地球上的和平
安德鲁-M.T.迪布牧师的圣诞教义课
"荣耀归于最高的上帝，在地上有和平，对人有善意！"
圣经里有许多关于牧羊人的故事。约瑟的兄弟是牧羊人，强大的大卫王本人年轻时也是牧羊人。这些人的生活是一种非常负责任的生活，因为他们必须照顾他们的羊群。这意味着很多事情。在一个故事中，我们读到牧羊人如何打水给他们的羊群喝(创世记29:3).当大卫还是一个年轻的牧羊人时，一只熊和一只狮子来攻击他的羊，他不得不保护它们(撒母耳记上》17:34-36).如果一只羊走失了，牧羊人必须去寻找它，直到找到那只羊--那是牧羊人非常高兴的时候。主曾经讲过一个故事：一个人有一百只羊，但当他发现有一只羊走错了路，他就留下了九十九只羊，一直找啊找，直到找到那只丢失的羊。然后他满心欢喜地回来了，因为他找到了他的羊(路加福音15:4, 路加福音15:5).
那么我们可以想象，牧羊人对羊有很多了解--他们与羊一起生活在田野上。这意味着，牧羊人不是城市人。他们没有光鲜的礼仪，也没有很多钱。他们可能没有受过很好的教育，除了关于羊的教育。我们知道他们一定非常勇敢，因为他们必须与野生动物搏斗，甚至可能与试图偷羊的人搏斗。他们也一定很温柔，因为对羊必须温柔，特别是对小羊羔。
这些人就是主在伯利恒出生的那个晚上派天使加百列去找的人。正如我们上周看到的，天使是主的信使。在话语中，天使来给那些主希望他的存在被揭示的人带来智慧和安慰、希望和好消息，即 "euangellion "或福音。这个福音是主耶稣基督降生在这个世界上的教导，他使所有的人都有可能得到拯救并被带入他的国度。天使加百列兴奋地来到马利亚身边，告诉她她是主选择的亲生母亲，主一出生，他就把这个消息传给那些愿意听的人。
天使来到简单的牧羊人身边，在夜间看守他们的羊群。当他们第一次看到天使时，他们非常害怕，但天使的话让他们感到非常安慰。"他说："看哪，我给你们带来了大喜的消息，这消息要传给所有的人。因为今天在大卫城有一位救主，就是主基督，为你们而生。"
这是多么美妙的话语啊。然后，与天使一起出现的是 "天上有许多人赞美上帝，说。"在最高处荣耀归于上帝，在地上平安，对人和善！"。当牧羊人看到这天上的主人时，他们看到了整个天使社会，他们采取了天使加百列的形式。牧羊人知道他们必须做什么--他们离开他们的羊群，去伯利恒看主。
是什么让牧羊人如此急切地在半夜离开他们的羊群，因为他们知道周围可能有野兽，或者强盗，或者羊群可能会走失？答案就在天上的主人对他们说的话里。
他们说："在最高处，荣耀归于上帝"，"在地上，和平，对人有善意"。像我们一样，牧羊人生活在一个危险的时代。巴勒斯坦被罗马人占领，任何反抗的迹象，无论是个人还是社区对罗马人的反抗，都会被残酷地杀害或奴役而被镇压。人们生活在恐惧之中，人的生命价值很低。
和平和善意的想法与人类的每一个经验相抵触。在我们的时代也是如此。战争、饥荒、疾病继续在地球上肆虐。腐败、贪婪和对权力的追求继续污染着我们的社会，不道德、不公正和一系列的偏见撕裂着我们社区的结构。难怪许多人完全失去了对主的信仰--古代犹太人在遵守摩西律法中寻找上帝，作为对世界的庇护，而现代人则转向自然主义寻找答案。在这两者中都找不到主。
似乎没有什么 "地球上的和平"，也没有什么 "对人的善意"。那么，天使们在说什么呢？当加百列说："我给你们带来大喜的消息，这消息要传给万民。"加百列是否在向牧羊人作出空洞的承诺？因为今天在大卫城有一位救主，就是主基督，为你们而生。"天上的主人宣称："在最高处荣耀归于上帝，在地上平安，对人和善！"
主在最黑暗的属灵状态下降临，加百列的话是真正的希望之言。主以他的爱和智慧存在于天堂的每一位天使身上。他们所想的和所说的，都是从主自己那里来的。这意味着他们对牧羊人说的话是真正的希望之言。将会有'地上的和平'，和'对人的善意'。这些事情的唯一障碍来自人们自己，他们像希律王一样拒绝主，而选择自私和贪婪的生活。
当我们想到这个故事中天使的所有话语时，主对和平的承诺的全部信息就会出现。
首先，加百列告诉牧羊人，一位救主已经在大卫城诞生了。牧羊人可能知道古代的预言，即主将在伯利恒出生。像当时的许多人一样，他们一直在观察和等待救世主的到来。
