马可福音以施洗约翰给耶稣施洗的故事开篇。然后，它迅速地描述了耶稣在旷野受试探，以及他在加利利海边呼召第一批门徒。然后，耶稣在迦百农的会堂传道，赶鬼，医治人，包括一个患麻风病的人。这是一个相当大的章节

在本章开始时，马可引用了来自的预言 以赛亚书40:3认定约翰是为耶稣预备道路的使者。

在诗句中 3-4在这里，提到旷野是很重要的，因为当时的犹太教会正处于一种广阔的状态，或者说是一种属灵的空虚。官方教会对约翰和耶稣都抱有敌意，但在那片属灵的旷野中，仍有许多人在属灵上饥渴，他们蜂拥到约旦河边接受这新的信息，就像诗中描述的那样 5.

约翰从话语中指示他们，要避开一切恶行，因为这是对上帝的罪，要相信主的神人。

在诗句中 6，约翰用骆驼毛做的衣服，和他简单的食物蝗虫和野蜂蜜，象征着道的外在真理。而约旦河则象征着重生状态的开始，或重生。

在诗句中 7-8，约翰的预言，主将比他更大，他将用圣灵施洗，这意味着道的外在真理只能带来外在的净化，而道本身通过内在的意义，可以通过天主的真善美带动内在的净化（再生）。

在诗句中 9，耶稣来到约翰面前受洗。在这里，耶和华--就他的人性而言--被启动到道的外部真理中。耶和华神在其最初的原则中已经是道。作为道成肉身的上帝，他现在以其外在的、世俗的形式与道结合在一起。

当，在诗句中 10-11，耶稣从水里上来，天也开了，这象征着他从外在的真理上升到内在的真理和货色的道，甚至上升到自己身上的神圣真理和善。

在这戏剧性的洗礼之后，耶稣进入了试探的状态（在经文中的 12-13).但这些地狱邪灵的攻击，以主的胜利而告终，祂也有神圣的平安和安慰相伴。

在诗句中 14-15约翰被关在监狱里，但耶稣却开始讲道。约翰实际上是在说："各就各位，各就各位"，而耶稣现在是在说："去吧！"。时机成熟了。耶稣充满了神圣的能力，宣告了神圣的真理和善的降临和现实，呼召人们悔改他们的罪恶，相信这新的福音。

在诗句中 16-20耶稣找到了他的第一个门徒，他们是渔夫，象征着人们学习并教导自然的真理。他们是渔夫，象征着人们学习和教导自然的真理，然后是精神的真理。加利利海象征着真理和善的知识，是一个整体的综合体。(天国的秘密40, 启示录514)

接下来，在诗句中 21-27耶稣在迦百农的会堂里讲道，使他的听众大吃一惊。他教导了纯正的真理，这些真理基于神圣的善，而神圣的善来自于神圣的爱。

神圣的真理有一种清洁的力量。人的思想会受到灵性的影响--好的影响来自天堂的天使，坏的影响来自地狱的邪灵。邪灵不想让我们体验到真理的消毒能力，它们宁愿 "放任自流"，让我们被锁在错误的思想和邪恶的方式中，过着未经审视的生活。

在诗句中 26-32我们看到耶稣治好了西门妻子的母亲和 "一切有病的"，并赶出了魔鬼。主在他神圣的人性中，有能力用我们对真理的感情来对抗邪恶，引导我们向善。

在诗句中 35-40在主的生命中，我们可以瞥见一个反复出现的主题。主在他的整个事奉中都在经历救赎的过程。他已经有了人的身体和人的心智，他需要逐渐将其与他的神性本质结合起来。主的人类创造了一个界面，地狱可以通过这个界面来攻击他，他也可以通过这个界面来与它们战斗，并取得胜利。主人所经历的那些祈祷、试探和怀疑的状态，就是这个过程的一部分。在通过这些状态取胜后，主更接近于使他的人类成为完全的神性，拥有更大的能力去教导和医治。

麻风病在言语中象征着一种亵渎的状态，即当一个人已经开始认识真善美的知识，并爱上善的东西，但之后的行为却与这种知识和爱相违背。

当麻风病人跪在耶稣面前，寻求他的帮助时，他承认他需要主的力量来洁净他的生命。他自己做不到。因为他的谦卑，主可以和他一起工作。

在诗句中 43-45主告诉那被治好的麻风病人 "不要对任何人说什么"，要向祭司表明自己的身份，并且要献上摩西所吩咐的祭物。为什么要这样做呢？因为这个能够洁净我们生命的神迹，并不只是影响我们理解的工作；我们需要经过一段时间的努力，使我们的爱真正改变。我们需要去生活，去实践它。"走你的路，向祭司展示你自己， 献上摩西吩咐的礼物，为他们作证。"

麻风病人不按他的要求去做。他 "得到 "了真理，但还没有真正与善结合。合体的善和真理还在 "城外"，人们不得不离开舒适的城市去寻找它。

当我们思考本章如何应用于我们的生活时，可能是这样的。我们应该去找约翰，在旷野里，在约旦河里受洗--也就是说，我们应该开始采取一些行动--停止做坏事，去神的话语中寻求一些指导和帮助。我们应该聆听耶稣的教导，学习真理。我们应该谦卑自己，请求主的医治。然后我们应该练习行善，给主一个机会，让主在我们里面培养真理和货物，首先是外在的，（我们知道应该），然后是内在的（我们喜欢）。