Dodatak Knjizi Beli Konj
Pošto danas svakako deluje čudno da konj znači razumevanje istine, a u suprotnom smislu, umovanje koja dolaze od razumevanja koje potvrđuje obmanu, želeo bih da citiram više odlomaka iz Reči u kojima se pominje konj. Neka ovo bude dovoljno:
Eda li se na reke razgnevi Gospod? Eda li se na reke raspali gnev Tvoj? Na more jarost Tvoja, kad si pojezdio na konjima svojim i na kolima svojim za spasenje? Išao si po moru na konjima svojim, po gomili mnoge vode. (Avakum 3:8, 15)
Strele će im biti oštre, i svi lukovi njihovi zapeti; kopita u konja njihovih biće kao kremen i točkovi njihovi kao vihor. (Isaija 5:28)
Od pretnje Tvoje, Bože Jakovljev, dremlju kola i konj. (Psalm 76:6)
I prevaliću presto carstvima, i satrću silu carstvima narodnim, prevaliću kola i one koji sede na njima, i popadaće konji i konjanici (Agej 2:22)
Jer ću istrebiti iz Jefrema kola i iz Jerusalima konje; i istrebiće se luk ubojiti; i On će kazivati mir narodima (Zaharija 9:10)
Na tim mestima konj znači razumevanje istine u Crkvi, a kočije znače učenje (doktrinu) izvučeno iz nje; jahači i konjanici znače one koji su u stanju da razumeju i uče iz Reči. To se još prostije vidi na sledećim mestima: Skupite se i hodite, saberite se sa svih strana na žrtvu moju;, na veliku žrtvu na gorama Izrailjevim, i ješćete mesa i pićete krvi; I nasitićete se za mojim stolom sa konjem i kočijama; I pustiću slavu svoju među narode (Jezekilj 39:17, 20, 21)
Dođite i skupite se na veliku večeru Božiju, Da jedete … mesa od konja i od onih koji sede na njima (Otkrovenje 19:17,18)
Ovde je reč o Novoj Crkvi koja treba da bude uspostavljena od Gospoda. Tada će razumevanje Reči biti otvoreno i iz njega će ljudi biti podučavani doktrini istine.
Šta drugo mogu biti izrazi da će se oni (u doslovnom smislu – p.p.) nasititi za Božjom trpezom sa konjima i kočijama i da treba da jedu mesa od konja i onih koji sede na njima, nego potpune besmislice! Kao dopuna već navedenim primerima, značenje konja i kočija očligledno je na sledećim mestima:
Pripaši, junače, uz bedro svoje mač svoj, 4 sedi na kola za istinu i krotku pravdu (Psalm 45:3, 4)
Pevaj, uzdigni pesmu Njemu koji jaše nad oblacima (Psalm 68:4)
Gospod sedeći na oblaku lakom doći će (Isaija 19:1)
Pojte Bogu, popevajte Gospodu, Koji sedi na nebesima nebesa iskonskih (Psalm 68:32, 33, odn. 33, 34).
Sede na (odn. uzjaha) heruvima i podiže se, i polete na krilima vetrenim. (Psalm 18:10)
Tada ćeš se veseliti u Gospodu, i izvešću te na visine zemaljske (odn, u prevodu koji Svedenborg navodi, “učiniću da jezdiš visinama zemaljskim” – p.p.) (Isaija 58:14; Zakoni ponovljeni 32:13)
Upregnuću Jefrema. (Osija 10:11)
Kad se u ovim odlomcima kaže da jaše, jezdi, sedi (na oblaku, nebesima…), to znači podučavanje, biti podučavan istinama doktrine, pa tako i biti mudar. Visine zemaljske znače ono što je najviše u Crkvi, a Jefrem takođe znači razumevanje Reči. Na slične stvari misli se pod konjima i kočijama, pod četvoro kočija koje dolaze između planina od bronze i pod četiri konja upregnuta u njih, crvenog, crnog, belog i sivog pegavog, koji se takođe nazivaju duhovima i kaže se da su potekli od stajanja u prisustvu Gospoda čitave zemlje, (Zaharija 6:1-8, 15).
Stvari slične prirode označene su takođe i ovim rečima:
1 I videh kad otvori Jagnje jedan od sedam pečata, i čuh jednu od četiri životinje gde govori kao glas gromovni: Dođi i vidi.
