?" Praktikoni përdorimin e të vërtetës së Zotit për të qeverisur botën tuaj të brendshme.

31. Dhe Zoti tha: "Simon, Simon, ja, Satani të ka kërkuar që të të shoshit si gruri".

32.Por unë jam përgjëruar për ty që besimi yt të mos ligështohet; dhe kur të ktheheni, forco vëllezërit e tu.

33.Dhe ai i tha: "Zot, jam gati të shkoj me ty në burg dhe në vdekje".

34.Dhe ai i tha: ''Unë të them, Pjetër, gjeli nuk do të këndojë sot, para se ti të kesh mohuar tri herë se më njeh''.

35.Dhe ai u tha atyre: ''Kur ju dërgova pa çantë, pa pako dhe pa këpucë, a ju mungoi gjë?''. Dhe ata thanë: "Asgjë".

36.Atëherë ai u tha atyre: "Por tani, ai që ka një çantë, le ta marrë, po ashtu edhe traun, dhe kush nuk ka shpatë, le të shesë rrobën e tij dhe le të blejë një".

37.Sepse unë po ju them se kjo që është shkruar duhet të marrë fund ende në mua: Dhe ai u numërua me keqbërësit. Sepse gjërat në lidhje me mua kanë një fund.

38.Dhe ata thanë: "Zot, ja, këtu janë dy shpata". Dhe ai u tha atyre: Mjaft!

Gjatë darkës së Pashkës me dishepujt e Tij, Jezusi parashikoi se njëri prej tyre do ta tradhtonte. Në këtë episod tjetër, bëhet e qartë se Juda nuk është i vetmi tradhtar. Edhe pse Juda është i pari që tradhtoi Jezusin, Simon Pjetri do të jetë i pari. Siç e paralajmëroi Jezusi, “Simon, Simon! Me të vërtetë, shejtani ka kërkuar për ju, që t'ju shoshit si gruri. Por unë jam lutur për ju që besimi juaj të mos ligështohet” (Luka 22:32). Si përgjigje, Pjetri shfaq një shfaqje të vetëbesimit. Ai nuk mund të besojë se besimi i tij do të dështojë. Ai as nuk mund të besojë se do ta braktiste ndonjëherë Jezusin. Përkundrazi, ai bën këtë deklaratë solemne: "Zot, unë jam gati të shkoj me ty, madje në burg dhe në vdekje" (Luka 22:33).

Jezusi, megjithatë, e di se besimi i Pjetrit do të tundohet. Prandaj, Ai i thotë Pjetrit: “Para se të këndojë gjeli sot, ti do ta mohosh tri herë se më njeh” (Luka 22:34). Çdo ungjill përmend se Pjetri do ta mohojë Zotin tri herë përpara se të këndojë gjeli. Por vetëm te Luka lexojmë frazën shtesë se Pjetri do të mohojë që Ai e njeh Jezusin. Referenca për "të diturit" na kujton se Ungjilli sipas Lukës ka të bëjë me zhvillimin e të kuptuarit. Bëhet fjalë për të kuptuar të vërtetën hyjnore aq thellë dhe me një bindje kaq të përzemërt, saqë në orën e tundimit, "besimi nuk do të dështojë".

Për Jezusin dhe dishepujt e Tij, ora e tundimit po afron me shpejtësi. Do të jetë një kohë që dishepujt të mbledhin të gjithë të vërtetën që u ka mësuar Jezusi. Përpara kësaj kohe, ata thjesht kishin nevojë të besonin në praninë e dashur të Jezuit. Kjo është e ngjashme me mënyrën se si fëmijët besojnë në mbrojtjen e prindërve të tyre, veçanërisht në fazat e hershme të zhvillimit. Është e njëjta gjë për secilin prej nesh kur fillojmë udhëtimet tona shpirtërore. Më parë në këtë ungjill, kur Jezusi i dërgoi dishepujt e Tij për të përhapur lajmin e mirë, Ai u tha atyre: “Mos merrni asgjë për udhëtimin tuaj, as shkop, as thes, as bukë, as para” (Luka 9:3). Gjithçka që duhej të bënin ishte të besonin te Jezusi.

Tani, megjithatë, është ndryshe. Besimi i pafajshëm është i rëndësishëm, por nuk do të mjaftojë. Lidhur me këtë, Jezusi u thotë dishepujve të Tij: “Kur ju dërgova pa çantë, thes dhe sandale, a ju mungoi gjë?” (Luka 22:25). Përgjigja e tyre është se atyre nuk u mungonte “asgjë” (Luka 22:35). Jezui i ka udhëzuar me durim gjatë gjithë rrugës, duke u dhënë vetëm aq të vërtetë sa mund të përdornin. Por tani, ndërsa ata janë gati të hyjnë në sprova më të thella, Jezusi thotë se gjërat do të jenë ndryshe. Siç thotë Jezusi, “Por tani, nëse ke një thes me para, merre dhe po kështu një thes; dhe nëse nuk ke shpatë, shit rrobën tënde dhe ble një të tillë” (Luka 22:36).

