Explorando el significado de Marcos 12

Capítulo 12

Viñas perversas

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1. Y comenzó a decirles en parábolas: "Un hombre plantó una viña, y puso un seto alrededor [de ella], y cavó una cuba de vino, y construyó una torre, y la dejó salir a los agricultores, y se fue fuera.

2. Y al tiempo envió a los labradores un siervo, para que recibiera de los labradores del fruto de la viña.

3. Pero ellos, habiéndolo tomado, lo golpearon y lo enviaron vacío.

4. 4. Volvió a enviarles otro siervo, y éstos, tras apedrearlo, lo hirieron en la cabeza y lo enviaron deshonrado.

5. Y otra vez envió a otro, y a éste lo mataron, y a otros muchos, golpeando a algunos y matando a otros.

6. Por eso, teniendo aún un hijo, su amado, lo envió también al último, diciendo: "Tendrán respeto a mi hijo.

7. Pero aquellos labradores dijeron entre sí: 'Este es el heredero; venid, matémoslo, y la herencia será nuestra'.

8. Y habiéndolo tomado, lo mataron y lo echaron de la viña.

9. ¿Qué hará entonces el señor de la viña? Vendrá y destruirá a los labradores y dará la viña a otros.

10. ¿No habéis leído esta Escritura: "La piedra que desecharon los constructores, ésta se ha convertido en la cabeza del ángulo"?

11. Esto fue obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos'".

12. Y buscaban agarrarlo, y temían a la multitud, porque sabían que les había dicho la parábola; y dejándolo, se fueron.

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Capítulo y versículo

Cuando los evangelios fueron escritos originalmente, no estaban divididos en capítulos o versículos.

Las divisiones en capítulos aparecieron por primera vez en el siglo XIII, y los versículos comenzaron a numerarse en el siglo XVI. Desde entonces, los evangelios, y también toda la Biblia, se dividen en capítulos y versículos. En el Evangelio según Mateo, el episodio en el que los líderes religiosos cuestionan a Jesús sobre su autoridad (Mateo 21:23-27) le sigue, unos versos después, la parábola de los viñadores malvados (Mateo 21:33-46). En Marcos, sin embargo, estos dos episodios están más claramente divididos entre sí. El episodio en el que los líderes religiosos cuestionan a Jesús sobre su autoridad es el último del capítulo once (Marcos 11:27-33), y el episodio de los viñadores malvados es el primer episodio del capítulo doce (Marcos 12:1-12).

Todo esto viene a decir que la división de los evangelios en capítulos y versículos, aunque sea útil para localizar pasajes y realizar investigaciones académicas, tiene poco que ver con la comprensión del significado interno de la Palabra. De hecho, estas divisiones, bien intencionadas pero a veces arbitrarias, pueden entorpecer el camino; pueden hacernos creer que hay una mayor separación entre los episodios de la que realmente hay. Por ejemplo, aunque la parábola de los viñadores malvados comienza un capítulo completamente nuevo en Marcos, en realidad está perfectamente conectada con el episodio del final del capítulo anterior. Para comprender mejor esta conexión, tendremos que examinar más detenidamente el siguiente episodio.

El rechazo de la autoridad

Al final del capítulo anterior, los líderes religiosos se acercaron a Jesús y le cuestionaron sobre su autoridad. "¿Con qué autoridad haces estas cosas?", le dijeron, desafiándolo. Era como si dijeran: "¿Quién te crees que eres?" y "¿Qué derecho tienes a estar aquí, en nuestro templo, haciendo estas cosas?". Al comenzar el siguiente episodio, Jesús cuenta una parábola que continúa con el tema de la autoridad. Al principio, el tema de la autoridad está un poco envuelto en el lenguaje bíblico, pero al final de la parábola queda bastante claro.

La parábola comienza con un hombre que contrata a un grupo de viñadores para que cuiden la viña que ha plantado. Cuando el hombre se va a un país lejano, envía a un siervo a recoger parte del fruto de la viña. Pero cuando el siervo llega a recoger los frutos, los viñadores le golpean y le despiden con las manos vacías. Se envía a otro siervo, pero éste recibe un trato peor que el primero. Al segundo siervo lo apedrean, lo hieren y lo despiden con un trato vergonzoso. También envían a otros siervos, pero todos ellos son golpeados o asesinados.

Aunque Jesús no lo declara abiertamente, está claro que el dueño de la viña es Dios, y la viña que ha plantado es la Casa de Dios, el templo sagrado donde el vino de la verdad debe ser compartido con el pueblo. Los siervos que son enviados, pero que son rechazados, heridos y asesinados, representan a los muchos profetas que fueron enviados a los líderes religiosos llamándolos a arrepentirse de sus caminos y a volver al Señor. Al igual que los siervos de la parábola, los profetas de antaño fueron despreciados, apedreados y condenados.

