പതിനൊന്നാം അധ്യായം
ട്രയംഫൽ എൻട്രി
---
1. അവർ ജറുസലേമിന് സമീപമെത്തിയപ്പോൾ, ഒലീവ് പർവതത്തിലെ ബേത്ത്ഫാഗിലേക്കും ബെഥനിയിലേക്കും, അവൻ തന്റെ രണ്ട് ശിഷ്യന്മാരെ അയച്ചു.
2. പിന്നെ അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾക്കു എതിർവശത്തുള്ള ഗ്രാമത്തിലേക്കു പോകുവിൻ; ഉടനെ അതിൽ ചെന്നാൽ ആരും ഇരിക്കാത്ത ഒരു കഴുതക്കുട്ടിയെ കെട്ടിയിരിക്കുന്നതു കാണും. അവനെ അഴിച്ചിട്ടു [അവനെ] കൊണ്ടുവരിക.
3. ‘നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്?’ എന്ന് ആരെങ്കിലും നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞാൽ കർത്താവിന് അവനെ ആവശ്യമുണ്ടെന്ന് പറയുക. ഉടനെ അവൻ അവനെ ഇങ്ങോട്ട് അയക്കും.
4. അവർ ചെന്ന് പുറത്ത് വാതിൽക്കൽ രണ്ടു വഴികൾ കൂടിച്ചേർന്നിരിക്കുന്ന കഴുതക്കുട്ടിയെ കണ്ടു. അവർ അവനെ വിട്ടയച്ചു.
5. അവിടെ നിന്നവരിൽ ചിലർ അവരോടു പറഞ്ഞു: കഴുതക്കുട്ടിയെ അഴിച്ചിട്ട് നിങ്ങൾ എന്തു ചെയ്യുന്നു?
6. യേശു കല്പിച്ചതുപോലെ അവർ അവരോടു പറഞ്ഞു; അവർ അവരെ വിട്ടയച്ചു.
7. അവർ കഴുതക്കുട്ടിയെ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുപോയി തങ്ങളുടെ വസ്ത്രം അതിന്മേൽ ഇട്ടു; അവൻ അതിന്മേൽ ഇരുന്നു.
8. പലരും തങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ വഴിയിൽ വിരിച്ചു; മറ്റു ചിലർ മരങ്ങളിൽനിന്നു കൊമ്പുകൾ വെട്ടി വഴിയിൽ വിരിച്ചു.
9. മുമ്പും പിന്തുടർന്നവരും നിലവിളിച്ചു: ഹോസാന! കർത്താവിന്റെ നാമത്തിൽ വരുന്നവൻ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ!
10. കർത്താവിന്റെ നാമത്തിൽ വരുന്ന നമ്മുടെ പിതാവായ ദാവീദിന്റെ രാജ്യം വാഴ്ത്തപ്പെട്ടതാണ്! അത്യുന്നതങ്ങളിൽ ഹോസാന!”
11. യേശു ജറുസലേമിലേക്കും ദേവാലയത്തിലേക്കും പ്രവേശിച്ചു. അവൻ എല്ലാം ചുറ്റും നോക്കി, സായാഹ്നം ആയപ്പോൾ അവൻ പന്തിരുവരുമായി ബേഥാന്യയിലേക്ക് പോയി.
---
യേശു ആദ്യമായി തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടിയിട്ട് മൂന്ന് വർഷമായി. അക്കാലത്ത് യേശു ഇസ്രായേലിലും ചുറ്റുമുള്ള ദേശങ്ങളിലും സഞ്ചരിച്ചു, സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചു, അന്ധകണ്ണുകൾ തുറന്നു, രോഗങ്ങൾ സുഖപ്പെടുത്തി, പിശാചുക്കളെ പുറത്താക്കി, ജനക്കൂട്ടത്തെ പോഷിപ്പിച്ചു, പ്രത്യാശയിൽ ആളുകളെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു. ലോകചരിത്രത്തിൽ ആരും ഇത്തരമൊരു സംവേദനം ഉണ്ടാക്കുകയോ ഇത്രയധികം അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. അവൻ പോകുന്നിടത്തെല്ലാം ആളുകൾ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, യേശു തങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വന്നതിൽ നന്ദിയുള്ളവരായിരുന്നു.
എല്ലാവരും, അതായത്, ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ യേശുവിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ജനപ്രീതിയിൽ നീരസപ്പെട്ട മതനേതാക്കന്മാർ ഒഴികെ. അവരുടെ നീരസം വെറുപ്പായി വളർന്നപ്പോൾ, അവനെ കൊല്ലാൻ അവർ തീരുമാനിച്ചു. യേശുവും അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരും യെരൂശലേമിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറി, തങ്ങളുടെ ശുശ്രൂഷ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് ഒതുക്കിനിർത്തിയിടത്തോളം, അവർ ന്യായമായും സുരക്ഷിതരായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, യേശു തന്റെ ജനപ്രീതിയുടെ കൊടുമുടിയിൽ യെരൂശലേമിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, മതനേതാക്കൾ അതിനെ തങ്ങളുടെ അധികാരത്തോടുള്ള നഗ്നമായ വെല്ലുവിളിയായി കാണുന്നു. ഫലം എന്തായിരിക്കുമെന്ന് യേശുവിന് അറിയാം. അവൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് മൂന്ന് തവണ പറഞ്ഞു. അവനെ പരിഹസിക്കുകയും തല്ലുകയും തുപ്പുകയും ഒടുവിൽ ക്രൂശിക്കുകയും ചെയ്യും.
പിന്നെ എന്തിനാണ് അവൻ അവിടെ പോകുന്നത്? പിന്നെ ശിഷ്യന്മാരുടെ കാര്യമോ? യേശു രാജാവാകുമ്പോൾ ഉയർന്ന സ്ഥാനങ്ങളും തങ്ങൾക്കുള്ള ബഹുമാനവും സ്വപ്നം കണ്ട് അവർ കേവലം സവാരിക്ക് പോകുകയാണോ? എല്ലാത്തിനുമുപരി, പുരാതന പ്രവചനങ്ങൾ ഒരു മിശിഹായെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, അവൻ ഇസ്രായേലിന്റെ ശക്തനായ രാജാവായി മാറും. ഉദാഹരണത്തിന്, എബ്രായഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, മിശിഹാ സൗമ്യതയുള്ളവനെയും ദരിദ്രരെയും സംരക്ഷിക്കുന്നതുമാത്രമല്ല, “തന്റെ വായിലെ വടികൊണ്ട് ഭൂമിയെ അടിക്കയും ദുഷ്ടനെ ശ്വാസംകൊണ്ട് കൊല്ലുകയും ചെയ്യുകയും ചെയ്ത മഹാനും അത്ഭുതകരമായ ഒരു ഭരണാധികാരിയായും” എന്ന് പ്രവചിച്ചു. അവന്റെ ചുണ്ടുകളുടെ" (യെശയ്യാ11:4). മറ്റൊരിടത്ത് "അവന്റെ ഭരണത്തിന്റെ വർദ്ധനവിന് അവസാനമുണ്ടാകില്ല" (യെശയ്യാ9:7).
ശിഷ്യന്മാർ ഈ പ്രവചനങ്ങളെ ആത്മീയമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നില്ല; യേശുവിന്റെ അധരങ്ങളിലൂടെ സംസാരിക്കുന്ന സത്യത്തിന്റെ ശക്തി, തിന്മയെയും അസത്യത്തെയും കീഴടക്കി നരകത്തിന്റെ ശക്തിയെ മറികടക്കുമെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. പകരം, സഖറിയ പ്രവചിച്ചതുപോലെ, വാഗ്ദത്ത മിശിഹായെന്ന നിലയിൽ യേശു തന്റെ ശക്തിയും ഭരണവും ഏറ്റെടുക്കുമെന്ന് പൂർണ്ണമായി പ്രതീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് അവർ അതെല്ലാം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കുന്നു: “സീയോൻ പുത്രിയേ, അത്യധികം സന്തോഷിക്കുക! യെരൂശലേം പുത്രിയേ, ആർത്തുവിളിക്കുക! ഇതാ, നിന്റെ രാജാവ് നിന്റെ അടുക്കൽ വരുന്നു; അവൻ നീതിമാനും രക്ഷയുള്ളവനും താഴ്മയുള്ളവനും കഴുതപ്പുറത്ത് കയറുന്നവനും കഴുതക്കുട്ടിയുടെ കുട്ടിയുമാണ്" (സെഖർയ്യാവു9:9).