Duke përdorur gjuhën e shkrimit të shenjtë, Jezusi po i nxit dishepujt e Tij të armatosen me çanta parash, thasë dhe shpata. Duke u thënë atyre të armatosen me «çanta parash», Jezui do të thotë se do t'u duhet të përdorin kuptueshmërinë e tyre për të vërtetën frymore për t'u përballur me sprovat e ardhshme. Në Fjalën, "çantat e parave" dhe "theset" janë të dyja enë—veçanërisht enë të së vërtetës. Në mënyrë të ngjashme, ata do të kenë nevojë për "shpata" shpirtërore për mbrojtje. Në gjuhën e shkrimit të shenjtë, "shpatat" përfaqësojnë aftësinë për të marrë vendime të mprehta, të mprehta dhe inteligjente bazuar në një kuptim të zhvilluar mirë. Në simbolikën biblike, një shpatë e tërhequr përfaqëson fuqinë e pathyeshme të së vërtetës hyjnore në luftë kundër falsiteteve dhe të këqijave. ⁹

Shkurtimisht, Jezusi po u thotë dishepujve të Tij që të përgatiten për atë që tashmë është profetizuar në shkrimet e shenjta. Jezusi e di se të gjitha profecitë rreth Tij – duke përfshirë kryqëzimin dhe vdekjen e Tij – janë gati të përmbushen. Siç thotë Ai, “Ajo që është shkruar për Mua po arrin përmbushjen e saj” (Luka 22:37). Dishepujt do të duhet të përgatiten veçanërisht për këtë kohë sprove. Mendjet e tyre duhet të jenë të armatosura me të vërtetat e fuqishme që u ka mësuar Jezusi.

Kjo bisedë midis Jezusit dhe dishepujve të Tij, në të cilën Ai u thotë atyre të sjellin çanta parash, thasë dhe shpata, zhvillohet vetëm te Luka—ungjilli që lidhet me zhvillimin e të kuptuarit të së vërtetës. Në sprovat e tyre të ardhshme, dishepujt do të duhet të kenë në dispozicion sa më shumë të vërtetë të jetë e mundur. Brenda tyre do të ketë një luftë teksa ata kalojnë nëpër kohët e tyre të sprovës shpirtërore. Gjatë këtyre kohërave të betejës shpirtërore, kur në mendjet e tyre lindin frika dhe dyshime, dishepujt do të duhet të kujtojnë dhe të mbështeten në të vërtetën që u ka dhënë Jezusi. ¹⁰

Megjithatë, dishepujt nuk janë ende gati të kuptojnë gjuhën thellësisht simbolike të Jezusit. Ai po u thotë atyre të armatosen me të vërtetën shpirtërore; por ata mendojnë se Ai po flet për shpata fjalë për fjalë. Prandaj, ata thonë: "Zot, shiko, këtu janë dy shpata" ('Luka 22:38').

Në përgjigje, Jezusi thotë: “Mjaft” (Luka 22:38). Dishepujt po mendojnë se dy shpata do të mjaftojnë për të luftuar armiqtë. Megjithatë, në realitetin shpirtëror, asnjë armë fizike nuk mund t'i mbronte ata kundër betejave shpirtërore që do t'i nënshtroheshin. Por ka dy shpata që do t'i mbrojnë, mbështesin dhe mbështesin ata gjatë sprovave të ardhshme. Së pari, dhe më kryesorja, do të ishte shpata e besimit të tyre te Jezusi. Dhe "shpata" e tyre e dytë do të ishte një jetë sipas urdhërimeve të dekalogut. Në thelb, kjo është ajo që do të thotë të duash Zotin me gjithë zemër dhe të duash të afërmin si vetveten. Këto "dy shpata", thotë Jezusi, "mjaftojnë". ¹¹

39. Dhe, si doli, shkoi në malin e Ullinjve, sipas zakonit të tij, dhe e ndoqën edhe dishepujt e tij.

40.Dhe kur arriti në atë vend, u tha atyre: Lutuni që të mos bini në tundim.

41.Dhe Ai u tërhoq prej tyre për një hedhje guri dhe, duke u gjunjëzuar, u lut,

42.duke thënë: "O Atë, nëse dëshiron që kjo kupë të largohet nga unë, por jo vullneti im, por yti, të bëhet".

43.Dhe u pa nga Ai një engjëll nga qielli që e forconte.

44.Dhe duke qenë në agoni, Ai u lut me më shumë dëshirë; dhe djersa e tij ishte si pika gjaku që zbresin në tokë.

45.Dhe, duke u ngritur nga lutja, erdhi te dishepujt e vet, i gjeti të dremitur nga trishtimi,

46.Dhe u tha atyre: Pse po flini? Ngrihuni dhe lutuni që të mos hyni në tundim.