Finalmente, el dueño de la viña envía a su amado Hijo, diciendo: "Respetarán a mi hijo" (Marcos 12:6). Esto, por supuesto, representa el advenimiento de Jesús en el mundo del espacio y el tiempo, y la forma en que es recibido por aquellos que lo odian: "Este es el heredero", dicen. "Vamos a matarlo y la herencia será nuestra" (Marcos 12:7).

La conducta de los viñadores malvados representa la forma en que cada uno de nosotros rechaza a veces la Palabra de Dios. No la consideramos divina ni autorizada. En cambio, la tratamos con desprecio, ignorándola, burlándonos de ella o condenándola, especialmente cuando desafía nuestra complacencia o critica nuestro estilo de vida. Esto, en resumen, es nuestro rechazo a aceptar la Palabra como la voz autorizada de Dios en nuestras vidas. Es, por así decirlo, decir que "el bautismo de Juan" -las verdades literales de la Palabra- no son del cielo. Y como son meramente de los hombres, no tienen autoridad en nuestra vida. Rechazamos la voz del profeta, las verdades literales de la Palabra. También rechazamos a Aquel que es más grande que Juan, creyendo que de alguna manera podemos heredar el reino de Dios sin hacer el trabajo necesario.

Este rechazo de la autoridad tiene lugar siempre que queremos hacerlo a nuestra manera, viviendo según nuestros propios deseos y no según la voluntad de Dios. En esos momentos, somos como los viñadores malvados que dicen: "Matémoslo y la herencia será nuestra". Al igual que tendemos a rechazar la verdad divina, negando su autoridad sobre nuestras vidas, rechazamos a Jesús y la verdad que nos ofrece.

A esto se refieren las palabras: "Y tomándolo, lo mataron y lo echaron de la viña" (Marcos 12:8).

Esta parábola no cae en saco roto. Los líderes religiosos que acaban de plantear la cuestión de la "autoridad" en el episodio anterior, reciben ahora una lección de autoridad a través de esta parábola. Los viñadores malvados de la parábola no aceptan ninguna autoridad fuera de ellos mismos. Se empeñan tanto en mantener su propio poder que están dispuestos a asesinar a cualquiera que lo desafíe. Del mismo modo, los sacerdotes del templo han convertido la casa de oración de todas las naciones en una cueva de ladrones, un lugar donde sólo ellos son honrados y tienen una autoridad indiscutible. En resumen, han robado la autoridad del Señor y se la han arrogado.

Jesús utiliza esta parábola para advertirles de su mal proceder y hacerles saber que habrá consecuencias graves. Jesús dice: "Entonces, ¿qué hará el dueño de la viña?". Antes de que puedan responder, Jesús les dice en términos inequívocos "Vendrá y destruirá a los viñadores y dará la viña a otros" (Marcos 12:9). Como ya hemos visto en la parábola de la higuera, esta es otra forma de decir que el actual establecimiento religioso está a punto de terminar, y una nueva era de la verdadera religión está a punto de comenzar. La "viña" les será quitada y "dada a otros".

Los líderes religiosos entienden muy bien que Jesús está hablando de ellos. Saben que Jesús está diciendo que así como los viñadores malvados rechazaron y mataron al hijo del dueño de la viña, ellos han rechazado y están planeando matarlo a Él. Como está escrito: "Sabían que había dicho la parábola contra ellos" (Marcos 12:12). Jesús pasa a citar las escrituras para mostrarles que su rechazo al Mesías estaba profetizado en las escrituras. "¿No habéis leído, dice Jesús, que la piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la cabeza del ángulo? Esto lo ha hecho el Señor y es maravilloso a nuestros ojos" (Marcos 12:10-11).

Dado que se trata de una profecía mesiánica bien conocida (véase Salmos 118:22-23), los líderes religiosos podrían haberse tomado un momento para considerar que esta profecía podría aplicarse a ellos. En lugar de ello, se enfurecen aún más y están más decididos a arrestar a Jesús y ejecutar su plan para destruirlo. Pero se resisten a hacerlo porque "temen a la multitud" (Marcos 12:12). En el sentido literal, lo único que les impidió seguir adelante con su plan destructivo fue su miedo a la opinión pública. Sin embargo, más interiormente, cada uno de nosotros tiene lugares en su interior que están diseñados por Dios para reconocer la verdad cuando la escuchamos. Estas son las "multitudes" que están dispuestas a escuchar lo que Jesús enseña y a vivir en caridad con los demás. Estos son los lugares en nosotros que nos mantienen a la escucha, dispuestos a aceptar lo que Jesús dice y aplicarlo a nuestras vidas. ¹