യേശുവും ശിഷ്യന്മാരും ജറുസലേമിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന്റെ നാടകീയ പശ്ചാത്തലം ഇതാണ്. ശ്വാസമടക്കിപ്പിടിച്ച പ്രതീക്ഷകൾ സങ്കൽപ്പിക്കുക. ജനം ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു, താൻ മിശിഹായാണെന്ന് യേശു ജനങ്ങളുടെ മുമ്പാകെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന നിമിഷം ഇതായിരിക്കുമോ? അത് തീർച്ചയായും അങ്ങനെയാണ് കാണപ്പെടുന്നത്, പ്രത്യേകിച്ചും അവൻ രണ്ട് ശിഷ്യന്മാരോട് “ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോകൂ ... ആരും ഇരിക്കാത്ത ഒരു കഴുതക്കുട്ടിയെ കണ്ടെത്തി അതിനെ അഴിച്ച് എന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരിക” (മർക്കൊസ്11:2). അഞ്ഞൂറ് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ഒരു രാജാവ് - ഒരു മിശിഹാ - "കഴുതക്കുട്ടിയുടെ പുറത്ത്" യെരൂശലേമിലേക്ക് കയറുമെന്ന് സഖറിയ പ്രവചിച്ചിരുന്നു (സെഖർയ്യാവു9:9). ഇപ്പോൾ, ഈ ദിവസം, പുരാതന പ്രവചനം സമകാലിക യാഥാർത്ഥ്യമാകുമ്പോൾ, “അവർ പോയി കഴുതക്കുട്ടിയെ കണ്ടെത്തി . . . അവർ കഴുതക്കുട്ടിയെ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്ന് തങ്ങളുടെ വസ്ത്രം അതിന്മേൽ ഇട്ടു, അവൻ അതിന്മേൽ ഇരുന്നു" (മർക്കൊസ്11:4, 7).
കഴുതക്കുട്ടിയുടെ പുറകിൽ കയറുമ്പോൾ വസ്ത്രത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന യേശുവിന്റെ ചിത്രം ആഴത്തിലുള്ള പ്രതീകാത്മകമാണ്. ഒരു തലത്തിൽ അത് സക്കറിയയുടെ പ്രവചനത്തിന്റെ അക്ഷരീയ നിവൃത്തിയാണ്. എന്നാൽ ആഴത്തിലുള്ള തലത്തിൽ അത് ആത്മീയ ക്രമത്തിന്റെ മൂന്ന് തലങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലം സ്നേഹത്തിന്റെ മണ്ഡലമാണ്. ഇതാണ് യേശു, ദൈവിക സ്നേഹത്തിന്റെ അവതാരം. രണ്ടാമതായി, യേശു ശിഷ്യന്മാരുടെ വസ്ത്രത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു. വസ്ത്രങ്ങൾ ശരീരത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, സത്യം ആത്മാവിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ യുക്തിസഹമായ ധാരണ (ശിഷ്യന്മാരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ) എല്ലായ്പ്പോഴും സ്നേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിന് (യേശു വസ്ത്രത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു) വിധേയമായിരിക്കണം. കാരണം, സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വാഹനമായി സത്യം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഏറ്റവും താഴ്ന്ന തലത്തിൽ, നമ്മുടെ സ്വാഭാവിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു ലളിതമായ ഭാരമുള്ള മൃഗമാണ് കഴുതക്കുട്ടി - സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് (ഉയർന്ന തലത്തിൽ) സത്യത്തിലൂടെ (മധ്യനിരയിൽ) ലോകത്തിന് (താഴത്തെ നില) ഉപയോഗപ്രദമാകുന്ന തരത്തിൽ നാം ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങൾ. 1
അങ്ങനെ, യേശു ഒരു കഴുതക്കുട്ടിയുടെ പുറത്തു കയറി ജറുസലേമിലേക്ക് തന്റെ വിജയകരമായ പ്രവേശനം നടത്തുന്നു. ഈ കൂടുതൽ ആന്തരിക അർത്ഥങ്ങൾ ആളുകളുടെ ഗ്രാഹ്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെങ്കിലും, സുപ്രധാനമായ എന്തോ സംഭവിക്കുന്നതായി അവർക്ക് ഇപ്പോഴും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. വരാനിരിക്കുന്ന രാജാവിനെ വാഴ്ത്താനുള്ള പുരാതന പ്രോട്ടോക്കോൾ പിന്തുടർന്ന്, അവർ തങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ റോഡിൽ വിരിച്ചു, ഒപ്പം ഇലകളുള്ള ശാഖകളോടൊപ്പം യേശുവിന് തന്റെ കഴുതക്കുട്ടിയെ അവരുടെ മേൽ കയറാൻ കഴിയും. ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കീഴ്വഴക്കത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ തുടരുന്നു, നമ്മുടെ പക്കലുള്ളതെല്ലാം കർത്താവിന്റെ മുമ്പാകെ, നമ്മുടെ ജീവിതത്തെപ്പോലും പ്രതിനിധീകരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ദൈവത്തോടുള്ള കീഴ്പ്പെടൽ കഠിനമായ സമർപ്പണമല്ലെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കേണ്ടതാണ്. മറിച്ച്, അത് ഏറ്റവും വലിയ സന്നദ്ധതയോടും സന്തോഷത്തോടും കൂടി ചെയ്യണം. ദൈവത്തിന്റെ ഭരണത്തിന് നമ്മെത്തന്നെ കീഴ്പ്പെടുത്തുമ്പോൾ, നമ്മുടെ മേൽ വിവേകപൂർവ്വം ഭരിക്കുകയും നമ്മുടെ ആത്മീയ ശത്രുക്കളുടെ മേൽ വിജയത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു രാജാവിനെ നാം വാഴ്ത്തുകയാണ്. അതിനാൽ, യേശുവിന്റെ വിജയകരമായ പ്രവേശനം, യഥാർത്ഥ വിശ്വാസികൾ "യേശു രാജാവിനെ" അവരുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്യുന്ന നിമിഷത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ജറുസലേമിലെ ജനങ്ങളോടൊപ്പം "ഹോസാന്നാ! കർത്താവിന്റെ നാമത്തിൽ വരുന്നവൻ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ!” (മർക്കൊസ്11:9).
ജറുസലേം നഗരത്തിലേക്കുള്ള മാത്രമല്ല, മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ ഉള്ളറകളിലേക്കുള്ള യേശുവിന്റെ വിജയകരമായ പ്രവേശനമാണിത്. അതിനാൽ, "യേശു യെരൂശലേമിലേക്കും ദൈവാലയത്തിലേക്കും പോയി" എന്ന് നാം വായിക്കുന്നു (മർക്കൊസ്11:11). അവന്റെ വചനത്തിലെ സത്യങ്ങളുമായി യേശു നമ്മുടെ മനസ്സിലേക്ക് (നമ്മുടെ ആത്മീയ "ക്ഷേത്രം") വരുമ്പോൾ, നമ്മുടെ ചിന്തകളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കുന്നതിനായി അവന്റെ കണ്ണുകളിലൂടെ കാണാനുള്ള കഴിവ് അവൻ നമുക്ക് നൽകുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, എല്ലാറ്റിനെയും ചുറ്റും നോക്കാനുള്ള സമഗ്രമായ അവസരം അവൻ നമുക്ക് നൽകുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അവൻ എല്ലാം ചുറ്റും നോക്കി, സന്ധ്യയായതിനാൽ, അവൻ പന്ത്രണ്ടുപേരുമായി ബെഥാന്യയിലേക്ക് പോയി" (മർക്കൊസ്11:11).
<ശക്തമായ>അത്തിപ്പഴങ്ങളുടെ സീസണല്ല
---
12. പിറ്റെന്നാൾ അവർ ബെഥനിയിൽ നിന്നു വരുമ്പോൾ അവനു വിശന്നു;
13. ദൂരെ ഇലകളുള്ള ഒരു അത്തിമരം കണ്ടു, അതിൽ എന്തെങ്കിലും കണ്ടെത്തിയാൽ അവൻ വന്നു. അവൻ അതിന്റെ അടുക്കൽ ചെന്നപ്പോൾ ഇലയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കണ്ടില്ല. അത്തിപ്പഴത്തിന്റെ കാലമായിരുന്നില്ലല്ലോ.
14. യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു: ഇനി ഒരു കാലത്തേക്ക് ആരും നിന്റെ ഫലം ഭക്ഷിക്കരുത്. അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ കേട്ടു.
---
അടുത്ത ദിവസം, യേശുവും അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരും ബെഥനി വിട്ട് യെരൂശലേമിലേക്കുള്ള യാത്ര ആരംഭിച്ചു. എന്നാൽ വഴിയിൽ യേശു "വിശക്കുന്നു" (മർക്കൊസ്11:12). യേശുവിന്റെ വിശപ്പ്, ഉപയോഗപ്രദവും ഉൽപ്പാദനക്ഷമവുമായ ജീവിതം നയിക്കുന്ന ആളുകളെ കാണാനുള്ള അവന്റെ ആഗ്രഹത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കഥ തുടരുന്നു: "ഇലകളുള്ള ഒരു അത്തിമരം ദൂരെ കണ്ടിട്ട്, അതിൽ എന്തെങ്കിലും കണ്ടെത്തുമോ എന്ന് നോക്കാൻ അവൻ പോയി" (മർക്കൊസ്11:13).