47.Jezusi u ka kujtuar shpesh dishepujve të Tij se Ai duhet të shkojë në Jerusalem, të vuajë shumë gjëra, të ballafaqohet nga krerët e priftërinjve, të dënohet, të fshikullohet dhe të kryqëzohet (Luka 9:22; Luka 9:31; Luka 9:44). Edhe kur Ai hyri në Jerusalem si Mesia i premtuar, Jezusi u foli përsëri dishepujve të Tij për vdekjen dhe kryqëzimin e Tij (Luka 18:31-33). Ndërsa Jezusi kremtonte Pashkën me dishepujt e Tij, Ai u tha tre herë se kjo do të ishte vakti i fundit që Ai do të hante me ta dhe se të gjitha gjërat e shkruara nga profetët në lidhje me Të do të kryheshin së shpejti (Luka 22:18). Dhe madje edhe kur Jezusi u tha atyre se Ai do të “numërohej me shkelësit”, duke i bërë jehonë profecisë së Isaias se Mesia do të “derdhte shpirtin e tij deri në vdekje” (Isaia 53:12), dishepujt nuk e kuptuan se çfarë do të ndodhte.

Megjithatë, Jezusi nuk heq dorë nga dishepujt e Tij. Në vend të kësaj, Ai vazhdon të bëjë gjithçka që është e mundur për t'i udhëhequr ata në vendet më të larta të dashurisë dhe mirëkuptimit. Kjo përfaqësohet në vargun tjetër, i cili fillon me një foto të dishepujve që ndjekin Jezusin lart në Malin e Ullinjve. Është atje, nga ajo më lart

pikë e favorshme, që Jezusi u thotë dishepujve të Tij: “Lutuni që të mos hyni në tundim” (Luka 22:40).

Si te Mateu ashtu edhe te Marku, është shkruar se Jezusi i udhëhoqi dishepujt e Tij në vendin e quajtur "Getsemani" ("Mateu 26:36"; "Marku 14:32"). Te Luka, megjithatë, "Getsemani" nuk përmendet. Në vend të kësaj, ky vend quhet "Mali i Ullinjve". Ndërsa këto lokacione janë teknikisht identike, ndryshimi në terminologji është i rëndësishëm. Në shkrimin e shenjtë, "ullinjtë", për shkak të përdorimeve të shumta dhe ngjyrës së artë, shpesh lidhen me "dashurinë". Dhe malet, për shkak të lartësisë së tyre, shpesh shoqërohen me një kuptim të lartë dhe me lutje.

Siç është shkruar në shkrimet hebraike: "Të gjithë atyre që respektojnë besëlidhjen time, do t'i çoj në malin tim të shenjtë dhe do t'i gëzoj në shtëpinë time të lutjes" (Isaia 56:7).

Ky përqendrim te lutja kalon në të gjithë Ungjillin e Lukës si një rrjedhë e qëndrueshme. Për të përmendur vetëm disa shembuj, në pagëzimin e Tij, ndërsa Jezusi lutej, qielli u hap (Luka 3:21). Në shpërfytyrimin e Tij, Jezusi u ngjit në një mal për t'u lutur. Dhe atje, në atë majë mali, ndërsa Jezusi lutej, fytyra e tij u shndërrua dhe rrobja e tij u bë e bardhë si rrufeja (Luka 9:29-30). Ndërsa këto episode janë regjistruar edhe te Mateu dhe Marku, detajet shtesë rreth lutjes së Jezusit në këto kohë përmenden vetëm te Luka. Për të marrë një shembull tjetër, Mateu dhe Marku përshkruajnë Jezusin duke u ngjitur në një mal për t'u lutur ('Mateu 14:23'; 'Marku 6:46'). Por kur Luka shënon të njëjtën ngjarje, ai shton hollësinë se Jezusi vazhdoi gjithë natën në lutje (Luka 6:12). Vetëm te Luka gjejmë fjalët: “Zot, na mëso të lutemi” (Luka 11:1). Vetëm te Luka dëgjojmë lutjet e fariseut dhe tagrambledhësit (Luka 18:9-14). Kjo është arsyeja pse te Luka, me fokusin e tij në zhvillimin e një kuptimi më të lartë dhe në lutje, ky vend më i lartë nuk quhet "Getsemani", por "Mali i Ullinjve".

Prandaj, kur Jezusi u thotë dishepujve të Tij që “Lutuni që të mos hyni në tundim” (Luka 22:40), Ai po përsërit diçka që ua ka thënë shpesh dhe e ka modeluar shpesh për ta. Ky përkujtues është veçanërisht i rëndësishëm në këtë pikë të rrëfimit hyjnor. Duke e ditur se besimi i dishepujve të Tij është gati të sprovohet rëndë, veçanërisht kur Ai kalon nëpër kryqëzimin dhe vdekjen, Jezusi dëshiron që dishepujt e Tij të jenë të armatosur mirë për tundimet e tyre të ardhshme. Ai e di se lutja do t'i hapë rrugën Zotit që t'u kujtojë të vërtetën. Dhe këto të vërteta do të bëhen armët e tyre të mbrojtjes. Ata do të jenë shpatat dhe mburojat e nevojshme për luftimin e brendshëm.