"主之所以出生在那里而不是其他地方，是因为只有他生来就是一个属灵的天人，而其他所有人都是自然人，有能力或能力通过主的重生成为天人或属灵的人。主之所以生为灵性的天人，是为了使他的人成为神圣的，这是按着从最低程度到最高程度的顺序进行的，从而使天堂和地狱里的所有事物都有秩序。因为精神上的天人是介于自然人或外在人和理性人或内在人之间的（见上文，n. 天国的秘密4585, 天国的秘密4592)，因此它下面是自然的或外部的，上面是理性的或内部的"。(天国的秘密4594[2])
教义中的许多地方告诉我们，天人的基本品质是对主的爱，因此是所有的善，而灵性的品质是对邻居的爱，我们通过把真理付诸行动来完成。在出生时，我们身上的天体和灵性品质只存在于潜能中，并通过悔改的过程成为现实。然而，主一出生就有这些品质存在于他身上。他对天主本身，即他的父亲的爱，在他不断地愿意服从父亲中得到了体现，他在基底斯马尼花园的话就是一个缩影。"父啊，若是你的意思，就把这杯拿开；但愿不是我的意思，乃是你的意思，成就了。路加福音22:42).主的意愿是他的天人合一的品质，它采取了灵性的形式。灵性是爱邻舍，因为主在任何时候都是从他对上帝的爱出发，对他来拯救的邻舍采取行动。因此，他的灵性是他是道，"成了肉身"，住在我们中间的事实。
从这个角度看，主是一个灵性的天体，将这两个要件作为核心部分纳入他的存在，尽管它们是通过荣耀的过程，从马利亚写在人身上并形成的。普通人不是这样出生的。我们生来就是纯粹的自然人，必须通过智力学习真理，然后让它们通过愿意跟随主的意愿，通过重生的过程形成新的意志。
"伯利恒 "代表了主身上这些灵性的天体品质，他可以通过这些品质来拯救人类，为此，他在那里出生。牧羊人不会知道这些，但他们会从古代的预言中认识到伯利恒的意义，也认识到来自大卫家族的救主。像大卫一样，救主将是一个伟大的国王。
他们期望这位救世主是一位大能的王子，或国王，他将使以色列的子民再次成为一个伟大而强大的国家。当天使对他们说话时，他说："因为今天在大卫城有一位救主为你们而生，他就是主基督。"
加百列给牧羊人的信息，即在伯利恒出生的孩子是 "主基督"，这与他宣布马利亚将怀孕时给她的信息不同。"天使对她说："马利亚，不要怕，因为你已经得了神的喜悦。看哪，你要在你腹中怀胎，生一个儿子，给他起名叫耶稣"(路加福音1:30-31).
内部意义中隐藏着非常深刻的奥秘，到现在为止还没有人知道。从我们主的两个名字JESUS CHRIST的内部意义来看，这一点是绝对清楚的。当提到这两个名字时，很少有人会有其他的概念，只知道它们是专有名词，与其他人类的名字没有什么区别，尽管比它们更神圣。受过较好教育的人确实知道，耶稣的意思是救世主，而基督是受膏者，他们由此想到了一些更内在的概念。但这与天上的天使从这些名字中感知到的东西不一样。他们感知到的是更神圣的东西，也就是说，当有人在阅读圣经时提到耶稣时，他们感知到的是神圣的善，而当提到基督时，则是神圣的真理。当两者一起被提及时，他们就会觉察到善与真、真与善的神圣结合。因此，他们觉察到天国婚姻中的一切神性，也就是天国。(天国的秘密3004)
从技术上讲，"基督 "这个名字意味着被油膏过的人，因此他将成为一个国王。当大卫被立为国王时，祭司撒母耳将油浇在他的头上，作为他现在是国王的标志。因此，当天使说'主基督'诞生时，他们明白他们的王已经到来。然而，圣经告诉我们，"基督 "这个名字特别指的是神圣的真理，在主里就是他的人性，所以指的是那个出生在伯利恒的孩子，他的人性最终将被荣耀，并与神性结合在一起。
基督是指主的神性，因为基督是弥赛亚，而弥赛亚是上帝的儿子，犹太人期待着他来到世界。(破解啟示錄520)
救恩将通过净化从马利亚那里得到的人性，以及它的荣耀，也就是它与神性的结合而到来。主基督是救主，因为通过承担这个人性，主现在能够存在于我们生活的自然程度中，并因此引导我们沿着他在荣耀中遵循的相同路线前进。