കഴിഞ്ഞ എപ്പിസോഡിൽ, യേശു യെരൂശലേമിൽ വന്നപ്പോൾ, പ്രത്യേകിച്ച് "ആലയത്തിൽ" വന്നപ്പോൾ, "ചുറ്റുപാടും നോക്കാനും എല്ലാം കാണാനും" അവൻ നമ്മുടെ മനസ്സിൽ വരുന്ന രീതിയുമായി ഇത് പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. അതുപോലെ, നമ്മുടെ ചിന്തകളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനും കർത്താവിന്റെ ഹിതത്തിന് വിരുദ്ധമായ എന്തും വേരോടെ പിഴുതെറിയാനും മനസ്സിൽ “എല്ലാം നോക്കാനും” അവന്റെ വചനത്തിലെ സത്യങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്നു. അല്ലാത്തപക്ഷം, ഇലകൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന ഫലവൃക്ഷങ്ങൾ പോലെയാണ് നമ്മൾ, ഒരുപക്ഷേ ധാരാളം മനോഹരമായ ഇലകൾ, പക്ഷേ ഫലം ഇല്ല. 2
യേശു ആ മരത്തോട് അടുത്തുചെല്ലുമ്പോൾ, അതിന് “ഇലയല്ലാതെ മറ്റൊന്നില്ല, എന്തെന്നാൽ അത് അത്തിപ്പഴങ്ങളുടെ കാലമായിരുന്നില്ല” എന്ന് അവൻ കണ്ടെത്തുന്നു. മറുപടിയായി അവൻ പറയുന്നു, "ഇനി ആരും നിന്നിൽ നിന്ന് പഴം തിന്നരുത്" (മർക്കൊസ്11:13-14).
ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, അത്തിവൃക്ഷത്തിന്മേലുള്ള യേശുവിന്റെ ശാപം ആവേശകരവും അന്യായവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഇത് “അത്തിപ്പഴങ്ങളുടെ കാലമല്ല” എങ്കിൽ, ഒരു അത്തിപ്പഴവും മരത്തിൽ ഉണ്ടാകില്ല എന്ന് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ്. ഒരു വൃക്ഷം പൂക്കുകയും ഫലം കായ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനു മുമ്പ് യേശു എന്തിനാണ് അതിനെ ശപിച്ചത്? അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുത്താൽ, എപ്പിസോഡിന്റെ ഈ ഭാഗം മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. എന്നാൽ നാം കൂടുതൽ ഉള്ളിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, യേശു പറയുന്നത് അത്തി മരങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യജീവിതത്തെക്കുറിച്ചാണെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ആളുകൾ സത്യം അറിഞ്ഞിട്ടും അതനുസരിച്ച് ജീവിക്കാതിരിക്കുമ്പോൾ അത് എങ്ങനെയിരിക്കും എന്നതിന്റെ പ്രതിച്ഛായയായി അദ്ദേഹം അത്തിമരത്തെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. സ്വന്തം ജീവിതത്തിൽ ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കാതെ "ഇലകളിൽ" - സത്യം പഠിക്കുന്ന - കുടുങ്ങിപ്പോകാൻ സാധ്യതയുള്ള ആളുകൾക്ക് ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. നാമെല്ലാവരും പ്രസംഗിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ പരിശീലിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ജീവിതം ഇലകൾ മാത്രമല്ല. ഇലകൾ പ്രധാനമാണ്, അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്, പക്ഷേ ലക്ഷ്യം ഫലം - ഉപയോഗപ്രദമായ ജീവിതം.
ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഫലമില്ലാത്ത വൃക്ഷത്തിന്റെ ചിത്രം യേശുവിന്റെ നാളിലെ മതസ്ഥാപനത്തിന്റെ ചിത്രമാണ്. യെരൂശലേമിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ദേവാലയത്തിൽ, മുഖ്യപുരോഹിതന്മാർക്കും ശാസ്ത്രിമാർക്കും മതപരമായ സത്യങ്ങൾ അറിയാമായിരുന്നു, എന്നാൽ സ്വന്തം ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്താനോ മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കാനോ അവ ഉപയോഗിച്ചില്ല.
പകരം, തങ്ങളുടെ പദവി വർധിപ്പിക്കാനും മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ അധികാരം പ്രയോഗിക്കാനും ലൗകിക സമ്പത്ത് സമ്പാദിക്കാനും അവർ സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഉപയോഗിച്ചു. എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്താൻ വേദഗ്രന്ഥങ്ങൾ അവരെ പഠിപ്പിച്ചുവെങ്കിലും, ആഡംബരത്തിൽ ജീവിച്ച്, തങ്ങളുടെ മഹത്വമുള്ള സ്ഥാനങ്ങൾ അനുഭവിക്കുമ്പോൾ, അവർ ആ മഹത്വം സ്വാർത്ഥമായി തങ്ങളോടുതന്നെ അഹങ്കരിച്ചു. അവർ തങ്ങളുടെ ചുണ്ടുകൾകൊണ്ട് ദൈവത്തിന് കടപ്പാട് നൽകിയാലും, അവരുടെ ഹൃദയം സ്വന്തം മഹത്വത്തിൽ പതിഞ്ഞിരുന്നു.
ചുരുക്കത്തിൽ, മതനേതാക്കൾ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിച്ചത് അവനു മാത്രമുള്ളതാണ്. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, "അത്തിപ്പഴങ്ങളുടെ കാലമായിരുന്നില്ല" എന്ന ദൈവിക വിവരണത്തിലെ വാദത്തിന് പുതിയ അർത്ഥം കൈവരുന്നു. അക്കാലത്തെ മതനേതാക്കന്മാർ വളരെ അഴിമതിക്കാരായിത്തീർന്നു, തങ്ങളിലേക്കും സ്വന്തം മഹത്വത്തിലേക്കും പൂർണ്ണമായും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, ദൈവത്തിന് അവരിലൂടെ മേലാൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല. നാണക്കേട് തോന്നാത്ത, തങ്ങളുടെ അഴിമതിക്ക് ഒഴികഴിവുകളില്ലാതെ, സ്വയം അഭിമാനിക്കുന്ന തരത്തിലേക്ക് അവർ താഴ്ന്ന നിലയിലേക്ക് ഇറങ്ങി. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അവർ മ്ലേച്ഛമായ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടും അവർക്ക് ലജ്ജ തോന്നിയില്ല. അതിനാൽ, ഞാൻ അവരെ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കും ... അത്തിമരത്തിൽ അത്തിപ്പഴം ഉണ്ടാകില്ല, ഇലകൾ കൊഴിയും” (യിരേമ്യാവു8:12-13). കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ വഷളാക്കാനാകാത്തതിനാൽ അന്നത്തെ മതനേതാക്കന്മാരും അവർ പ്രതിനിധാനം ചെയ്ത സംഘടനയും തീർന്നു. ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നതിനും അയൽക്കാരനെ സേവിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു പുതിയ മാർഗം സ്ഥാപിക്കുക എന്നതായിരുന്നു മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏക പ്രതീക്ഷ - തീർച്ചയായും ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന ഒരു മാർഗം. ആ പുതിയ വഴി - അല്ലെങ്കിൽ പുതിയ പള്ളി - ഇതുവരെ ആരംഭിച്ചിട്ടില്ല. അത്തിപ്പഴത്തിന്റെ കാലമായിരുന്നില്ല. പക്ഷേ, ആ സമയവും ആ പള്ളിയും വരുകയായിരുന്നു. അതൊരു പുതിയ മതയുഗമായിരിക്കും. 3
അവസാനത്തിന്റെ തുടക്കം
---
15. അവർ ജറുസലെമിൽ എത്തി. യേശു ദൈവാലയത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, ദേവാലയത്തിൽ വിൽക്കുന്നവരെയും വാങ്ങുന്നവരെയും പുറത്താക്കാൻ തുടങ്ങി, പണം മാറ്റുന്നവരുടെ മേശകളും പ്രാവുകളെ വിൽക്കുന്നവരുടെ ഇരിപ്പിടങ്ങളും മറിച്ചുകളഞ്ഞു.
16. ദേവാലയത്തിലൂടെ പാത്രം കൊണ്ടുപോകാൻ ആരെയും അനുവദിക്കില്ല.
17. അവൻ അവരെ പഠിപ്പിച്ചു: “എന്റെ ആലയം സകലജാതികളുടെയും പ്രാർത്ഥനാലയം എന്നു വിളിക്കപ്പെടും എന്നു എഴുതിയിട്ടില്ലേ?” എന്നാൽ നിങ്ങൾ അതിനെ കവർച്ചക്കാരുടെ ഗുഹയാക്കിത്തീർത്തു.
18. ശാസ്ത്രിമാരും മഹാപുരോഹിതന്മാരും കേട്ടു, അവനെ എങ്ങനെ നശിപ്പിക്കാമെന്ന് അന്വേഷിച്ചു. പുരുഷാരം ഒക്കെയും അവന്റെ ഉപദേശത്തിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടുകയാൽ അവർ അവനെ ഭയപ്പെട്ടു.
19. സന്ധ്യയായപ്പോൾ അവൻ നഗരത്തിനു പുറത്തേക്കു പോയി.