Përpjekjet që po kalon Jezusi, jo vetëm në Malin e Ullinjve, por edhe gjatë gjithë jetës së Tij, kanë qenë të vazhdueshme, progresive dhe gjithnjë e më të rënda. Fillimisht mësuam rreth tyre kur djalli tundoi Jezusin në shkretëtirë. Në atë kohë, Jezusi mposhti çdo tundim nëpërmjet fuqisë së së vërtetës hyjnore. Si rezultat, “djalli u largua prej tij për njëfarë kohe” (Luka 4:13). ¹²

Por ishte vetëm "për një kohë", që do të thotë se beteja nuk kishte mbaruar. Djajtë e ferrit do të ktheheshin, përsëri dhe përsëri për ta torturuar Jezusin, jo vetëm nëpërmjet udhëheqësve fetarë, por tani përmes sulmeve më të thella dhe më delikate, duke e çuar Atë në dëshpërim rreth rezultatit të misionit të Tij. ¹³

Kjo bëhet e dukshme kur Jezusi e largon Veten nga dishepujt "afërsisht një hedhje guri" dhe ulet në gjunjë për t'u lutur. Ai e di se do t'i nënshtrohet tundimeve të rënda, të përfaqësuara nga "kupa" e vuajtjes. Prandaj, Ai e fillon lutjen e Tij me fjalët dëshpëruese: “O Atë, nëse është vullneti yt, largoje këtë kupë nga unë”. Ai më pas shton: “Megjithatë, mos u bëftë vullneti Im, por juaji”. (Luka 22:42).” ¹⁴

Siç e kemi parë tashmë, lutja ka fuqinë të hapë qiellin. Kjo është ajo që ndodh tani kur Jezusi bie në gjunjë në lutje. Siç është shkruar, ndërsa Jezusi lutej, “një engjëll iu shfaq nga qielli që e forconte” (Luka 22:43).

Ashtu si Jezusi, secili prej nesh forcohet shpirtërisht sa herë që një engjëll na thërret të kujtojmë të vërtetën hyjnore nga Fjala e Zotit. Kjo e vërtetë bëhet shpata që përdorim për të luftuar kundër të këqijave dhe falsiteteve që përpiqen të na mbushin me frikë dhe dyshim. Një luftë e tillë mund të jetë një luftë e fuqishme. Në momente të tilla lutjet tona duhet të jenë të zellshme dhe të zjarrta. Siç është shkruar: “Duke qenë në agoni, Jezusi u lut me më shumë zell. Dhe djersa e tij ishte si pika gjaku që bien në tokë” (Luka 22:44). ¹⁵

Ky imazh është një kujtesë e fuqishme se lufta shpirtërore mund të jetë e ashpër. Mund të jetë një luftë e mundimshme. Pavarësisht se sa e fortë mund të jetë dëshira për t'u dorëzuar, ne duhet të lutemi që të mos dorëzohemi. Kjo është arsyeja pse Jezusi vazhdon betejën e brendshme, duke u lutur me zell dhe me zjarr, me djersë që derdhet si pika gjaku. Sa më furishëm e sulmonin ferret, aq më me zjarr lutej Ai.

Në thellësinë e lutjes së Tij, Jezusi e kupton se shpëtimi i racës njerëzore varet në tepricë dhe se e vetmja mënyrë për t'u marrë me kryqëzimin e ardhshëm është ta kalosh atë. Ai gjithashtu e di se Ai duhet ta përballojë sprovën e Tij të ardhshme me guxim dhe bindje. Duke e ditur se ana e Tij njerëzore nuk mund të mbizotërojë mbi ferrin, Ai e vendos besimin e Tij te Perëndia, duke e ditur se beteja është e Zotit dhe se vullneti i Perëndisë duhet bërë. I forcuar nga ky mendim, Jezusi “ngrehet” nga lutja dhe shkon te dishepujt e Tij (Luka 22:45). ¹⁶

Dishepujt, të cilët kanë qenë me Jezusin gjatë kësaj kohe, po përballen me pikëllimin e tyre. Si rezultat, ata kanë rënë në gjumë. Jezusi u ka thënë kohët e fundit se disa prej tyre do ta tradhtojnë Atë, se duhet të përqendrohen në shërbim dhe jo në madhështi dhe se duhet të armatosen me shpata për sprovat e ardhshme.

Jezusi u ka thënë gjithashtu që të luten që të mos bien në tundim. Për dishepujt që kanë shpresuar të ulen në frone, ky nuk është një lajm i mirë.

Është e kuptueshme, atëherë, kur Jezusi ngrihet nga lutja, Ai i gjen dishepujt e Tij “në gjumë, të lodhur nga pikëllimi i tyre” (Luka 22:45). Jezusi u kujton edhe një herë që të luten. "Pse fle?" Ai u thotë atyre. “Çohu dhe lutu, që të mos biesh në tundim.” (Luka 22:46).

