属天的奥秘

创世记 1, 6

创世记 2, 67

创世记 3, 190

创世记 4, 324

创世记 5, 460

创世记 6:1-8, 554

创世记 7, 701

创世记 8, 832

创世记 9, 971

创世记 10, 1130

创世记 11, 1279

创世记 12, 1401

创世记 13, 1535

创世记 14, 1651

创世记 15, 1778

创世纪 16 序言, 1886

创世记 17, 1985

创世记 18, 2136

创世记 19, 2312

创世记 20, 2496

创世记 21, 2610

创世记 22, 2764

创世记 23, 2901

创世记 24, 3012

创世记 25, 3230

创世记 32, 4232

创世记 33, 4336

创世记 34, 4425

创世记 35, 4536

创世记 36, 4639

创世记 37, 4665

创世记 38, 4811

创世记 39, 4960

创世记 40, 5072

创世记 41, 5191

创世记 42, 5397

创世记 43, 5574

创世记44, 5728

创世记45, 5867

创世记46, 5994

创世记47, 6059

创世记48, 6216

创世记49, 6328

创世记50, 6497

创世纪 18 序言, 2135

创世记 16, 1890

出埃及记 1, 6634

出埃及记 2, 6713

出埃及记 3, 6825

出埃及记 4, 6939

出埃及记 5, 7087

出埃及记 6, 7183

出埃及记 7, 7264

出埃及记 8, 7378

出埃及记 9, 7495

出埃及记 10, 7628

出埃及记 11, 7763

出埃及记 12, 7822

创世记 26, 3357

创世记 27, 3490

创世记 28, 3656

创世记 29, 3758

创世记 30, 3902

创世记 31, 4061

出埃及记 13, 8038

出埃及记 14, 8125

出埃及记 15, 8258

出埃及记 16, 8395

出埃及记 17, 8554

出埃及记 18, 8641

出埃及记 19, 8748

出埃及记 20, 8859

出埃及记 21, 8970

出埃及记 22, 9123

出埃及记 23, 9246

出埃及记 24, 9370

出埃及记 25, 9455

出埃及记 26, 9592

出埃及记 27, 9710

出埃及记 28, 9804

出埃及记 29, 9985

出埃及记 30, 10176

出埃及记 31, 10326

出埃及记 32, 10393

出埃及记 33, 10523

出埃及记 34, 10598

出埃及记 35, 10725

出埃及记 36, 10750

出埃及记 37, 10767

出埃及记 38, 10782

出埃及记 39, 10807

出埃及记 40, 10832

2609. 但是, 关于生活的律例, 如十诫, 以及律法和先知里的很多律例, 因有助于人的生活, 故无论在字义上还是内义上, 都是有用处的. 包含在字义中的事适合那个时期的百姓和各民, 因为他们不理解内在事物; 而包含在内义中的事则适合天使, 因为天使根本不关心外在事物. 十诫若不包含内义, 永远不会以如此大的奇迹在西奈山上被颁布. 因为它所包含的一切事, 如当孝敬父母, 不可偷盗, 不可杀人, 不可奸淫, 不贪恋他人的东西等, 都是连外邦人也知道, 并且也是他们的法律所规定的事. 这些律法即便不在西奈山颁布, 作为人类成员的以色列也很熟悉它们. 但是, 这些律例在两种意义上服务于生活, 并且如同内在所产生的外在形式, 内在与外在彼此对应, 所以它们以如此大的奇迹从天上降到西奈山上, 并且就其内义而言, 在天堂被宣布和听到, 就其字义而言, 则在世上被宣布和听到.

以这一诫命为例, 即当孝敬父母, 使他们的日子在地上得以长久: 天上的天使将 “父母” 理解为主; 将 “地” 理解为祂的国度, 那些出于爱与信敬拜主的人必永远作为儿子和继承者而拥有它; 而世人则将 “父母” 理解为生身父母; 将 “地” 理解为迦南地; 将 “他们的日子长久” 理解为他们的寿命. 再以不可偷盗的诫命为例, 即: 天上的天使将其理解为不可拿走主的任何东西, 不可将功义归给自己; 而世人则理解为不可偷东西. 由此可见, 这些律例在这两种意义上都是对的. 同样以不可杀人的诫命为例: 天上的天使将其理解为不可仇恨任何人, 不可毁灭任何人所具有的任何良善与真理; 而世人则理解为不可杀他们的朋友. 其它诫命也一样.