牧羊人是简单的人。他们认为，就像许多人后来所想的那样，这个王将成为国王，而不是希律王--他们不喜欢希律王。这样的信息本来是很美妙的，牧羊人一定很高兴他们生活在国王降临人间的时候。他们不可能理解，主不是作为一个地上的王来的，他不是来接替希律王，也不是来推翻罗马人。"祂说："我的国不属这世界"。祂来是为了给我们带来和平，告诉我们如何在心中建立对所有人的善意。
在我们庆祝圣诞节的时候，我们很幸运地知道，主不是作为一个国王来推翻罗马人，也不是从希律手中接过来。我们知道，祂来是为了与地狱的力量作斗争，而且祂战胜了它。祂战斗了，祂赢了，在这样做的过程中，祂使我们有可能做同样的事情。他的国度不属于这个世界，它是天国，我们知道它住在我们里面，是爱和仁慈的持续来源。
当牧羊人听加百列说话时，他们突然看到与天使加百列一起的众多天主，赞美上帝，说："在最高处荣耀归于上帝，在地上平安，对人有善意！"他们感到惊讶。这足以让牧羊人信服。他们离开他们的羊群，迅速前往伯利恒，在那里他们看到裹着襁褓的孩子躺在马槽里。
但是，如果主的人是他的真理，一个人怎么能从我们学习的其他东西中挑出真正的真理。让我们假设一下，那晚在伯利恒出生的婴儿不止一个。牧羊人将如何识别哪个出生的婴儿是基督？在这个充满竞争性真理的世界中，我们如何知道那些能够拯救和重生我们的真理是真正的真理？
牧羊人会通过给他们的标志知道。孩子将被裹在襁褓中，躺在马槽里。有了这些信息，他们就知道不要在宫殿或富人家，或任何动物与人分开的地方寻找主。最有可能的地方是马厩，或者说是马厩。
尽管我们熟悉圣诞节的马厩场景，但我们知道，我们不会在丰富的世俗知识或当代智慧（无论我们生活在哪个时代）中找到主，也不会在传统思想和实践中找到主。要找到主，我们需要寻找那个马槽。在精神意义上。
"马槽 "是指来自圣言的真理教义，因为 "马 "表示对圣言的理解；因此，马槽作为喂马的地方，表示来自圣言的真理教义。(启示录706[12])
"来自圣言的真理教义 "不外乎是来自圣言的真正教义--清晰明了的教义，对一个寻找真理的人来说是不言自明的。例如，当一个人考虑上帝的品质时，他是全能的、全知的、无所不在的、神圣的，这些只能存在于一个上帝身上。不可能有复数的无所不能的上帝。理性不允许这样。神是唯一的神，这句话的教导是非常合理和可信的。许多其他教义也是如此，例如，十诫。不需要天才也能看出，撒谎、偷窃、谋杀或通奸对个人和社会都是有害的。
这些都是吸引人理解的道的教义，是各从马槽里出来的马，这就是我们要找到救赎的地方。主是道，他是真理下凡，住在我们中间。而我们找到祂的唯一地方就是躺在那个教导的马槽里。
牧羊人寻找这个马槽并不夸张，但由于伯利恒可能有几个刚出生的婴儿，所以镇上的马厩里可能有很多马槽。在我们寻求理解的过程中，有许多相互竞争的观点摆在我们面前。我们如何知道哪个是正确的呢？
答案就在天使加百列的描述中："这将是给你们的记号。你们要看见一个裹着襁褓的婴孩，躺在马槽里"。
他也被说成是 "裹在襁褓里"，因为 "襁褓 "意味着最初的真理，也就是纯真的真理，也是神圣的爱的真理；因为 "赤身露体 "对于一个婴儿来说，意味着真理被剥夺。由此可知，为什么天使说："这是给你们的记号，你们会发现裹着襁褓的婴儿躺在马槽里"。(启示录706[12])
一个人拥有的 "最初的真理 "是感性的和事实的知识，从这些知识中他们能够思考、推理，并因此相信和行动。最初的真理 "将一个人引入教会，并使他们有可能发展出后来指导他们生活的精神理解。
......那里的第一条真理是感觉上的，第二条真理是事实性的，而内部的真理是教义的问题。后者是以事实性真理为基础的，因为除了事实性真理之外，一个人不可能有和保留任何关于它们的想法、观念或概念。但事实性真理所依据的基础是感觉性真理，因为没有感觉性真理，就没有人能够拥有事实性真理。(天国的秘密3310)
一个人最先学习的真理是来自于文字的意义，因为这些成为更深层次真理的载体。
首要的真理也是终极的真理，比如在圣言的字义中，因为通过这些真理可以进入，因为这些真理是最先学会的，在它们里面有构成圣言内部意义的所有内部事物。(启示录395)
这些最初的真理是后来真理的基础。