47. Por, ndërsa ai ende fliste, ja një turmë; Dhe ai që quhej Juda, një nga të dymbëdhjetët, iu shfaq atyre dhe iu afrua Jezusit për ta puthur.

48.Por Jezusi i tha: ''Judë, a e tradhton ti Birin e njeriut me një puthje?''.

49.Dhe ata që ishin rreth tij, duke parë se çfarë do të ndodhte, i thanë: "Zot, a duhet të godasim me shpatë?".

50.Dhe njëri prej tyre goditi shërbëtorin e kryepriftit dhe ia hoqi veshin e djathtë.

51.Por Jezusi, duke u përgjigjur, tha: ''Lejojeni edhe këtë; dhe, duke i prekur veshin, e shëroi.

52.Dhe Jezusi u tha krerëve të priftërinjve, krerëve të tempullit dhe pleqve që kishin ardhur kundër tij: ''A keni dalë me shpata dhe me shufra druri si kundër një kusar?

53.Kur isha çdo ditë me ju në tempull, ju nuk shtrinit duart kundër meje; por kjo është ora juaj dhe autoriteti i errësirës.

Ndërsa Jezusi është ende duke folur me dishepujt e Tij, duke i inkurajuar ata që të “ngrihen dhe të luten”, një turmë vjen. Ata udhëhiqen nga Juda dhe synojnë të arrestojnë Jezusin. Kur Juda sheh Jezusin, ai i ofron Jezusit përshëndetjen tradicionale të një puthjeje. I vetëdijshëm mirë për qëllimin e Judës, Jezusi i tha: "Judë, po e tradhton Birin e njeriut me një puthje?" (Luka 22:48). Sapo dishepujt e tjerë e kuptojnë se çfarë po ndodh, ata nxitojnë në mbrojtje të Jezusit, duke thënë: "Zot, a do të godasim me shpatë?" (Luka 22:49). Dhe pastaj, edhe para se Jezusi të ketë një shans për t'u përgjigjur, ata bëjnë pikërisht këtë. Siç është shkruar: "Dhe njëri prej tyre e goditi shërbëtorin e kryepriftit dhe ia preu veshin e djathtë" (Luka 22:50).

Jezusi u thotë dishepujve të Tij se është e panevojshme të përdorin shpatat e tyre për ta mbrojtur Atë. “Lejojeni edhe këtë”, thotë Jezusi (Luka 22:51). Dhe më pas Jezusi kryen një mrekulli tjetër: Ai ngritet, prek veshin e shërbëtorit të kryepriftit dhe e shëron atë (Luka 22:51). Duhet të theksohet veçanërisht se kjo mrekulli, e cila korrespondon me mënyrën në të cilën Perëndia rivendos aftësinë tonë për të dëgjuar të vërtetën shpirtërore dhe për të kuptuar Fjalën e Tij, ndodh vetëm te Luka – ungjilli që fokusohet kryesisht në të kuptuarit tonë. Gjatë gjithë shërbesës së Tij, Jezusi i ka inkurajuar njerëzit të dëgjojnë dhe kuptojnë të vërtetën. Siç tha Ai më herët në këtë ungjill, “Ai që ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë” (Luka 8:8; Luka 14:35) dhe “Lërini këto fjalë të zhyten në veshët tuaj” (Luka 9:44). ¹⁷

Pasi shëroi veshin e shërbëtorit, Jezusi u drejtohet krerëve fetarë që kishin ardhur me ushtarët dhe u thotë: "A keni dalë si kundër një hajduti, me shpata dhe shkopinj?" (Luka 22:52). Ai më pas shton: “Kur isha me ju çdo ditë në tempull, ju nuk u përpoqët të më kapni” (Luka 22:53).

Në një nivel, ata nuk e kapën Jezusin në tempull sepse kishin frikë se çfarë mund të thoshin dhe bënin njerëzit. Por në një nivel më të thellë, ardhja e tyre në errësirë, si një hajdut, tregon sesi tundimet tona më të thella vijnë në orët tona më të errëta. Këto janë momentet kur e vërteta shtrembërohet dhe shtrembërohet nga frika dhe dyshimet tona. Këto frikë dhe këto dyshime përfaqësohen nga krerët e priftërinjve dhe pleqtë, të cilëve Jezusi u thotë: "Kjo është ora juaj dhe fuqia e errësirës" ('Luka 22:53').

54. Dhe e morën, e çuan dhe e çuan në shtëpinë e kryepriftit; dhe Pjetri e ndoqi nga larg.

55.Kur ndezën një zjarr në mes të oborrit dhe u ulën bashkë, Pjetri u ul në mes tyre.

56.Por një shërbëtore, e pa teksa ishte ulur pranë dritës dhe e shikoi, tha: ''Edhe ky ishte me të''.

57.Dhe ai e mohoi duke thënë: ''O grua, unë nuk e njoh''.