---
ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ശീർഷകം, "അവസാനത്തിന്റെ ആരംഭം" എന്നത് വളരെ മോശമായി തോന്നിയേക്കാം. സൗഹൃദത്തിന്റെ അവസാനമായാലും ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനമായാലും അവസാനങ്ങൾ പലപ്പോഴും സങ്കടകരമായ സന്ദർഭങ്ങളാണെന്നത് സത്യമാണ്. എന്നാൽ അവസാനങ്ങൾ ആഘോഷത്തിനുള്ള അവസരങ്ങളാകാം, ഉദാഹരണത്തിന്, നാം ഒരു രോഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിലേക്കോ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ അവസാനത്തിലേക്കോ എത്തുമ്പോൾ. തികച്ചും ബന്ധിതമായ ഈ സുവിശേഷ എപ്പിസോഡുകളുടെ ആന്തരിക ബോധം നാം വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് തുടരുമ്പോൾ, “അത്തിപ്പഴങ്ങളുടെ ഒരു സീസൺ” ആരംഭിക്കാൻ പോകുകയാണെന്ന് വ്യക്തമാകും - എന്നാൽ പഴയതും ദുഷിച്ചതുമായ വൃക്ഷത്തിന് മുമ്പല്ല - യേശുവിന്റെ നാളിലെ സ്വയം സേവിക്കുന്ന മതസ്ഥാപനം - അത് എന്താണെന്ന് തുറന്നുകാട്ടപ്പെട്ടു, വേരോടെ പിഴുതെറിയപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് വാടിപ്പോകാൻ അനുവദിച്ചു.
ചരിത്രത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന സ്വയം സേവിക്കുന്ന ഒരു മതസംഘടനയെ അവഹേളിച്ചുകൊണ്ട് ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നാം വളരെയധികം കടന്നുപോകുന്നതിനുമുമ്പ്, ദൈവവചനം ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചല്ല - അത് നിത്യതയെക്കുറിച്ചാണെന്ന് നാം ഓർക്കേണ്ടതുണ്ട്. വചനത്തിലെ ഓരോ സംഭവവും നമ്മുടെ സ്വന്തം ജീവിതത്തിന്റെ ചില വശങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. മതമേലധ്യക്ഷന്മാർ പ്രസംഗിക്കുന്നതൊന്നും പാലിക്കാത്തവരുടെ അഴിമതിയിൽ രോഷം തോന്നിയാൽ, നമ്മളും അങ്ങനെയാണോ പെരുമാറുന്നതെന്ന് സ്വയം പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ആദ്യം നമ്മുടെ സ്വന്തം ജീവിതം പരിശോധിക്കാനും മറ്റുള്ളവർക്ക് നന്മ ചെയ്യാനും നാം സത്യം ഉപയോഗിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമ്മിൽത്തന്നെ ഈ പ്രവണതയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന യേശുവിന്റെ നാളിലെ മതനേതാക്കന്മാരെക്കാൾ നാം മെച്ചമല്ല.
അതിനാൽ, വെളിപാടിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, ചരിത്രപരമായ വ്യക്തികളോടോ സ്ഥാപനങ്ങളോടോ ഉള്ള നമ്മുടെ അവഹേളനം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് നമ്മിലെ സമാന പ്രവണതകളെ വേരോടെ പിഴുതെറിയുന്നതിനുള്ള വിലയേറിയ ഉപകരണങ്ങളായി ഈ കഥകളെ ഉപയോഗിക്കുക എന്നതാണ്. ദൈവം നാം ആയിരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ആളുകളായി നമ്മെ നയിക്കുക എന്നതാണ്. നമ്മുടെ എല്ലാ സ്വാർത്ഥതകളും അവസാനിക്കുമ്പോൾ, പുതിയ എന്തെങ്കിലും പുലരാൻ തുടങ്ങുന്നു: നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ ഒരു പുതിയ സഭ ഉദിക്കുന്നു.
ഈ പ്രക്രിയയുടെ ആദ്യ പടി നമ്മുടെ സ്വന്തം മനസ്സിൽ തെറ്റായതും ദുഷിച്ചതുമായ എന്തും പരിശോധിക്കലാണ്. അടുത്ത ദിവസം യേശു "ദൈവാലയത്തിൽ ചെന്ന് ദേവാലയത്തിൽ വാങ്ങുകയും വിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരെ പുറത്താക്കാൻ തുടങ്ങുകയും നാണയം മാറ്റുന്നവരുടെ മേശകളും പ്രാവുകൾ വിൽക്കുന്നവരുടെ ഇരിപ്പിടങ്ങളും മറിച്ചിടുകയും ചെയ്തു" ഇത് ചിത്രീകരിക്കുന്നു.മർക്കൊസ്11:15). നമ്മുടെ മനസ്സിനെ പവിത്രമായ ക്ഷേത്രങ്ങളോട് ഉപമിക്കാം; നമ്മുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ക്രെഡിറ്റ് എടുക്കാതെ മറ്റുള്ളവരെ എങ്ങനെ മികച്ച രീതിയിൽ സേവിക്കാമെന്നും അതുവഴി ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്താമെന്നും നിരന്തരം ചിന്തിച്ചുകൊണ്ട് ദൈവസേവനത്തിനായി നമ്മുടെ ജീവിതം സമർപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന "പ്രാർത്ഥനാലയങ്ങൾ" ആയിട്ടാണ് അവ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ നമ്മുടെ മനസ്സിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്? നമ്മുടെ “പ്രാർത്ഥനാലയം” എന്തായിരിക്കണം അതിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്? നമ്മുടെ സന്തോഷം കവർന്നെടുക്കുകയും ദൈവത്തിലുള്ള നമ്മുടെ ആശ്രയം കവർന്നെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന തന്ത്രശാലികളായ കള്ളന്മാരാൽ ഈ “പ്രാർത്ഥനാലയങ്ങൾ” ചിലപ്പോൾ നിറയുന്നുണ്ടോ? ഈ കള്ളന്മാരെയും കൊള്ളക്കാരെയും പുറത്താക്കുന്നതിന് മുമ്പ് നമ്മുടെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ അശുദ്ധമാക്കാൻ നാം എത്രകാലം അനുവദിക്കും? പരിശീലിക്കാൻ യേശു നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്ന ആത്മപരിശോധനയിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോൾ നമ്മൾ സ്വയം ചോദിക്കേണ്ട ചോദ്യങ്ങളാണിവ. നാം ചെയ്യുമ്പോൾ, അവൻ നമ്മുടെ അരികിൽ തന്നെയുണ്ട്, പണം മാറ്റുന്നവരുടെ മേശകൾ മറിച്ചിടുന്നു, പ്രാവുകളെ വിൽക്കുന്നവരെ തുരത്തുന്നു, നമ്മുടെ ക്ഷേത്രത്തിൽ ചരക്ക് വിൽക്കാൻ ആരെയും അനുവദിക്കുന്നില്ല (മർക്കൊസ്11:16). ഈ രഹസ്യ ആക്രമണകാരികളിൽ ഓരോരുത്തരോടും അവൻ പറയുന്നു, “എന്റെ ഭവനം എല്ലാ ജനതകൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനാലയം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടും. എന്നാൽ നിങ്ങൾ അതിനെ കള്ളന്മാരുടെ ഗുഹയാക്കി” (മർക്കൊസ്11:17).
കള്ളന്മാരെയും കൊള്ളക്കാരെയും ഒഴിവാക്കാനുള്ള നമ്മുടെ പോരാട്ടം ഒരു ദിവസം കൊണ്ട് വിജയിക്കുന്നതല്ല. “ക്ഷേത്രം ശുദ്ധീകരിക്കാനുള്ള” നമ്മുടെ ശ്രമങ്ങൾ ശത്രുതയും ചെറുത്തുനിൽപ്പും നേരിടേണ്ടിവരുന്ന സമയങ്ങളുണ്ട്. നമ്മുടെ ആന്തരിക ലോകത്തെ ഭൂതങ്ങൾ ഒരു പോരാട്ടവുമില്ലാതെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "ശാസ്ത്രിമാരും മഹാപുരോഹിതന്മാരും അതു കേട്ടു, അവനെ എങ്ങനെ നശിപ്പിക്കാമെന്ന് അന്വേഷിച്ചു; എന്തെന്നാൽ, അവർ അവനെ ഭയപ്പെട്ടു, കാരണം അവന്റെ ഉപദേശത്തിൽ ജനം മുഴുവൻ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു" (മർക്കൊസ്11:18).
ഇത് തീർച്ചയായും അവസാനത്തിന്റെ തുടക്കമാണ്: "സന്ധ്യയായപ്പോൾ അവൻ നഗരത്തിന് പുറത്തേക്ക് പോയി" (മർക്കൊസ്11:19).
ഒരു പുതിയ ദിവസം
---
20. രാവിലെ അവർ പോകുമ്പോൾ അത്തിമരം വേരിൽനിന്നും ഉണങ്ങികിടക്കുന്നത് കണ്ടു.
21. പത്രോസ് ഓർത്ത് അവനോട് പറഞ്ഞു: റബ്ബീ, നോക്കൂ, അങ്ങ് ശപിച്ച അത്തിവൃക്ഷം ഉണങ്ങിപ്പോയി.
22. യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുവിൻ.