Sin embargo, hay lugares infernales en la mente humana, representados por los líderes religiosos que no quieren escuchar nada de lo que Jesús enseña, ni quieren aceptar su autoridad en sus vidas. Ciertamente, no quieren saber ni creer que la confesión de la divinidad de Jesús es la base de una nueva vida. Estos son los lugares infernales en nosotros que no sólo rechazan las palabras de Jesús, sino que también desean que lo arresten y lo saquen de nuestra vida. Pero Jesús no se deja disuadir. No hay nada que los infiernos puedan hacer que impida a Jesús construir un nuevo entendimiento - piedra a piedra y verdad a verdad - en los corazones y mentes de todos los que eligen recibir sus palabras. Él es, en efecto, "la piedra que desecharon los constructores".

Una cuestión civil: El pago de impuestos

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13. Y le envían algunos de los fariseos y de los herodianos, para que le sorprendan en [su] palabra.

14. 14. Al llegar, le dicen: "Maestro, sabemos que eres veraz y que no te preocupas por nadie, pues no miras a la cara de los hombres, sino que enseñas el camino de Dios con verdad. ¿Está permitido dar tributo al César, o no?

15. ¿Damos o no damos?" Pero Él, viendo su hipocresía, les dijo: "¿Por qué me tentáis? Traedme un denario, para que lo vea".

16. Y lo trajeron. Y Él les dijo: "¿De quién [es] esta imagen e inscripción?" Y ellos le respondieron: "Del César".

17. Respondiendo Jesús, les dijo: "Dad las [cosas] del César al César, y las [cosas] de Dios a Dios". Y ellos se maravillaron de Él.

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Al continuar la narración divina, los fariseos y los herodianos se acercan a Jesús con una pregunta sobre el lugar de la autoridad civil en la vida de una persona. "Maestro", dicen, "sabemos que enseñas el camino de Dios en la verdad. ¿Es lícito pagar impuestos al César o no? ¿Debemos dar o no dar?" (Marcos 12:13-14).

Esta es una pregunta trampa diseñada para atrapar a Jesús en una trampa. Si Jesús dice "Sí, es lícito pagar impuestos al César", incurriría en la ira de la población judía que quiere ser leal a su propia comunidad y no pagar tributo a un gobierno extranjero opresivo. Por otro lado, si Jesús responde: "No, no es lícito pagar impuestos al César", el gobierno romano lo acusaría de ser un agitador y lo condenaría por traición.

Como está escrito, Jesús es consciente de su "mala intención" (Marcos 12:15). Una vez más, en lugar de responderles directamente, les dice que le traigan una moneda, y les pregunta: "¿De quién es esta imagen e inscripción [en la moneda]?" (Marcos 12:16). Cuando contestan "del César", Jesús responde: "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios" (Marcos 12:17).

Jesús está abordando la pregunta siempre presente: "¿Debemos obedecer los dictados del gobierno o los dictados de nuestra religión?" La respuesta de Jesús es muy clara: obedece a ambos. Vive de acuerdo con las leyes de tu país, y al mismo tiempo sé obediente a los mandamientos de Dios. No es una cuestión de "una cosa o la otra", pues siempre debe haber una parte externa y otra interna. Lo externo es nuestra vida física, que debe ser controlada por la ley civil; lo interno es nuestra vida espiritual, que debe ser controlada por la ley espiritual.

Estos dos principios (físico y espiritual) se convierten en uno cuando elegimos vivir en el mundo natural según las leyes del orden espiritual. De este modo, damos al César (el mundo externo) lo que pertenece al César, y a Dios (el mundo interno) lo que pertenece a Dios. Mientras lo externo esté subordinado a lo interno, no hay discrepancia. ²

Es interesante que la pregunta sobre el pago de impuestos sea planteada por los fariseos, un grupo religioso, y los herodianos, un partido político identificado por algunos estudiosos como "los amigos de Herodes." Claramente, la pregunta tenía la intención de involucrar a Jesús en un asunto político que seguramente lo pondría en desgracia con uno u otro grupo. Jesús no mordió el anzuelo. En su lugar, con unas pocas palabras, sentó las bases de lo que sería en años posteriores "la separación de la Iglesia y el Estado."

Una cuestión religiosa: La Resurrección

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18. Y vienen a él los saduceos, que dicen [que] no hay resurrección; y le preguntaron, diciendo,

19. "Maestro, Moisés nos escribió que si el hermano de alguno muere, y deja mujer, y no deja hijos, su hermano debe tomar [su] mujer, y levantar descendencia a su hermano.