58.Dhe mbas pak, një tjetër, kur e pa, tha: ''Edhe ti je prej tyre; por Pjetri tha:''O njeri, nuk jam''.

59.Dhe pas një ore, pas një ore, një tjetër pohoi me forcë, duke thënë: ''Në të vërtetë edhe ky ishte me të, sepse edhe ai është Galileas''.

60.Dhe Pjetri tha: ''O njeri, nuk di çfarë thua''. Dhe menjëherë, ndërsa ai ende fliste, këndoi gjeli.

61.Dhe Zoti, duke u kthyer, e shikoi Pjetrin. Dhe Pjetrit iu kujtua fjala e Zotit që i kishte thënë: "Para se të këndojë gjeli, ti do të më mohosh tri herë".

62.Dhe Pjetri doli dhe qau me hidhërim.

Sa herë që jemi në kohë "errësire", besimi ynë është në provë. Në episodin tjetër, kjo është paraqitur nga mohimi i Pjetrit se ai e njeh Jezusin. Ndërsa fillojmë këtë episod, duhet mbajtur parasysh se Pjetri, si të gjithë dishepujt, përfaqëson një aspekt të vetes sonë. Normalisht, Pjetri përfaqëson besimin, veçanërisht gatishmërinë për të marrë mësimet e Perëndisë dhe për të jetuar sipas tyre. Por ndonjëherë Pjetri ka një përfaqësim të kundërt. Në ato momente ai përfaqëson ato momente kur besimi është i dobët. Këto janë momentet kur ne kemi mundësinë të mbajmë një qëndrim të fortë për atë që besojmë, por refuzojmë ta bëjmë këtë. Në këtë episod, pra, Pjetri do të ketë mundësinë ose të rrëfejë besimin e Tij ose ta mohojë atë. ¹⁸

Episodi fillon menjëherë pasi Jezusi arrestohet dhe futet në shtëpinë e kryepriftit (Luka 22:54). Pjetri e ndjek, por "në një distancë" në mënyrë që Ai të mos duket se është i lidhur me Jezusin. Është ende mesi i natës dhe ngjarjet janë të mbuluara me errësirë. Është edhe ftohtë. Prandaj ndezin zjarrin dhe ulen në mes të oborrit. Ndërkohë, Jezusi është brenda duke u marrë në pyetje nga kryeprifti dhe udhëheqës të tjerë fetarë.

Është e rëndësishme të theksohet se Jezusi është brenda ndërsa Pjetri është jashtë në oborr. Aty, në oborr, ndërsa ngrohej pranë zjarrit, një shërbëtore shikon Pjetrin dhe i thotë: “Edhe ky ishte me Të” (Luka 22:56). Kjo është mundësia e parë e Pjetrit për të deklaruar se Ai është një ndjekës krenar i Jezusit. Në vend të kësaj, kur shërbëtorja e identifikon Atë si një nga dishepujt, Pjetri thotë: “O grua, unë nuk e njoh Atë” (Luka 22:56). Pak çaste më vonë, kur një person tjetër sheh Pjetrin dhe thotë: “Edhe ti je prej tyre”, Pjetri përgjigjet shpejt: “O njeri, nuk jam” (Luka 22:58). Pastaj, një orë më vonë, një person i tretë i afrohet Pjetrit, duke këmbëngulur se Pjetri është me siguri një nga ndjekësit e Jezusit (Luka 22:59). Kjo është mundësia e tretë e Pjetrit për të deklaruar besimin e tij. Në vend të kësaj, Pjetri është edhe më i vendosur, duke këmbëngulur se nuk ka të bëjë fare me Jezusin. Ndërsa Pjetri i thotë burrit, "Nuk e di se për çfarë po flet" ('Luka 22:60').

Pikërisht atëherë, edhe kur Pjetri po flet ende, "këndon gjeli" ('Luka 22:60').

Kërkimi i gjelit paralajmëron ardhjen e agimit. Ka qenë një natë e gjatë dhe e ftohtë në errësirë. Por dielli ka filluar të lindë dhe bashkë me të edhe drita e parë e mëngjesit. Pikërisht atëherë Pjetri shikon nga brenda, drejt dhomave të brendshme ku është Jezusi. Në të njëjtën kohë, Jezusi kthehet dhe shikon Pjetrin (Luka 22:61). Në atë moment, Pjetrit i kujtohet ajo që tha Jezusi: 'Para se të këndojë gjeli, do të më mohosh tri herë' ('Luka 22:61'). Ky realizim është, sigurisht, një moment thellësisht i dhimbshëm për Pjetrin. Siç është shkruar, "Pjetri doli dhe qau me hidhërim" (Luka 22:62). E megjithatë, ky është gjithashtu një moment i rëndësishëm njohjeje. Është agimi i një drite të re në mendjen e Pjetrit, i përfaqësuar nga këndimi i gjelit në agim.