23. ആമേൻ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, ഈ മലയോട്: എടുത്തുകൊള്ളുക, കടലിൽ തള്ളപ്പെടുക എന്നു പറയുന്നവൻ ഹൃദയത്തിൽ സംശയിക്കാതെ, അവൻ പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കും. കടന്നുപോകുക, അവൻ പറയുന്നതെന്തും അവനു ലഭിക്കും.
24. ആകയാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: നിങ്ങൾ യാചിക്കുന്നതൊക്കെയും പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ കിട്ടും എന്നു വിശ്വസിക്കുവിൻ; അതു നിങ്ങൾക്കു ലഭിക്കും.
25. നിങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ നിങ്ങളുടെ പിതാവും നിങ്ങളുടെ തെറ്റുകൾ ക്ഷമിക്കേണ്ടതിന് ആരുടെയെങ്കിലും നേരെ നിങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ ക്ഷമിക്കുക.
26. നിങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ നിങ്ങളുടെ പിതാവും നിങ്ങളുടെ തെറ്റുകൾ ക്ഷമിക്കുകയില്ല.
---
"സായാഹ്നം വന്നപ്പോൾ" എന്ന വാക്കുകളോടെ മുൻ എപ്പിസോഡ് അവസാനിക്കുമ്പോൾ അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുന്നത് "ഇപ്പോൾ രാവിലെ" (മർക്കൊസ്11:20). നമ്മൾ കാണാൻ പോകുന്നതുപോലെ, നമ്മിലെ ഒരു അവസ്ഥയുടെ അവസാനം പുതിയ ഒന്നിന്റെ തുടക്കമാണ്. നമ്മൾ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഇലകളില്ലാത്ത അത്തിമരത്തിന്റെയും കൊള്ളക്കാരെക്കൊണ്ട് നിറഞ്ഞ ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും പാഠങ്ങൾ, മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ സ്വയം സേവിക്കുകയും ദൈവത്തെക്കാൾ സ്വയം മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത ഒരു ദുഷിച്ച മതസംഘടനയുടെ അവസാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിനുപകരം നമ്മുടെ മഹത്വം അന്വേഷിക്കുന്ന, സ്വയം സേവിക്കുന്ന വഴികൾ നോക്കാൻ ഈ ചരിത്രപരമായ ഇമേജറി ഉപയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നും ഞങ്ങൾ കുറിച്ചു. സ്വാർത്ഥ ചിന്തകളിൽ നിന്നും പെരുമാറ്റങ്ങളിൽ നിന്നും നാം അംഗീകരിക്കുകയും നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നിടത്തോളം, അത് നമ്മിലെ "പഴയ സഭ"യുടെ അവസാനവും ഒരു "പുതിയ സഭയുടെ" തുടക്കവുമാണ്. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഭാഷയിൽ, നമ്മൾ "തിന്മ ചെയ്യുന്നത് നിർത്തി", ഞങ്ങൾ "നന്മ ചെയ്യാൻ പഠിക്കുന്നു" (യെശയ്യാ1:16). ഇത് ഒരു പുതിയ ദിവസത്തിന്റെ പ്രഭാതമാണ്.
പഴയതിന്റെ അവസാനം പുതിയതിന്റെ തുടക്കത്തിനു മുൻപുള്ള ഈ ആശയം ഈ അടുത്ത എപ്പിസോഡിൽ മനോഹരമായി പകർത്തിയിരിക്കുന്നു. കഥ തുടരുമ്പോൾ, യേശുവും ശിഷ്യന്മാരും അത്തിമരം പിഴുതെടുത്ത സ്ഥലത്തുകൂടി കടന്നുപോകുന്നു. അത്തിവൃക്ഷം ഇപ്പോൾ വേരിൽനിന്നും ഉണങ്ങിപ്പോയതു ശ്രദ്ധിച്ച പത്രോസ് യേശുവിനോടു പറഞ്ഞു, “റബ്ബീ, നോക്കൂ! നീ ശപിച്ച അത്തിവൃക്ഷം ഉണങ്ങിപ്പോയി” (മർക്കൊസ്11:21). നമ്മുടെ നിഷേധാത്മക ചിന്താരീതികളെയും വിനാശകരമായ ആഗ്രഹങ്ങളെയും വേരോടെ പിഴുതെറിയുകയും വേരുകളിൽ നിന്ന് ഉണങ്ങി മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് യേശുവിന് നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ എന്തുചെയ്യാൻ കഴിയും എന്നതിന്റെ ശക്തമായ പ്രതീകമാണ് ഉണങ്ങിപ്പോയ അത്തിമരം. ഇത് പഴയ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അവസാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു - നാം ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന വ്യക്തി, പുതിയ വ്യക്തിയുടെ ആരംഭം - നാം ആയിത്തീരുന്ന വ്യക്തി.
പർവ്വത ചലിക്കുന്ന വിശ്വാസം
ഈ പുതിയ സ്വയത്തിലൂടെ ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ശക്തിയെക്കുറിച്ചാണ് യേശു ഇപ്പോൾ വിവരിക്കുന്നത്. “ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുക,” യേശു പറയുന്നു. “തീർച്ചയായും ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, ഈ മലയോട് 'നീക്കി കടലിൽ എറിയുക' എന്ന് പറയുന്നവനും ഹൃദയത്തിൽ സംശയിക്കാതെയും താൻ പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവനും അവന് ലഭിക്കും. പറയുന്നു" (മർക്കൊസ്11:23). മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം നമുക്ക് വലിയ ആത്മീയ ശക്തി നൽകുമെന്ന് യേശു പറയുന്നു. ഇത് ചെറിയ പ്രകോപനങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യാനുള്ള ശക്തി മാത്രമല്ല (അത്തിമരങ്ങൾ പിഴുതെറിയുക), മാത്രമല്ല പർവതങ്ങൾ പോലെ വലുതും അനങ്ങാൻ കഴിയാത്തതുമായ പ്രധാന സ്വഭാവ വൈകല്യങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യാനുള്ള ശക്തിയും ആയിരിക്കും. വാസ്തവത്തിൽ, അത്തരം പർവതങ്ങൾ അത്തിവൃക്ഷം പോലെയുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽനിന്നു പിഴുതെറിയപ്പെടുക മാത്രമല്ല, അവയെ “കടലിൽ തള്ളുകയും” ചെയ്യുമെന്നും യേശു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
ഇത്തരത്തിലുള്ള അധ്യാപനം നമുക്കോരോരുത്തർക്കും ഒരു പുതിയ ദിനം അറിയിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ സ്വന്തമായി അവിടെ എത്തില്ല. അത്തിമരങ്ങൾ പിഴുതെറിയുന്നതിനും, ക്ഷേത്രങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനും, മലകൾ കടലിലിടുന്നതിനും, നമുക്കും നമുക്കുവേണ്ടിയും ഈ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് നാം പ്രാർത്ഥനയിൽ ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയേണ്ടതുണ്ട്. അതുകൊണ്ട്, യേശു പറയുന്നു, "നിങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ എന്തും ചോദിക്കുന്നുവോ, അവ നിങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുക, നിങ്ങൾക്ക് അവ ലഭിക്കും" (മർക്കൊസ്11:24).
വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് നമുക്ക് ചോദിക്കാൻ കഴിയുന്ന പല കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നാം ശേഖരിച്ച എല്ലാ പകകളും ആവലാതികളും ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത. ഭൂതകാല വേദനകളുടെ ഓർമ്മകൾ ഉയർന്ന് ചലിപ്പിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുമ്പോൾ, അത് നമ്മുടെ പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെ വഴിയിൽ ക്ഷമയില്ലായ്മയുടെ ഒരു പർവതം നിൽക്കുന്നതുപോലെയാണ്. ഇത് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് യേശു പറയുന്നു: “നിങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് ആരുടെയെങ്കിലും നേരെ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ അവനോട് ക്ഷമിക്കുക, സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ നിങ്ങളുടെ പിതാവും നിങ്ങളുടെ തെറ്റുകൾ ക്ഷമിക്കും. എന്നാൽ നിങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ നിങ്ങളുടെ പിതാവും നിങ്ങളുടെ തെറ്റുകൾ ക്ഷമിക്കുകയില്ല” (മർക്കൊസ്11:25-26).
ക്ഷമയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ലഘുപാഠം നമ്മെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നത് യേശു ഒരിക്കലും തന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്കുള്ള തന്റെ കേന്ദ്ര സന്ദേശത്തിൽ നിന്ന് അകന്നിട്ടില്ല എന്നാണ്. അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ അവന്റെ നാമത്തിൽ സുവിശേഷം പ്രഖ്യാപിക്കണമെങ്കിൽ, അവർ അഭിമാനത്തിന്റെയും ആത്മസ്നേഹത്തിന്റെയും പർവതങ്ങളെ കടലിലേക്ക്, അവർ വന്ന നരകത്തിലേക്ക് തിരികെ അയയ്ക്കേണ്ടതുണ്ട്. അവർക്ക് ഇത് മാത്രമേ ചെയ്യാൻ കഴിയൂ എങ്കിൽ, അവർക്ക് സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്നത് ലഭിക്കും: വിനയം, ആർദ്രഹൃദയം, പഠിപ്പിക്കാനും നയിക്കാനുമുള്ള ഒരു കുട്ടിയെപ്പോലെയുള്ള സന്നദ്ധത, കൂടാതെ, തീർച്ചയായും, ക്ഷമ. “നിങ്ങൾക്ക് ആർക്കെങ്കിലും എതിരെ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ അവനോട് ക്ഷമിക്കുക” എന്ന് യേശു പറയുന്നു.