20. Había siete hermanos, y el primero tomó una mujer, y al morir no dejó descendencia.

21. El segundo la tomó y murió, y no dejó descendencia; y lo mismo el tercero.

22. Y el séptimo la tomó, y no dejó descendencia; al final murió también la mujer.

23. En la resurrección, pues, cuando hayan resucitado, ¿de quién será ella la esposa de ellos? Porque los siete la tuvieron [como] esposa".

24. Respondiendo Jesús, les dijo: "¿No os extraviáis, pues, no habiendo conocido las Escrituras, ni el poder de Dios?

25. Porque cuando hayan resucitado de entre los muertos, ni se casan ni se dan en matrimonio, sino que son como los ángeles que están en los cielos.

26. Pero en cuanto a los muertos, que [ya] han resucitado, ¿no habéis leído en el Libro de Moisés, cómo en la zarza le dijo Dios, diciendo: Yo [soy] el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob?

27. No es el Dios de [los] muertos, sino [el] Dios de [los] vivos; por eso erráis mucho".

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Los fariseos y herodianos habían preguntado a Jesús sobre un asunto civil: el pago de impuestos al César. Era una pregunta capciosa destinada a desacreditar a Jesús como simpatizante del gobierno o a escandalizarlo como enemigo del Estado. Pero el interrogatorio tramposo no terminó ahí. Los siguientes fueron los saduceos, otro grupo religioso de la época. A diferencia de los fariseos, que creían en una vida después de la muerte, los saduceos no lo hacían. Sin embargo, los saduceos acuden a Jesús con una pregunta sobre la resurrección. "Maestro", dicen, "Moisés nos escribió que si el hermano de alguien muere y deja esposa, y no hay hijos, su hermano debe tomar la esposa y criar hijos para su hermano" (Marcos 12:19). Como el interrogatorio continúa, la situación hipotética se refiere a una mujer que se casó con un hombre que murió antes de que tuvieran hijos. Luego se casó con un segundo hermano que murió antes de tener hijos, luego con un tercero que también murió sin tener hijos, y así sucesivamente, hasta que se casó con siete hermanos sucesivamente sin tener hijos con ninguno de ellos. Al concluir su pregunta, se preguntan: "En la resurrección, ¿de quién será esposa? Porque los siete la tuvieron como esposa'' (Marcos 12:21-23).

Para entender la intención de esta pregunta, es importante volver a las palabras que introducen este episodio. Como está escrito, "vinieron a él los saduceos, que dicen que no hay resurrección" (Marcos 12:15). Para los saduceos la muerte era definitiva; para ellos no existía la vida después de la muerte, una vida después de la muerte o una resurrección. Por lo tanto, como no creían en ninguna forma de inmortalidad, ciertamente no creían que el matrimonio continuara después de la muerte. En otras palabras, su pregunta sobre los siete hermanos estaba deliberadamente diseñada para demostrar que la idea de una vida después de la muerte es una tontería, y que la charla de Jesús sobre "el reino de los cielos" era una tontería. Creían que Jesús sería incapaz de responder a su pregunta.

Una vez más, Jesús responde a su pregunta con una contrapregunta: "¿No estáis cometiendo un error?", dice Jesús, "al no conocer las Escrituras ni el poder de Dios" (Marcos 12:24). Luego, antes de darles la oportunidad de responder, Jesús les dice lo que deberían saber sobre los dos elementos esenciales de la vida religiosa: las Escrituras y Dios: "Pero en cuanto a los muertos -dice Jesús-, que resucitan, ¿no habéis leído en el libro de Moisés, en el pasaje de la zarza ardiente, cómo Dios le habló diciendo: "Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob"?" (Marcos 12:26). Jesús dijo esto para confirmar, a partir de la letra de la Palabra, que era venerada por los saduceos, que efectivamente hay una vida después de la muerte. Entonces Jesús hace hincapié en este punto, diciendo: "No es el Dios de los muertos, sino el Dios de los vivos". Y Jesús añade: "Estáis [por tanto] muy equivocados" (Marcos 12:27).

El mensaje interior

En su respuesta a los saduceos, Jesús establece que la vida es eterna. Es en el contexto de esta enseñanza sobre la vida eterna que Jesús dice: ''cuando resucitan de entre los muertos, no se casan ni se dan en matrimonio, sino que son como ángeles en el cielo" (Marcos 12:25).