Zgjimi herët në mëngjes i Pjetrit është i rëndësishëm. Kur kujton premtimin e tij dhe fjalët e Jezusit, ai qan me hidhërim. Ka raste kur edhe ne përjetojmë pendim të thellë, veçanërisht kur nuk i kemi zbatuar parimet tona më të larta. E megjithatë, në realitetin shpirtëror, njohja e ndonjë dështimi shpirtëror është një shenjë përparimi. Të paktën, ne jemi zgjuar. Të paktën e kemi vënë re. Ndërsa pendimi është i rëndësishëm, ai gjithashtu mund të jetë një shtysë për të bërë më mirë. Historia e Pjetrit mund të na kujtojë se njohja e dobësive tona mund të jetë një gjë e mirë. Mund të jetë agimi i një dite të re në jetën tonë shpirtërore. Pra, jini të shpejtë për të njohur një dështim shpirtëror. Kërkoni falje me gatishmëri. Dhe vazhdoni udhëtimin, pavarësisht pengesave të pashmangshme. Vendosni të bëni më mirë. Ndërsa Jezusi u thotë dishepujve të Tij të përgjumur: "Çohuni dhe lutuni".

63. Dhe njerëzit që e rrethonin Jezusin e talleshin me të, duke e rrahur.

64.Dhe, duke e mbuluar, e goditën në fytyrë dhe e pyetën duke thënë: Profetizo! Kush është ai që të goditi?

65.Dhe shumë gjëra të tjera, duke blasfemuar, thoshin kundër tij.

66.Dhe kur erdhi dita, u mblodhën pleqtë e popullit, krerët e priftërinjve dhe skribët dhe e çuan në sinedrin e tyre,

67.duke thënë: "Nëse ti je Krishti, na trego". Dhe ai u tha atyre: ''Po t'ju them, nuk do të besoni''.

68.Dhe nëse edhe unë të pyes [ty], nuk do të më përgjigjesh, as nuk do të më lëshosh.

69.Që këtej e tutje Biri i njeriut do të ulet në të djathtën e fuqisë së Perëndisë.

70.Dhe të gjithë thanë: ''A je ti, pra, Biri i Perëndisë?''. Dhe ai u tha atyre, ju thoni se unë jam.

71.Dhe ata thanë: "Ç'nevojë kemi më për dëshmi?". Sepse ne vetë kemi dëgjuar nga goja e tij.

Ndërsa Pjetri është jashtë, duke qarë për tradhtinë e tij, Jezusi është brenda, në shtëpinë e kryepriftit duke u torturuar mizorisht. Siç është shkruar: “Tani njerëzit që e mbanin Jezusin e tallën dhe e rrahën. Dhe, pasi ia lidhën sytë, e goditën në fytyrë dhe e pyetën duke thënë: “Profetizo! Kush është ai që ju goditi?' Dhe shumë gjëra të tjera blasfemisht folën kundër Tij” (Luka 22:63-65).

Ironia e kësaj skene është mbresëlënëse, sidomos kur kemi parasysh se atij që sheh më qartë po i mbyllin sytë nga ata që nuk shohin. Ky detaj, i cili përfshin lidhjen e syve të Jezusit, shfaqet vetëm te Luka. Ajo na kujton se një nga temat kryesore te Luka është hapja e të kuptuarit, zgjimi nga verbëria shpirtërore dhe rikuperimi i shikimit shpirtëror.

Vlen gjithashtu të përmendet se tallja dhe rrahja e Jezusit ndodh në errësirë - një tjetër tregues i verbërisë së njerëzve që talleshin me Jezusin. Por edhe më të verbër janë udhëheqësit fetarë që e kanë parë dhe dëgjuar Jezusin në dritën e ditës dhe janë ende të vendosur ta vrasin Atë. Megjithatë, para se ta bëjnë këtë, atyre u duhet një pretekst. Lexojmë, pra, se "Sa u bë ditë, pleqtë e popullit, krerët e priftërinjve dhe skribët, u mblodhën dhe e çuan në sinedrin e tyre, duke thënë: "Nëse ti je Krishti, na thuaj" ('Luka 22:67 ).

Jezusi e di se ata janë të vendosur për ta dënuar Atë. Koha e dialogut apo e arsyetimit me ta ka mbaruar. Verbëria e tyre shpirtërore nuk do t'i lejojë as të marrin në konsideratë mundësinë që Ai të jetë Mesia i premtuar, Krishti. Prandaj, Jezusi u thotë atyre: "Po t'ju them, nuk do të më besoni kurrsesi" ('Luka 22:67'). Dhe më pas Ai shton: “Dhe nëse unë të pyes ty, nuk do të më përgjigjesh as nuk do të më lësh të shkoj” (Luka 22:68).

Siç e kemi parë përgjatë këtij ungjilli, Jezusi arrin ta kthejë çdo sfidë në një mundësi për të mësuar një të vërtetë tjetër të fuqishme. Këtë herë nuk është ndryshe. Jezusi është i rrethuar nga udhëheqës fetarë që i njohin mirë shkrimet hebraike, veçanërisht profecitë për ardhjen e Mesisë. Një nga profecitë më të njohura u dha nëpërmjet profetit Daniel, kur ai pa “Birin e njeriut, që po vinte me retë e qiellit … mbretëria e të cilit nuk do të shkatërrohet kurrë” (Danieli 7:13-14).