但是，因为外部的真理是一个人学习的第一个真理，所以主规定，通过这些真理，他可以被引入内部的真理。(天国的秘密3857)
这些是包裹婴儿的 "襁褓"。当牧羊人发现马槽里有这个婴儿时，他们就知道他们找到了主。
当加百列向惊讶的牧羊人宣布了这个消息后，"忽然有许多天兵天将和天使一起赞美神说。"荣耀归于最高的神，在地上有平安，对人有善意！"
多么美妙的赞美之词，也是我们今天仍然在唱的词。当天使赞美上帝时，他们的歌声表明他们相信上帝，不仅相信他的存在，而且相信他在他的话语中所教导的所有事情。从圣言的预言中，他们看到了他生命的未来，看到了他将为我们每一个人打的大仗。他们看到了他对地狱力量的胜利，因为他使它服从于自己。
他们还看到，当他征服了地狱时。祂使和平和善意统治整个地球成为可能--成为可能是因为如果人们遵循祂的教诲，走祂向我们展示的道路，人类最主要的邪恶--自私和贪婪就能被克服，而且，没有它们，就会有和平。
对许多人来说，在主诞生两千年后仍有战争、疾病和贫困这一事实是一个主要的绊脚石。许多人问，面对主的诞生、他的生命、死亡和复活，这些事情怎么能继续下去？然而，主不是来改变自然界的，他是来改变我们的精神世界--改变我们对事物的思考和感受方式，并由此改变我们的行为方式。仅仅改变世界是不会有持久的效果的。真正的改变必须来自我们的内心，而真正的精神改变只有在我们将自己交给主作为我们的神和救主时才能实现。
当然，主的主要信息是，我们必须弃恶从善。我们需要在内心深处做到这一点，没有人能看到我们真正的想法和感受，同时也要在我们的行动中做到这一点，每个人都能看到。如果我们相信主是我们的神和救主，那么远离这些事情就不那么困难了，因为我们是为了主而做这些事情。那么，我们对他的信仰将不仅仅是我们所说的，而是与我们所做的所有事情交织在一起。它将写在我们的心里。因此，天使主人一开始就说："荣耀归于最高的神。"因为当我们在荣耀中拥抱主，在我们感受、思考、说和做的所有事情中首先想到他，那么主就会成为我们生活的中心。
天使接下来的话告诉我们，当我们把主放在我们生活的高处时，我们会发生什么。他们说："在地上，和平，对人有善意"。这里的'地'字是我们思想的象征--我们经常说一个人有一个肥沃的思想，或者说思想是种子。那么，不难看出，大地不仅仅意味着我们周围的世界，它还意味着我们的思想。
当主管理我们的思想时，我们的思想会变得平静。诗篇作者说："耶和华在他的圣殿里，愿全地在他面前保持安静。"这提醒我们，我们的思想来自于主，属于主。我们的沉默是促进与主给我们的东西相反的声音的静止。当我们正确地使用我们的思想作为真正的精神之爱和我们在这个世界上的行为之间的桥梁时，那么主就存在于那里，当我们的思想被主充满时，就会有一种沉默，部分是敬畏的沉默，部分是因为自私和贪婪的不断刺激被他的存在所安静。
那么，这就是真正的平安。它不取决于自然事物，不取决于我们是年轻还是年老，富有还是贫穷，瘦还是胖，黑还是白。相反，它来自内部，来自主在我们心中的存在，从他的存在中，他引导和指导我们的思想和情感，我们的言语和行动。
这种存在以爱的形式从我们身上涌出--天使称其为 "对人的善意"。一种不受自私自利影响的爱使我们有可能向他人伸出援手，用我们的生命拥抱他们。它意味着人们在行动或说话之前会思考。他们会忍住不说伤人的话，或不做痛苦的事。这意味着他们将超越自我关注，学会奉献自己。
如果我们今天在这个星球上的60亿人都能学会这样思考，那么地球上的和平将与我们所有人在一起。不会再有战争了--个人和国家之间的分歧可以通过友好的方式来解决更深层次的问题。疾病和饥荒可能仍然伴随着我们，但人们会在其中看到一个互相帮助的机会。
这听起来很乌托邦，而且非常简单。然而，这些就是天使对牧羊人说话时所用的话："荣耀归于最高的上帝，在地上，和平，对人有善意。"
牧羊人被这些话打动了--尽管他们只能以非常简单的方式理解这些话，于是他们离开了他们的羊群，立即匆匆赶往伯利恒。在那里，在那个马厩里，他们有史以来第一次看到了主的面孔--一个小小的孩子，在他面前伸展着救赎的工作，这个工作他在他的一生中做了一次，并且在那些听到他的呼唤并转身跟随他的人的心中一遍又一遍。
阿门
读经。