2 I videh, i gle, konj beo, i onaj što seđaše na njemu imaše strelu; i njemu se dade venac, i iziđe pobeđujući, i da pobedi.
3 I kad otvori drugi pečat, čuh drugu životinju gde govori: Dođi i vidi.
4 I iziđe drugi konj riđ, i onome što seđaše na njemu dade se da uzme mir sa zemlje, i da ubija jedan drugog, i dade mu se mač veliki.
5 I kad otvori treći pečat, čuh treću životinju gde govori: Dođi i vidi. I videh, i gle, konj vran, i onaj što seđaše na njemu imaše merila u ruci svojoj.
6 I čuh glas između četiri životinje gde govori: Oka pšenice za groš, i tri oke ječma za groš; a ulja i vina neće biti.
7 I kad otvori četvrti pečat, čuh glas četvrte životinje gde govori: Dođi i vidi.
8 I videh, i gle, konj bled, i onome što seđaše na njemu beše ime smrt, i pakao iđaše za njim; i njemu se dade oblast na četvrtom delu zemlje da ubije mačem i glađu i smrću i zverinjem zemaljskim. (Apokalipsa 6:1-8)
Očigledno je da je knjiga čije pečate je Jagnje slomilo Božja Reč, iz koje ništa drugo ne može da dođe osim razumevanja nje same. Kakvo drugo značenje bi mogli da imaju konji koji izlaze iz otvorene knjige!
Jasno je da konj znači razumevanje istine, a kočije doktrinu iz istih reči upotrebljenih u suprotnom smislu. Tada konj znači razumevanje falsifikovanih istina putem pukog rezonovanja (“mudrovanja”), a kočije posledičnu doktrinu, to jest jeres, kao na sledećim mestima:
Teško onima koji idu u Misir (Egipat – p.p.) za pomoć, koji se oslanjaju na konje, i uzdaju se u kola što ih je mnogo, i u konjanike što ih je veliko mnoštvo, a ne gledaju na Sveca Izrailjevog i ne traže Gospoda. A Misirci su ljudi a ne Bog, i konji su njihovi telo, a ne Duh; (Isaija 31:1, 3)
Kad uđeš u zemlju koju ti daje Gospod Bog tvoj da je naslediš (Izrailj – p.p)… Samo onog postavi sebi za cara, kog izabere Gospod Bog tvoj… Ali da ne drži mnogo konja, i da ne vraća narod u Misir da bi imao mnogo konja… (Zakoni ponovljeni 17:14-16)
Ovo je rečeno zato što Misir (Egipat) znači prirodnog, naturalnog čoveka, koji izopačuje istine Crkve pukim “mudrovanjem” na osnovu fizičkih čula. Šta drugo može da znači to da su konji Egipta (Misira) telo, a ne duh i da kralj ne treba da ima mnogo konja, to jest obmana koje su povezane sa religijom.
Asirac nas ne može izbaviti, nećemo jahati na konjima (Osija 14:3)
Jedni se hvale kolima, drugi konjima, a mi imenom Gospoda Boga svog. Oni posrću i padaju, a mi stojimo i ne kolebamo se. (Psalm 20:7, 8)
Nije u konju uzdanje da će pomoći (Psalm 33:17)
Jer ovako govori Gospod, Svetac Izrailjev: Ako se povratite i budete mirni, izbavićete se, u miru i uzdanju biće sila vaša; ali vi nećete. Nego govorite: Ne; nego ćemo na konjima pobeći. Zato ćete bežati. Pojahaćemo brze konje. (Isaija 30:15, 16)
Gospod nad vojskama obiđe stado svoje, dom Judin, i učini da su mu kao konj okićen za boj. …i biće se, jer je Gospod s njima, i koji jašu na konjima osramotiće se. (Zaharija 10:3, 5)
Jer ovako veli Gospod Gospod: Evo, ja ću dovesti na Tir Navuhodonosora, cara vavilonskog sa severa, cara nad carevima, s konjima i s kolima i s konjicima. Od mnoštva konja njegovih pokriće te prah, od praske konjika i točkova i kola zatrešće se zidovi tvoji… Kopitima konja svojih izgaziće sve ulice tvoje… (Jezekilj 26:7-11)
Pod Tirom u Reči se misli na Crkvu u smislu njenog prepoznavanja dobra i istine, a pod kraljem Vavilona na njihovo falsifikovanje i profanaciju. Zato se ovde kaže da će doći sa konjem i kočijama i konjanicima i da će konja biti tako mnogo da će ga pokriti prašina.