A primera vista, esto suena como si Jesús estuviera diciendo "Sí, hay una vida después de la muerte; sin embargo, no hay matrimonios allí. En cambio, las personas son como los ángeles que no se casan". Como hemos mencionado a menudo, Jesús frecuentemente acomoda sus palabras a la limitada comprensión de su audiencia - en este caso, los saduceos. Era demasiado pronto para hablarles de la eternidad del matrimonio, o de que una pareja que mira al Señor puede sufrir una transformación espiritual interior por la que renacen el uno para el otro y se convierten en compañeros eternos. Todavía no era el momento para ese nivel de comprensión. Jesús sólo podía decirles lo que necesitaban saber y podían comprender: que hay una vida después de la muerte, y que las personas que resucitan seguirán viviendo como ángeles.

Estas palabras, sin embargo, tienen un significado más interior. En el sentido espiritual, las palabras bíblicas "Los que resucitan de entre los muertos" se refieren a los que se levantan de la muerte de una vida centrada en propósitos mundanos a una nueva vida centrada en propósitos celestiales. Estas son las personas que verdaderamente han "resucitado de entre los muertos". Lo han hecho, en primer lugar, preparándose para la "boda", como una novia, mediante la recepción del amor y la sabiduría del Señor, a través del aprendizaje de las verdades de la Palabra del Señor. Luego, han entrado en un pacto matrimonial con el Señor mientras estaban en la tierra viviendo de acuerdo con esas verdades. Por lo tanto, no se vuelven a casar con el Señor cuando entran en el cielo porque ese matrimonio ya ha tenido lugar en la tierra. ³

A esto se refiere Jesús cuando parece decir que "no hay matrimonio en el cielo". El mensaje más interior es que el matrimonio entre un individuo y el Señor tiene lugar mientras se está en la tierra, a través del aprendizaje de la verdad y de la vida de acuerdo con ella. En el cielo, una pareja casada es vista como "un solo ángel", de acuerdo con las palabras de Jesús: "Cuando han resucitado de entre los muertos, no están casados ni dados en matrimonio, sino que son como los ángeles que están en los cielos" (Marcos 12:25). ⁴

Una pregunta final: Clasificación de los mandamientos

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28. Y se acercó uno de los escribas, que les había oído disputar [y] viendo que les había respondido bien, le preguntó: "¿Cuál es [el] primer mandamiento de todos?

29. Y Jesús le respondió: "El primero de todos los mandamientos [es]: Escucha, Israel: El Señor [es] nuestro Dios, el Señor es uno;

30. Y amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, de toda tu alma, de toda tu mente y de todas tus fuerzas; éste es el primer mandamiento;

31. Y el segundo: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que éstos".

32. Y el escriba le dijo: "Bien [dicho], Maestro. Has dicho la verdad, pues hay un solo Dios, y no hay otro más que Él;

33. Y amarle de todo el corazón, de todo el entendimiento, de toda el alma y de todas las fuerzas, y amar al prójimo como a sí mismo, es más que todos los holocaustos y sacrificios."

34. Viendo Jesús que respondía con discreción, le dijo: "No estás lejos del reino de Dios". Y ya nadie se atrevió a interrogarle.

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En el episodio anterior, los saduceos interrogaron a Jesús sobre el matrimonio. Sabiendo que su verdadera pregunta no era sobre el matrimonio, sino sobre la resurrección, Jesús les mostró que la Palabra de Dios enseña claramente que sí hay una resurrección, y que la vida continúa después de la muerte.

Jesús también abordó la cuestión del matrimonio. Este es un tema central en todas sus enseñanzas, porque el matrimonio entre un hombre y una mujer en la tierra corresponde al matrimonio celestial del amor y la sabiduría en el Señor, y al matrimonio del bien y la verdad dentro de un individuo. Siempre que la verdad que conocemos se une a la voluntad de realizarla, se produce un matrimonio sagrado. El matrimonio del bien y la verdad debe tener lugar primero dentro de cada individuo antes de que el verdadero matrimonio pueda tener lugar entre marido y mujer. Por eso, Jesús dice: "Lo que Dios ha unido, que no lo separe nadie" (Marcos 10:9).

Por ejemplo, en el siguiente episodio, un escriba se acerca a Jesús y le pregunta: "¿Cuál es el primer mandamiento de todos?" (12:28.) Jesús percibe que esto es otra trampa. Cualquier esfuerzo por separar los mandamientos en mayores y menores, más importantes y menos importantes, sería divisivo. Deben ser recibidos y vividos como un todo, y no divididos. Por ejemplo, es una verdad que debemos amar al Señor, pero también es una verdad que debemos amar al prójimo. ¿Cuál es más importante? Este tipo de cuestionamiento podría llevar a una separación perjudicial de los mandamientos. Consciente de ello, Jesús dice: "El primero de todos los mandamientos es: 'Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor es uno. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas'. Este es el primer mandamiento" (Marcos 12:30). Y luego, sin perder el ritmo, Jesús añade: "Y la segunda, como ésta, es ésta: 'Amarás a tu prójimo como a ti mismo'. No hay otro mandamiento mayor que éstos" (Marcos 12:31).