യേശു ഒരു മുന്നറിയിപ്പും കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: “നിങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ നിങ്ങളുടെ പിതാവും നിങ്ങളോട് ക്ഷമിക്കുകയില്ല.” യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ പരിമിതമായ ഗ്രാഹ്യത്തോടാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, അവർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വിശദീകരണം ഉപയോഗിച്ചാണ്. ദൈവം പാപമോചനം തന്നെയാണെന്നും ദൈവത്തിന്റെ ക്ഷമ നിരുപാധികമാണെന്നും അവർ ഇതുവരെ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ല. അവർക്കറിയില്ലായിരുന്നു, കാരണം അവരെ പഠിപ്പിച്ചിട്ടില്ല, ദൈവത്തിന്റെ ക്ഷമ സ്വീകരിക്കുന്നത് തടയുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം അനുതാപമില്ലാത്തതും ക്ഷമിക്കാത്തതുമായ ഹൃദയമാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇത് ദൈവം ക്ഷമിക്കുന്നത് തടഞ്ഞുവയ്ക്കുന്ന ഒരു ചോദ്യമല്ല; മറിച്ച്, നമ്മുടെ ഹൃദയം അതിനെതിരെ കഠിനമായി തുടരുന്നതിനാൽ ദൈവത്തിന്റെ ക്ഷമ ലഭിക്കാത്തതിന്റെ ഒരു ചോദ്യമാണിത്. 4
യേശുവിന്റെ നാളിൽ ഇതൊരു വിപ്ലവകരമായ പഠിപ്പിക്കലായിരുന്നു. അക്കാലത്ത് ദൈവത്തെ പ്രതികാരബുദ്ധിയോടെയും കോപത്തോടെയും കാണപ്പെട്ടു; ഏതൊരു കൽപ്പനയും ലംഘിക്കുന്നത് മരണശിക്ഷാർഹമായിരുന്നു, തന്റെ ശാഠ്യക്കാരായ മക്കളോട് ഒരിക്കലും ക്ഷമിക്കാത്ത ഒരു കർക്കശക്കാരനായ രക്ഷിതാവായി ദൈവം കാണപ്പെട്ടു. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “കർത്താവ് ഒരിക്കലും അവരോട് ക്ഷമിക്കാൻ തയ്യാറാവുകയില്ല; അവന്റെ ക്രോധവും തീക്ഷ്ണതയും അവർക്കെതിരെ ജ്വലിക്കും. ഈ പുസ്തകത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന എല്ലാ ശാപങ്ങളും അവരുടെ മേൽ പതിക്കും, കർത്താവ് അവരുടെ പേരുകൾ ആകാശത്തിൻകീഴിൽ നിന്ന് മായിച്ചുകളയും.ആവർത്തനപുസ്തകം29:20). കർത്താവിന്റെ ക്ഷമയ്ക്കും കരുണയ്ക്കും വേണ്ടി യാചിക്കണമെന്ന് ആളുകൾ വിശ്വസിച്ചു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "കർത്താവേ, നിന്റെ കരുണ എന്നിൽ നിന്ന് തടയരുതേ" (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ40:11).
ക്ഷമയും കരുണയുമല്ല, കോപവും ക്രോധവുമാണ് ദൈവത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെ നിർവചിക്കുന്നത് എന്ന ആശയം ദൃഢമാക്കാൻ ഇതുപോലുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ സഹായിച്ചു. എന്നാൽ പഴയ ധാരണ അസ്തമിക്കുകയും പുതിയൊരു ദിവസം ഉദിക്കുകയും ചെയ്തതോടെ എല്ലാം മാറാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു. യേശു സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിലേക്ക് പാപമോചനം കൊണ്ടുവരികയായിരുന്നു, അതോടൊപ്പം ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയതും സത്യവുമായ ഒരു ആശയം. യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു, "നിങ്ങൾക്ക് ആരെയെങ്കിലും വിരോധമായി എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ അവനോട് ക്ഷമിക്കുക." തീർച്ചയായും, ഒരു പുതിയ ദിവസം ആരംഭിക്കുകയായിരുന്നു.
അതോറിറ്റിയുടെ ഒരു ചോദ്യം
---
27. അവർ വീണ്ടും ജറുസലേമിലേക്കു വന്നു. അവൻ ദൈവാലയത്തിൽ നടക്കുമ്പോൾ മഹാപുരോഹിതന്മാരും ശാസ്ത്രിമാരും മൂപ്പന്മാരും അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു.
28. എന്നിട്ട് അവനോട് പറയുക: എന്ത് അധികാരംകൊണ്ടാണ് നീ ഇതൊക്കെ ചെയ്യുന്നത്? ഈ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ നിനക്ക് ആരാണ് ഈ അധികാരം തന്നത്?
29. എന്നാൽ യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: “ഞാനും നിങ്ങളോടു ഒരു കാര്യം ചോദിക്കും, എന്നോടു ഉത്തരം പറയും;
30. യോഹന്നാന്റെ സ്നാനം സ്വർഗത്തിൽ നിന്നോ മനുഷ്യരിൽ നിന്നോ? എനിക്ക് മറുപടി നൽകൂ."
31. അവർ തമ്മിൽ തർക്കിച്ചു: സ്വർഗത്തിൽനിന്നു എന്നു പറഞ്ഞാൽ അവൻ പറയും: പിന്നെ നിങ്ങൾ അവനെ വിശ്വസിക്കാഞ്ഞതെന്ത്?
32. എന്നാൽ, ‘മനുഷ്യരിൽ നിന്ന്’ എന്നു പറഞ്ഞാൽ” - യോഹന്നാൻ യഥാർഥത്തിൽ ഒരു പ്രവാചകനാണെന്ന് എല്ലാവരും കരുതിയിരുന്നതിനാൽ അവർ ജനങ്ങളെ ഭയപ്പെട്ടു.
33. അവർ യേശുവിനോടു പറഞ്ഞു: ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല. യേശു അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “ഞാൻ എന്ത് അധികാരത്തോടെയാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത് എന്ന് ഞാനും നിങ്ങളോട് പറയുന്നില്ല.
---
എല്ലാ ജനതകൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനാലയം
നാം കണ്ടതുപോലെ, ബൈബിൾ കാലഘട്ടത്തിലെ മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യാഥാസ്ഥിതിക ധാരണയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി തോന്നിയ പല കാര്യങ്ങളും യേശു പഠിപ്പിക്കുന്നു. വിവാഹവും വിവാഹമോചനവും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ മാർഗം, സമ്പത്തും സമ്പത്തും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ മാർഗം അദ്ദേഹം നൽകി, കൂടാതെ മുൻ എപ്പിസോഡിൽ, മതപരമായ ജീവിതത്തിൽ ക്ഷമയുടെ കേന്ദ്ര പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ മാർഗം അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു. ഒരു പുതിയ മതയുഗം ആരംഭിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന പഠിപ്പിക്കലുകളാണ് യേശു അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
ഈ പുതിയ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ഏറ്റവും വ്യതിരിക്തമായ വശങ്ങളിലൊന്ന് മറ്റ് മതങ്ങളിലുള്ള ആളുകളോട് ഒരു പുതിയ മനോഭാവമാണ്. അക്കാലത്ത്, ജറുസലേമിലെ ദേവാലയം യഹൂദ വിശ്വാസത്തിലുള്ള ആളുകൾക്ക് മാത്രമായിരുന്നു, "എന്റെ ഭവനം എല്ലാ ജനതകളുടെയും പ്രാർത്ഥനാലയം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടും" (യെശയ്യാവ്, 56:7; ഊന്നൽ ചേർത്തു). എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലെയും എല്ലാ മതവിശ്വാസികൾക്കും വേണ്ടി ക്ഷേത്രം തുറന്നിരിക്കുമെന്ന് ആളുകൾ ഇത് അർത്ഥമാക്കിയില്ല. പകരം, എല്ലാ ആളുകളും ആത്യന്തികമായി ഒരു സത്യമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടും എന്നാണ് അവർ അതിനെ അർത്ഥമാക്കുന്നത് - ജറുസലേമിലെ മതനേതാക്കന്മാർ ആചരിച്ചിരുന്ന മതം.