…Teško gradu krvničkom, sav je pun laži i otimanja… konji topoću, i kola skaču... (Naum 3:1-4)
Pod gradom krvničkim misli se na doktrinu izvučenu iz istina Reči, koja je bila falsifikovana. Takođe i na drugim mestima kao:
Jeremija 6:23, 8:16, 46:4, 9, 50:37, 38, 42;
Falsifikovano i razoreno razumevanje istine u Reči znače crveni, crni i bledi konji iz Apokalipse 6:4, 5, 8.
Pošto konj znači razumevanje istine, a u suprotnom smislu razumevanje obmane, jasno je kakva je Reč u svom duhovnom smislu.
Dobro je poznato das u u Egiptu postojali hijeroglifi da su bili ispisani na stubovima i zidovima hramova, itd, i da danas niko ne zna šta oni znače. Oni nisu bili ništa drugo do korespondencije prirodnih i duhovnih stvari, čemu su se Egipćani priklanjali više nego bilo koji drugi narod u Aziji njihovog vremena i u skladu sa tim korespondencijama stari Grci oblikovali su svoje priče. Najdrevniji stil nije bio ništa drugo nego to. Dozvolite mi da svemu ovome dodam i nešto što je novo: Sve stvari koje se manifestuju u duhovnom svetu pred anđelima i duhovima, bez izuzetka, jesu korespondencije i upravo iz tog razloga kompletni Sveti Spisi napisani su putem korespondencija (na margini, da bi zahvaljujući tome, jer to je njena priroda, ljudi Crkve mogli da budu sjedinjeni sa anđelima u nebu). Ali, zato što su Egipćani i ostali sa njima u kraljevstvima Azije, počeli da izokreću te korespondencije u oblike idolatrije kojima su bila sklona i deca Izrailja, ovim poslednjim je bilo zabranjeno da ih ponovo koriste u bilo koje svrhe, što se jasno vidi iz prve od Deset Zapovesti, u kojoj se pojavljuju ove reči:
Ne gradi sebi lik rezani, niti kakvu sliku od tvari koje su gore na nebu ili koje su dole na zemlji ili koje su u vodi ispod zemlje. Nemoj im se klanjati niti im služiti, jer sam ja Gospod Bog tvoj… (Zakoni ponovljeni 5:8, 9)
A još mnogo primera ima na drugim mestima. Od tog vremena nadalje znanje o korespondencijama bivalo je potiskivano. To se događalo u etapama, toliko da je danas njihovo postojanje u prošlosti gotovo nepoznato, jedva da se zna da tako nešto uopšte postoji. Sada pak, zato što Nova Crkva treba da bude postavljena od Gospoda, ona koja treba da bude temeljena na Reči i koja se podrazumeva pod Novim Jerusalimom u Knjizi Otkrovenja, Gospodu je bilo drago da otkrije to znanje i tako otvori Reč da pokaže kakva je iznutra u svojim najunutarnjijim delovima, to jest da pokaže kakva je u svom duhovnom smislu. To je učinjeno preko mene u delu Nebeske tajne (Arcana Coelestia), objavljenom u Londonu, a kasnije u delu Apokalipsa otkrivena (Apocalypse Revealed) objavljenom u Amsterdamu. Pošto je za ljude drevnih vremena to znanje bilo najveće znanje od svih i od njega je dolazila njihova mudrost, važno je da neki član vaše akademije posveti svoj trud tom znanju, što se uglavnom može učiniti iz korespondencija datih u Apokalipsi otkrivenoj i dokazati iz Reči. Ako postoji potreba za tim, spreman sam da objasnim egipatske hijeroglife, koji nisu ništa drugo do korespondencije i taj materijal objavim. Niko drugi to ne može da učini.
Em. Swedenborg
References:
Zakoni ponovljeni 5:8-9, 32:12-13;
Jezekilj 17:16, 23:5-6, 39:20-21;
Psalmi 18:11, 45:3-4, 45:4-5, 66:11-12, 68:32-33, 68:5, 68:33-34, 76:7;