Hay que señalar que la respuesta de Jesús hace que los dos mandamientos sean uno solo. Su explicación muestra que son inseparables. Además, los equipara con todos los demás mandamientos, diciendo que "no hay otro mandamiento mayor que éstos". Jesús se niega a separar "lo que Dios ha unido".

Esta enseñanza deja claro que debemos unir los dos grandes mandamientos: el amor al Señor y el amor al prójimo, para que sean como uno solo en nuestras vidas. No podemos amar plenamente al Señor sin amar al prójimo, ni podemos amar plenamente al prójimo sin amar al Señor. Los dos deben llegar a ser uno en nosotros. Esto es el "matrimonio espiritual". Lo que Dios ha unido -amar a Dios y amar al prójimo- no debe separarse nunca. Como está escrito: "Si alguien dice que ama al Señor y odia a su hermano, es un mentiroso" (1 Juan 4:20). Nunca se trata de "clasificar" los mandamientos. Más bien se trata de ver su unidad sin fisuras.

El escriba acepta de buen grado esta enseñanza, añadiendo que el amor al Señor y al prójimo es más importante que todos los holocaustos y todos los sacrificios. Jesús responde con aprobación, diciendo: "No estás lejos del reino de Dios" (Marcos 12:34). Jesús ve que el hombre está en el camino correcto y va en la dirección correcta. Ha captado la idea de que el cielo no puede alcanzarse mediante rituales y sacrificios de animales, sino sólo mediante el amor a Dios y el amor al prójimo. La comprensión del hombre es correcta. Por el momento, no está "lejos" del reino de Dios. Y cuando comience a vivir de acuerdo con sus creencias, tendrá una experiencia viva de ese reino.

Jesús hace callar a sus interrogadores

Jesús ha sido bombardeado con preguntas, siendo cada una de ellas un nuevo intento de desafiar su autoridad. Primero, los jefes de los sacerdotes plantearon la pregunta sobre el bautismo de Juan. Luego, los fariseos y herodianos vinieron con una pregunta engañosa sobre el pago de impuestos al César. Luego, los saduceos vinieron con su insincera pregunta sobre el matrimonio después de la muerte. Cada pregunta pretendía atrapar a Jesús y revelar alguna falacia en la enseñanza. Pero cada vez que lo interrogaban, Jesús respondía con respuestas que servían para revelar su sabiduría, silenciar a sus interrogadores y demostrar su autoridad. La gente común que lo escuchaba se asombraba. Todos los intentos de los líderes religiosos por atrapar a Jesús, por muy bien planeados que estuvieran, habían fracasado.

Finalmente, el escriba que había observado toda la serie de preguntas comienza señalando que Jesús "les había respondido bien" (Marcos 12:38). Luego, cuando el escriba hizo su propia pregunta sobre el "mayor mandamiento", Jesús culminó su serie de respuestas con una idea que llega al corazón de la fe - una que ningún funcionario religioso se atrevería a refutar. En resumen, la idea de Jesús se reduce a esto: el amor al Señor y el amor al prójimo no pueden dividirse. Además, son mucho más importantes que "todos los holocaustos y todos los sacrificios" (Marcos 12:33). Vivir según estos mandamientos es experimentar el reino de Dios.

No importaba el ángulo que eligieran los líderes religiosos, no podían encontrar una pregunta que pudiera dejar perplejo a Jesús. Cada vez, de una manera diferente, Jesús fue capaz de mostrar que lo que Dios ha unido no puede ser dividido. En la pregunta sobre los impuestos, Jesús mostró que no hay división entre la responsabilidad civil y el deber religioso: "Dad a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César", dijo. En la pregunta sobre el matrimonio después de la muerte, Jesús no sólo demostró que existe una resurrección, sino que también sentó las bases para la enseñanza más interior de que el matrimonio espiritual es el matrimonio que tiene lugar en la tierra entre un individuo y el Señor. Luego, cuando el escriba se acercó a Jesús con una pregunta sobre el mayor mandamiento, Jesús mostró que el amor al Señor es inseparable del amor al prójimo. Todos los intentos de atrapar a Jesús habían fracasado. Por eso, esta serie de episodios termina, muy apropiadamente, con las palabras: "Después de eso nadie se atrevió a interrogarle" (Marcos 12:34).

Jesús plantea una pregunta

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35. Respondiendo, Jesús dijo, enseñando en el templo: "¿Cómo dicen los escribas que el Cristo es hijo de David?"

36. Porque el mismo David dijo en el Espíritu Santo: "El Señor dijo a mi Señor: "Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos como escabel de tus pies".

37. Por eso, el mismo David le llama 'Señor'; ¿y de dónde es su Hijo?". Y la numerosa muchedumbre le escuchó con agrado.

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Demostrando la sabiduría divina, Jesús respondió a todas las preguntas que se le hicieron y acalló temporalmente a su oposición. Ahora Jesús plantea una pregunta propia: "¿Cómo es que los escribas dicen que el Cristo es el Hijo de David?" Pregunta. "¿Es el Hijo de David o el Hijo de Dios?" (Marcos 12:35).

Si Jesús es simplemente el Hijo de David, es un ser humano y no divino. Pero en los salmos el rey David profetizó que el Mesías venidero no sería su hijo, sino su Señor. Como dice Jesús, "David mismo dijo por el Espíritu Santo: 'El Señor [Jehová] dijo a mi Señor [refiriéndose al Mesías] 'Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por escabel'" (Marcos 12:35).

La redacción del salmo es significativa. Dice que cuando el Mesías venga, no sólo se sentará a la derecha de Dios, sino que los enemigos del Mesías serán subyugados tan completamente que se convertirán en el "escabel" del Mesías. La imagen que se ofrece es la de un rey victorioso que ha sometido al enemigo de tal manera que ahora yace postrado ante él, como un mero escabel sobre el que apoya sus pies. Esto, por supuesto, es una imagen de cómo el Mesías no sólo conquistaría, sino que también subyugaría al infierno, de modo que las influencias infernales nunca más podrían gobernar sobre las personas, poseerlas o someterlas a su voluntad. ⁵

Esta es la esperanza de toda la gente buena. Es la esperanza de que un Dios amoroso reine en medio de ellos, frenando la violencia y la furia de los infiernos. Pero esto sólo puede tener lugar a través de alguien que posea el poder divino, no sólo el poder humano. En otras palabras, el Mesías venidero debe ser más que el hijo de David; debe ser el Señor de David. Como dice Jesús: "Por eso el mismo David le llama 'Señor'; ¿cómo, pues, es su Hijo? (Marcos 12:37).

Jesús ha estado dando a los líderes religiosos profecía mesiánica tras profecía mesiánica para indicar que Él es realmente el Mesías profetizado, pero ellos se niegan a escuchar. Al igual que no creyeron que Él es "la piedra que desecharon los constructores" -la piedra angular de una nueva vida-, no creen que Jesús sea aquel a quien el rey David se refirió, en el espíritu, como "Mi Señor". Pero las multitudes captan el mensaje. Como está escrito al final de este breve episodio, "Y la gente común le escuchó con gusto" (Marcos 12:37).

La importancia de la humildad

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38. Y les dijo en su enseñanza: "Cuídense de los escribas, que desean andar [por] las túnicas, y [desean] saludar en las plazas,

39. Y los primeros asientos en las sinagogas, y los primeros lugares para reclinarse en las cenas;

40. Los que comen las casas de las viudas, y por pretexto hacen largas oraciones; éstos recibirán mayor juicio."

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El episodio anterior termina con las palabras: "el pueblo llano le escuchó con gusto". Espiritualmente, esto se refiere a un lugar dentro de cada uno de nosotros que está representado por la frase "la gente común". Es similar a lo que dijimos sobre "la multitud". Tanto "la gente común" como "la multitud" en este contexto representan un lugar de simple confianza en el Señor. Es la disposición a dejarse guiar por Él, junto con una aceptación agradecida de nuestro lugar y nuestros deberes en este mundo. Entiende que no hay diferencia entre creer bien y hacer bien y que, de hecho, estos dos aspectos de la vida espiritual son uno y el mismo. ⁶

Cuando unimos la fe y la caridad de esta manera, nuestro objetivo principal es servir a los demás, en lugar de ser servidos, o honrados. Por lo tanto, Jesús no sólo se dirige a la gente común, sino también a ese lugar de simple bondad que hay en cada uno de nosotros y que puede ser desviado por el deseo de ser honrado y estimado. Estos deseos innobles están representados por los líderes religiosos y los escribas que desean el reconocimiento y la gloria. "Cuídense de los escribas, que desean andar con ropas largas", dice Jesús. "Les gustan los saludos en las plazas, los mejores asientos en las sinagogas y los mejores lugares en las fiestas" (Marcos 12:38-39).

Los escribas, al igual que los fariseos y saduceos, querían ser honrados y estimados. Para lograr su objetivo, falsificaron las escrituras, enseñándolas de manera que aumentaran su autoestima y exageraran la importancia del trabajo sacerdotal. En consecuencia, en los tiempos bíblicos, las personas buenas se quedaron sin una verdad genuina, al igual que las viudas que perdieron a sus maridos en aquellos tiempos se quedaron sin protección. Este es el significado íntimo de las palabras de Jesús: "Devoran las casas de las viudas y por un pretexto hacen largas oraciones" (Marcos 12:40).

Esta es una advertencia para cada uno de nosotros. La distracción del honor mundano y del prestigio social puede alejarnos de Dios. Así como el rey David reconoció que el salvador no sería su hijo, sino su Señor, nosotros tampoco debemos olvidar -seamos reyes o plebeyos- que Jesús es el Señor. No es sólo el hijo de David, sino el Hijo de Dios. Cuando nos dejamos llevar por la necesidad desmedida de alabanza y gloria, nos parecemos a aquellos líderes religiosos corruptos, que extraviaron a las pobres viudas de antaño. Los impulsos corruptos invaden nuestras mentes, carcomiendo todo lo que es bueno y verdadero, todo mientras pretenden ser piadosos y justos. Estas son las racionalizaciones y justificaciones que apoyan nuestros estados negativos. Como dice Jesús: "Devoran las casas de las viudas y por fingir hacen largas oraciones". ⁷

Jesús advierte severamente que no permitamos que estas influencias negativas invadan nuestra mente. Aunque podamos recibir el honor y el reconocimiento que anhelamos mientras estamos en la tierra, nuestras maneras egoístas conducirán finalmente a la destrucción de nuestras almas, especialmente si pervertimos las verdades de la religión para lograr ambiciones egoístas. Como dice Jesús, "Estos recibirán mayor condena" (Marcos 12:40).

Una pobre viuda

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41. Y Jesús, sentado frente al tesoro, veía cómo la gente echaba dinero en el tesoro; y muchos ricos echaban mucho.

42. Y vino una viuda pobre, y echó dos ácaros, que son un cuarto de penique.

43. Y llamando a sus discípulos, les dijo: En verdad os digo que esta pobre viuda ha echado más que todos los que han echado en el tesoro:

44. Porque todos ellos echaron de su abundancia; pero ella, de su escasez, echó todo lo que tenía, todo su sustento.

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Por el contrario, en el episodio que sigue, Jesús se centra en la situación de una viuda pobre, una mujer sin marido. En el episodio anterior oímos que los líderes religiosos "devoraban las casas de las viudas", es decir, que privaban a las viudas no sólo de su riqueza mundana, sino también de la verdad espiritual. La viuda de este episodio representa el estado en el que estamos privados de la verdad, pero que, sin embargo, la anhelamos, igual que una viuda se lamenta por su marido perdido.

La escena comienza con Jesús sentado "frente al tesoro" y observando a la gente que echa dinero en la caja de la colecta del templo. Observa en silencio hasta que se da cuenta de que "una pobre viuda vino y echó dos ácaros" (Marcos 12:42).

La contribución de la viuda no es muy grande. Un ácaro era la moneda romana más pequeña y de menor valor, que valía menos de un céntimo. Pero es todo lo que tiene la pobre mujer. Por eso, Jesús dice: "Os aseguro que esta pobre viuda ha echado más que todos los que han echado en el arca; porque todos han echado de su abundancia, pero ella, de su pobreza, ha echado todo lo que tenía, todo su sustento" (Marcos 12:43-44).

En la Sagrada Escritura, dado que una "viuda" es una mujer sin marido, este término representa un afecto que anhela unirse a la verdad. Este anhelo sincero de algo que ha perdido está representado por su pobreza, el empobrecimiento de no saber ya lo que es verdadero. Y, sin embargo, lo daría todo para conseguir esta sabiduría, todo su sustento.

Sin la verdad de la Palabra de Dios en nuestras vidas, todos somos "viudas" espirituales cuyas mentes ("casas") han sido devoradas por falsas enseñanzas. Cuando nos encontramos en este estado de "viudez", necesitamos la verdad que proteja y guíe todo lo bueno que hay en nosotros. Este anhelo de la verdad está representado por la viuda de la parábola. ⁸

En este episodio, Jesús nos ha advertido: "Cuídate de los escribas que desean andar con largas vestimentas... que devoran las casas de las viudas, y por un pretexto hacen largas oraciones". Con estas palabras, Jesús nos habla a cada uno de nosotros de nuestra tendencia a dejarnos llevar por las falsas enseñanzas de los "escribas internos" que desean devorar nuestras mentes y convertirlas en lugares desolados y pobres. Sin embargo, si anhelamos la verdad, incluso como la pobre viuda que "dio todo lo que tenía", lo que es bueno en nosotros ("la viuda") recibirá toda la verdad que desea. Pero debemos desear esas verdades con todo nuestro corazón y darle todo lo que tenemos - nuestro "todo el sustento".

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