ഇക്കാര്യത്തിൽ, മത്തായിയും മർക്കോസും യെശയ്യാവിന്റെ വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, മത്തായിയിൽ അത് "എന്റെ ഭവനം പ്രാർത്ഥനാലയം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടും" (മത്തായി21:13), "എന്റെ ഭവനം എല്ലാ ജനതകൾക്കും പ്രാർത്ഥനാലയം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടും" എന്ന് മർക്കോസിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു.11:17; ഊന്നൽ ചേർത്തു). ഈ വ്യത്യാസത്തിന്റെ കാരണം എന്തായിരിക്കാം? മത്തായിയിൽ, "എല്ലാ ജനതകൾക്കും" എന്ന വാക്കുകൾ ഒഴിവാക്കിയിരിക്കാം, കാരണം മത്തായി ഒരാളുടെ ജീവിതത്തിൽ യേശുവിന്റെ ദൈവത്വത്തിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ സാക്ഷാത്കാരത്തിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മർക്കോസിൽ, യേശുവിന്റെ ദിവ്യത്വത്തെ വ്യക്തി സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഈ സത്യം സ്വീകരിക്കുന്ന എല്ലാവരേയും അറിയിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ചലനമുണ്ട്. ഇത് "എല്ലാ രാജ്യങ്ങൾക്കും" ഒരു പ്രഖ്യാപനമാണ് - ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾക്ക് മാത്രമല്ല.
വിവാഹത്തോടുള്ള ഒരു പുതിയ സമീപനത്തെക്കുറിച്ചോ, സമ്പത്തിനോടുള്ള ഒരു പുതിയ സമീപനത്തെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ ആരാധനയ്ക്കുള്ള ഒരു പുതിയ സമീപനത്തെക്കുറിച്ചോ യേശു സംസാരിക്കുകയായിരുന്നാലും, മതജീവിതത്തിന്റെ ആത്മീയ തലത്തിലേക്ക് നോക്കാൻ അവൻ തുടർച്ചയായി പുതിയ വഴികൾ നൽകുകയായിരുന്നു. പണമിടപാടുകാരുടെ മേശകൾ മറിച്ചിട്ടതുപോലെ, മതത്തെക്കുറിച്ച് ആളുകൾ ചിന്തിക്കുന്ന രീതിയും അവൻ മറിച്ചിടുകയായിരുന്നു. ഇതെല്ലാം, യേശുവിനെ നശിപ്പിക്കാനും അവന്റെ ഉയർന്നുവരുന്ന സ്വാധീനം കുറയ്ക്കാനും തീരുമാനിച്ച മതനേതാക്കളിൽ നിന്ന് കടുത്ത ശത്രുത നേരിട്ടു. അതിനാൽ, ഈ അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, ദൈവാലയത്തിൽ നടക്കുമ്പോൾ മതനേതാക്കൾ യേശുവിനെ സമീപിച്ച് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “നീ എന്ത് അധികാരത്താലാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്? ഈ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ നിങ്ങൾക്ക് ആരാണ് അധികാരം തന്നത്? (മർക്കൊസ്11:28).
<ശക്തമായിസംശയം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു
നമ്മൾ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ക്ഷേത്രം മനുഷ്യ മനസ്സിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡിൽ യേശു ദേവാലയം പുനഃക്രമീകരിക്കുകയായിരുന്നു, അവിടെ ഇല്ലാത്ത കാര്യങ്ങൾ എറിഞ്ഞുകളഞ്ഞു. മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, വിനയം, ഒപ്പം - നാം ഇപ്പോൾ കണ്ടതുപോലെ, അനുതാപം, ആത്മസ്നേഹം, അഹങ്കാരം, നീരസം, വിദ്വേഷം എന്നിവ പുറന്തള്ളിക്കൊണ്ട് അവൻ നമ്മുടെ മനസ്സിനെ എങ്ങനെ പുനഃക്രമീകരിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ ഒരു ചിത്രമാണിത്. മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡ് - ക്ഷമ. മതനേതാക്കന്മാർ നമ്മുടെ മനസ്സിൽ ഉദിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്; യേശുവിന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ അധികാരത്തെയും ദൈവികതയെയും കുറിച്ചുള്ള സംശയങ്ങളാണിവ. "നീ എന്ത് അധികാരം കൊണ്ടാണ് ഇതൊക്കെ ചെയ്യുന്നത്?" അവർ പറയുന്നു.
ഇത് നമ്മുടെ ആത്മീയ വികാസത്തിലെ ഒരു പ്രധാന നിമിഷമാണ്. ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും സംശയിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ പർവതങ്ങൾ നീക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു. പക്ഷേ, സംശയിക്കാതെ ദൈവത്തിൽ വിശ്വാസമുണ്ടായിരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു പ്രധാനം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ അടുത്ത എപ്പിസോഡിൽ, മതനേതാക്കൾ അവരുടെ സംശയങ്ങളുമായി കടന്നുവരുന്നു. "ഏത് അധികാരം കൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ഇത് ചെയ്യുന്നത്?" അവർ പറയുന്നു. ഇതൊരു പഴയ ചോദ്യമാണ് - നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതിനുവേണ്ടി ഉയരുന്ന ഒന്ന്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, മതനേതാക്കൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് നമ്മുടെ മനസ്സിൽ സംശയങ്ങൾ ഉളവാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന സന്ദേശങ്ങളെയാണ്. "യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവമാണോ?" അവർ ചോദിക്കുന്നു. "യഥാർത്ഥത്തിൽ യേശു മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ അവതാരമാണോ?" "യേശു പറയുന്ന വാക്കുകൾ വിശുദ്ധവും ദൈവികവുമാണോ?" "അതെ, ഞാൻ അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നു" എന്ന് നമ്മൾ ഉത്തരം നൽകിയാലും സംശയങ്ങളും ചോദ്യങ്ങളും തുടരുന്നു. "ആരാണ് അങ്ങനെ പറയുന്നത്?" അവർ ചോദിക്കുന്നു. "നിങ്ങൾക്കറിയാമോ?" "എന്താണ് യേശുവിനെ നിങ്ങളുടെ അധികാരമാക്കുന്നത്?"
എന്നിരുന്നാലും, അവർക്ക് നേരിട്ട് ഉത്തരം നൽകാൻ യേശു വിസമ്മതിക്കുന്നു. പകരം, അവൻ തന്റേതായ ഒരു ചോദ്യത്തിൽ പ്രതികരിക്കുന്നു: “ഞാനും നിങ്ങളോട് ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു; അപ്പോൾ എന്നോട് ഉത്തരം പറയുക, ഏത് അധികാരത്താൽ ഞാൻ ഇത് ചെയ്യുന്നു എന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും: യോഹന്നാന്റെ സ്നാനം - അത് സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന്. അതോ പുരുഷന്മാരിൽ നിന്നോ? എനിക്ക് മറുപടി നൽകൂ" (മർക്കൊസ്11:29-30). മതനേതാക്കന്മാർ "സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന്" എന്ന് പറയാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം യോഹന്നാൻ യേശുവിനെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞത് സത്യമാണെന്ന് അവർ സമ്മതിക്കും - തീർച്ചയായും യേശു മിശിഹായാണ്. മറുവശത്ത്, യോഹന്നാന്റെ സ്നാനം "മനുഷ്യരിൽ നിന്ന്" എന്ന് പറയാൻ അവർ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം യോഹന്നാനെ ഒരു നിശ്വസ്ത പ്രവാചകനായി കണക്കാക്കുന്ന ആളുകളെ അവർ ഭയപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ട്, "ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല" (മർക്കൊസ്11:33).
കൂടുതൽ ഇന്റീരിയർ തലത്തിൽ, "യോഹന്നാന്റെ സ്നാനം" എന്നത് വചനത്തിന്റെ അക്ഷരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അപ്പോൾ യേശു ഉന്നയിക്കുന്ന ചോദ്യം വചനത്തിലെ അക്ഷരത്തിന്റെ ദൈവികതയെക്കുറിച്ചാണ്. ഇത് ദൈവികമാണോ, അതോ കേവലം മനുഷ്യ ഭാവനയുടെ ഉൽപന്നമാണോ? ദൈവത്തെക്കാൾ അക്കാലത്തെ ആളുകളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന വചനത്തിലെ അക്ഷരീയ പ്രസ്താവനകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുമ്പോൾ ഇത് നിർണായകമായ ഒരു പരിഗണനയായി മാറുന്നു. ദൈവം ഒരിക്കലും കോപിക്കുകയോ കോപിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ലെന്ന് നമുക്കറിയാമെങ്കിലും, തിരുവെഴുത്തുകൾ ദൈവത്തിന്റെ "ക്രോധം", "കോപം" എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസ്താവനകളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നുവെന്ന് കാണാൻ ഒരാൾ അധികം വായിക്കേണ്ടതില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകൾ പറയുന്നത് " കർത്താവിന്റെ ക്രോധം ഭൂമിയെ ദഹിപ്പിക്കും, ജനം അഗ്നിക്ക് ഇന്ധനമാകും" (യെശയ്യാ9:19). ഈ വാക്കുകൾ സ്വർഗത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണോ അതോ മനുഷ്യരിൽ നിന്നുള്ളതാണോ?
ഇത് ഒരു സുപ്രധാന ചോദ്യമാണ്, കാരണം അതിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. വചനത്തിൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കാൻ കഴിയാത്ത നിരവധി കഥകളും പ്രസ്താവനകളും ഉണ്ടെന്നത് ശരിയാണ്, പക്ഷേ ഇത് വചനത്തെ വിശുദ്ധമാക്കുന്നില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, വചനത്തിലെ ഓരോ കഥയും എല്ലാ ഉപമകളും എല്ലാ പഠിപ്പിക്കലും വിശുദ്ധമാണ്, കാരണം അതിൽ പരിമിതമായ രൂപത്തിൽ ദൈവിക ജ്ഞാനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യനായിരിക്കുക എന്നതിന് സമാനമാണ്. നാം മനുഷ്യരായത് നമുക്ക് ഭൗമിക മാംസം ഉള്ളതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് നമുക്ക് ഒരു മനുഷ്യാത്മാവ് ഉള്ളതുകൊണ്ടാണ്. അതുപോലെ, ദൈവവചനം സ്വർഗത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്, അത് മനുഷ്യ ഭാഷയുടെ ഭൗമിക ആവരണം ഉള്ളതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ഈ ആവരണത്തിൽ മനുഷ്യ മനസ്സുകൾക്ക് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ദൈവത്തിന്റെ അനന്തമായ സ്നേഹവും ജ്ഞാനവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതിനാലാണ്. 5
“യോഹന്നാന്റെ സ്നാനം,” യേശു പറയുന്നു. "അത് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നോ മനുഷ്യരിൽ നിന്നോ?" മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വചനത്തിലെ കത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന സത്യങ്ങൾ സ്വർഗത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണോ അതോ മനുഷ്യരിൽ നിന്നുള്ളതാണോ എന്ന് നാം വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ? നമ്മുടെ ഉത്തരം എല്ലാം നിർണ്ണയിക്കും. അവർ "മനുഷ്യരിൽ നിന്നുള്ളവരാണെന്ന്" ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത് നമ്മുടെ മനസ്സിൽ സംശയങ്ങൾ ഉയർത്തും, കൂടാതെ സംശയങ്ങൾക്കൊപ്പം തിരുവെഴുത്തുകളിലെ വാക്കുകൾക്കും നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ സ്വാധീനിക്കാൻ ശക്തിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സത്യങ്ങൾ സ്വർഗത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, സംശയിക്കേണ്ടതില്ല, നമുക്ക് പർവതങ്ങളെ ചലിപ്പിക്കാനുള്ള ശക്തി ലഭിക്കും. നമ്മുടെ മനസ്സിൽ സംശയങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്ന മതനേതാക്കന്മാർക്ക് ഇനി നമ്മുടെമേൽ അധികാരമുണ്ടാകില്ല. പകരം, സ്വർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള വാക്കുകൾ സംസാരിക്കുന്ന - ഭൂമിയിലെ നമ്മുടെ ആത്യന്തിക അധികാരമായി മാറാൻ കഴിയുന്ന വാക്കുകൾ സംസാരിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ ജറുസലേമിൽ പ്രവേശിച്ചതുപോലെ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നവൻ മാത്രമായിരിക്കും നമ്മുടെ അധികാരം. 6
Примітки:
1. Arcana Coelestia 2781:9: “ഇതിൽ നിന്നെല്ലാം, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ സഭയിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും കർത്താവിന്റെ പ്രതിനിധികളാണെന്നും അതിനാൽ അവന്റെ രാജ്യത്തിലുള്ള സ്വർഗ്ഗീയവും ആത്മീയവുമായ കാര്യങ്ങളും, പെൺകഴുതയ്ക്കും പെൺകഴുതയുടെ കഴുതക്കുട്ടിക്കും പോലും ഉണ്ടെന്ന് ഇപ്പോൾ വ്യക്തമാണ്. . പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ കാരണം [ഒരു വ്യക്തിയിൽ] സ്വാഭാവികമായത് യുക്തിസഹവും, ഇത് ആത്മീയവും, ഇത് ആകാശവും, ഇത് കർത്താവും സേവിക്കണം: ഇതാണ് കീഴ്വഴക്കത്തിന്റെ ക്രമം.
2. യഥാർത്ഥ ക്രൈസ്തവ മതം527: “പാപം എന്താണെന്ന് അറിയുന്നവരും, വചനത്തിൽ നിന്ന് പലതും അറിഞ്ഞ് പഠിപ്പിക്കുന്നവരും, എന്നിട്ടും സ്വയം പരിശോധിക്കാത്തവരും, തൽഫലമായി, തങ്ങളിൽ ഒരു പാപവും കാണാത്തവരും, സമ്പത്ത് കവർന്നെടുത്ത് നിക്ഷേപിക്കുന്നവരോട് ഉപമിക്കാം. നെഞ്ചിലും പെട്ടിയിലും, അതിനെ നോക്കി എണ്ണുന്നതല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഉപയോഗിക്കാതെ; സമ്പന്നരാകാൻ വേണ്ടി സ്വർണ്ണത്തിന്റെയും വെള്ളിയുടെയും ആഭരണങ്ങൾ തങ്ങളുടെ ഭണ്ഡാരങ്ങളിൽ ശേഖരിക്കുന്നവരോടും അല്ലെങ്കിൽ നിലവറകളിൽ ഒളിപ്പിക്കുന്നവരോടും ... അവർ ഇലകൾ നിറഞ്ഞതും ഫലം കായ്ക്കാത്തതുമായ അത്തിമരങ്ങൾ പോലെയാണ്.
3. അപ്പോക്കലിപ്സ് 386:29 വിശദീകരിച്ചു “‘അത് അത്തിപ്പഴങ്ങളുടെ കാലമായിരുന്നില്ല’ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ അർത്ഥം സഭ ഇതുവരെ ആരംഭിച്ചിട്ടില്ല എന്നാണ്.” ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ217: “വഴിയിൽ ഒരു അത്തിമരം കണ്ട് യേശു അതിന്റെ അടുത്ത് വന്നു, പക്ഷേ അതിൽ ഇലകൾ മാത്രം കണ്ടില്ല, അവൻ അതിനോട് പറഞ്ഞു, 'ഇനി നിന്നിൽ ഒരു പഴവും വളരാതിരിക്കട്ടെ. [ബാഹ്യ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ], ഭൂമിയിൽ കാണേണ്ടതായിരുന്നു. ആത്മീയവും സ്വാഭാവികവുമായ എല്ലാ നന്മകളും നശിച്ചു, ആളുകൾക്ക് ഇനി ലജ്ജ തോന്നില്ല. അവർ ഇന്ന് തങ്ങളുടെ ഉള്ളിൽ തിന്മയുള്ള ആളുകളെപ്പോലെയായിരുന്നു, എന്നാൽ അവർ അതിനെക്കുറിച്ച് വീമ്പിളക്കുന്ന നാണക്കേടിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്.
4. Arcana Coelestia 8573:2: “കർത്താവ് നിരന്തരം ക്ഷമിക്കുകയും ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം അവന് നിരന്തരം അനുകമ്പ അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഇതും കാണുക Arcana Coelestia 9014:3: “കർത്താവ് എല്ലാവരുടെയും പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ തന്നെ കരുണയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വ്യക്തി ഗുരുതരമായ പശ്ചാത്താപം അനുഷ്ഠിക്കുകയും, തിന്മകളിൽ നിന്ന് വിരമിക്കുകയും, പിന്നീട് വിശ്വാസത്തിലും ദാനധർമ്മത്തിലും ജീവിക്കുകയും, ജീവിതാവസാനം വരെ ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെടുകയില്ല. ഇത് ചെയ്യുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് കർത്താവിൽ നിന്ന് ആത്മീയ ജീവിതം ലഭിക്കുന്നു, അതിനെ പുതിയ ജീവിതം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി തിന്മകളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയും അവയെ വെറുക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നു.
5. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ3: “ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ വചനത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും ഇത് സമാനമാണ്. ആന്തരികത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയാൽ ബാഹ്യമായത് ഒരു ശരീരം മാത്രമാണ്, അതിനാൽ മൃതമാണ്. ആന്തരികമാണ് ബാഹ്യമായതിന് ജീവൻ നൽകുന്നതും ജീവൻ നൽകുന്നതും. ആന്തരികം ബാഹ്യത്തിന്റെ ആത്മാവാണ്. അക്ഷരത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ആത്മാവില്ലാത്ത ശരീരം പോലെയുള്ള വചനത്തിനും ഇത് ബാധകമാണ്.
6. യഥാർത്ഥ ക്രൈസ്തവ മതം195: “കർത്താവിന്റെ വചനം സ്വർഗ്ഗത്തിന് സമാനമാണ്. അതിന്റെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അത് സ്വാഭാവികമാണ്, അതിന്റെ ആന്തരിക അർത്ഥത്തിൽ അത് ആത്മീയമാണ്, അതിന്റെ ആന്തരിക അർത്ഥത്തിൽ അത് ആകാശമാണ്; ഈ ഓരോ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലും അത് ദൈവികമാണ്. അതിനാൽ മൂന്ന് ആകാശങ്ങളിലെ മാലാഖമാർക്കും ഭൂമിയിലുള്ള ആളുകൾക്കും ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
