Sa judo, sinanay ka na samantalahin ang momentum ng iyong mga kalaban para itapon sila sa balanse, at sa lupa. Hindi mo kailangang maging mas malaki o mas malakas para manalo sa isang labanan.

Mayroong espirituwal na judo arena para sa bawat isa sa atin. Kapag sinimulan nating subukang iwasan ang mga kasamaan, matuto ng mga katotohanan, at gumawa ng mabuti, pumapasok tayo sa arena. Makikisali kami sa mga paligsahan, laban.

Maaari nating asahan na ang ating kalaban (ang ating luma, makasarili na pag-iisip/sarili, na naniniwala sa mga maling bagay at nagmamahal sa masasamang bagay) ay susubukan na gamitin ang ating bagong momentum upang itapon tayo sa balanse, at pababain. Kung matagumpay nating iwasan ang isang kasamaan, minsan o dalawang beses, hahatakin tayo nito sa kasamaan ng pagpupugay sa sarili. Kung matututo tayo ng ilang kapana-panabik na mga bagong katotohanan, ito ay mas hihikayat sa atin sa pagmamalaki sa sarili nating katalinuhan. Kung mabibigo tayo ng ilang beses, itatapon tayo nito sa kawalan ng pag-asa o hahantong sa atin na talikuran ang buong proyekto.

Kung alam nating asahan ang mga taktika ng judo na ito, magagawa ba natin ang mas mahusay sa pagpapanatili ng ating balanse? Oo, sigurado. Makikilala natin na tayo ay nasa espirituwal na arena, sa mga espirituwal na labanan, o mga tukso. Maaari naming subukang panatilihin ang aming balanse, panatilihin ang Salita bilang aming bato, at makakuha ng payo at suporta mula sa mga taong mahal at pinagkakatiwalaan namin. Makakagalaw tayo nang walang labis na pag-abot, pag-aaral ng mga katotohanan upang tumugma sa mga bagong-tuklas na pagmamahal sa paggawa ng mabubuting bagay. Maaari tayong magsanay, paulit-ulit, at hindi mawalan ng loob.

Ang Judo ay hindi binanggit sa Bibliya, ngunit kapag tumingin ka, makikita mo ang mga pamamaraan sa trabaho:

Tatlong beses sa Lumang Tipan, may mga kuwento ng mabubuting mataas na saserdote - sina Aaron, Eli, at Samuel - na may mga masasamang anak na hindi nila pinipigilan. Sa simula ay malakas, ang mabubuting pagsisikap ay nababawasan, alinman sa kawalan ng pansin o pagmamataas o napabayaang pagsasanay. (Tingnan Levitico 10:1-2, 1 Samuel 2:12-34, at 1 Samuel 8:1-3)

Ang tatlong pinakakilalang hari ng Israel, sina Saul, David, at Solomon, ay lahat ay nagsimula nang maayos, ngunit naaakit ng kanilang kapangyarihan, pagmamataas, o kayamanan, na tila nagpapasama sa kanila.

Sa isa pang kaso, sa panahon ng Exodo, pinangunahan ni Moises ang mga Anak ni Israel palabas ng Ehipto, at patungo sa lupain ng Canaan. Mabuti ang kanyang ginagawa, sumusunod sa mga utos ng Panginoon. Ngunit sa Meriba, siya ay naiinip, at nawalan ng tiwala sa Panginoon, at sinubukang gawin ang mga bagay sa kanyang sariling mga kamay. Bilang resulta, hindi siya pinahihintulutang pumasok sa Lupang Pangako. (Tingnan Bilang 20:6-13)

Sa gawa ni Swedenborg, "The New Jerusalem and its Heavenly Doctrine", mayroong isang kabanata tungkol sa tukso na nagsisimula sa seksyon. 196. Sa seksyon 197 makikita natin ang pahayag na ito:

"Ang tukso ay isang labanan sa pagitan ng panloob o espirituwal na tao, at ang panlabas o likas na tao (Tingnan Misteryo ng Langit 2183, 4256)"

Kapag nagtakda ka na gumawa ng espirituwal na pag-unlad, pumapasok ka sa judo arena. Ang iyong bagong-pormang espirituwal na sarili ay lalabanan ang iyong nakagawiang "natural" na sarili. Makikipaglaban ka para mapanatili ang iyong balanse, at -- kung mananatili kang batid na ikaw ay nasa isang espirituwal na labanan, makakakita ka pa nga ng mga paraan upang ibagsak ang kasamaan at kasinungalingan, sa lupa.

4256. 'Deliver me, I pray, from the hand of my brother, from the hand of Esau; for I fear him' means the state of truth in relation to good, in which truth has made itself first. This becomes clear from what has been stated in various places above, especially from those which deal with the birthright which Jacob acquired to himself by means of the lentil pottage and with the blessing which he took from Esau by the use of deceit. What is represented and meant by those two incidents may be seen in the places dealing with them, where it is shown that truth seems to occupy the first position when a person is being regenerated and good the second, but that in reality good occupies the first and truth the second, as is plainly so once he has been regenerated. These matters are dealt with in 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4243, 4244, 4247. When therefore order is being turned around and good plainly takes up the first position, that is, when it starts to have dominion over truth, the natural man experiences fear and distress, 4249, and also enters into temptations.

[2] The reason for this is that when truth occupied the first position, that is, when it seemed to itself to have dominion over good, falsities intermingled themselves. For truth is not able to see from itself whether it is the truth, but has to do so from good; and where falsities exist so does fear when good draws near. Furthermore all who are governed by good start to experience fear when falsities are seen in the light received from good, for they fear falsities and want to have them rooted out. But they cannot be rooted out if they are well established, except by Divine means provided by the Lord. This explains why, following the experience of fear and distress, those who are to be regenerated enter into temptations too; for temptations are the Divine means by which falsities are removed. And this reason why a person who is being regenerated undergoes spiritual temptations is a most profound one. Yet it is not seen at all by the person himself because it lies beyond his range of discernment, as does everything which stirs, pricks, and torments his conscience.