Një profeci tjetër e njohur u dha nëpërmjet Davidit kur ai shkroi se Mesia do të "ulej në të djathtën e Perëndisë" duke i bërë armiqtë e Tij "shullë e këmbëve" të Tij ('Psalmet 110:1'). Duke i bashkuar të dyja këto profeci të mirënjohura në një thënie, Jezusi u thotë udhëheqësve fetarë: “Të tutje, Biri i njeriut do të ulet në të djathtën e fuqisë së Perëndisë” (Luka 22:69).

Udhëheqësit fetarë, natyrisht, nuk mund të mos e bëjnë këtë lidhje. Jezusi po e krahason Veten me Birin e Njeriut që do të sundojë me fuqi të jashtëzakonshme, i ulur në të djathtën e Perëndisë. Jezusi po u bën të ditur, në mënyrën më të fuqishme të mundshme, se Biri i Njeriut së shpejti do të sundojë dhe se mbretëria e Tij nuk do të shkatërrohet kurrë. Më thellë, Jezusi po i referohet ardhjes së së vërtetës shpirtërore nëpërmjet mësimeve të fjalëpërfjalshme të Fjalës—reve të qiellit. Kjo e vërtetë do të ishte aq e fuqishme sa do t'i nënshtronte ferret (i bënte ata një "këmbë këmbësh") duke e çliruar kështu njerëzimin nga skllavëria shpirtërore. Kjo është ajo që nënkuptohet, shpirtërisht, me "Biri i Njeriut që vjen në retë e qiellit."

Ky kuptim më i thellë, natyrisht, i shmang të kuptuarit e udhëheqësve fetarë. Për ta, tingëllon sikur Jezusi po bie në grackën e tyre dhe se Ai tani e ka deklaruar veten si Krishti. Kjo i çon ata tek e dyta, dhe tek ajo që ata besojnë është një pyetje edhe më inkriminuese: "A je ti, pra, Biri i Perëndisë?" (Luka 22:70).

Kjo nuk është një pyetje e thjeshtë "po" ose "jo". Gjatë gjithë kohës së Tij në tokë, Jezusi ishte në procesin e bashkimit të së vërtetës hyjnore (Birit të Njeriut) me mirësinë hyjnore (Birit të Perëndisë), por ky proces ishte gradual dhe mund të realizohej vetëm përmes një jete të mposhtur në tundim. Ndërsa mposhti çdo tundim, Jezusi ishte në gjendje të dëbonte diçka nga trashëgimia thjesht njerëzore që kishte trashëguar nga Maria, dhe të vishte diçka nga Hyjnia që ishte brenda Tij nga përjetësia. Por ky proces nuk do të ishte plotësisht i plotë deri në ringjalljen e Tij. Kjo është arsyeja pse Jezusi mund të thotë me të vërtetë se “Të këtejmi Biri i Njeriut do të ulet në të djathtën e fuqisë së Perëndisë.” ²⁰

Misioni i Jezusit nuk kishte përfunduar ende. Kishte akoma më shumë punë për të bërë, veçanërisht në kryq. Kjo është arsyeja pse Ai mund të jepte vetëm një përgjigje në dukje të paqartë, por shumë të vërtetë kur ata pyetën: "A je ti Biri i Perëndisë?" Përgjigja e tij ishte thjesht, “Ti thua se jam” (Luka 22:70). Duke e marrë këtë si një rrëfim, udhëheqësit fetarë janë të kënaqur. Dhe kështu, ndërsa mbarojnë marrjen në pyetje, ata thërrasin: “Çfarë dëshmie të mëtejshme na duhet? Sepse ne vetë e kemi dëgjuar nga goja e tij” (Luka 22:71).

Në këtë kapitull, Jezusi ka kaluar nëpër sprova të rënda. Çuditërisht, çdo sprovë shërben për ta shtyrë Atë më thellë në hyjninë e Tij. Përmes çdo sprove, Jezusi jo vetëm që e nënshtron ferrin, por edhe shfaq dashurinë hyjnore në formë njerëzore. Ndërsa askush prej nesh nuk mund ta bëjë këtë në nivelin që bëri Jezusi, është udhëzuese të mësojmë nga shembulli i Tij. Deri në çfarë mase refuzoni të dorëzoheni në kohë sprove? A i përdorni këto kohë si mundësi për t'u afruar më shumë me Perëndinë, duke u mbështetur në të vërtetën që Ai ju ka dhënë? Apo ka një pikë në të cilën më në fund dorëzohesh, duke i lejuar ferrit të kenë rrugën e tyre?

Përdorini këto pyetje për vetëshqyrtim ndërsa vazhdojmë të qëndrojmë me Jezusin gjatë kohës së tundimit të Tij.

Fusnotat: