属天的奥秘

创世记 1, 6

创世记 2, 67

创世记 3, 190

创世记 4, 324

创世记 5, 460

创世记 6:1-8, 554

创世记 7, 701

创世记 8, 832

创世记 9, 971

创世记 10, 1130

创世记 11, 1279

创世记 12, 1401

创世记 13, 1535

创世记 14, 1651

创世记 15, 1778

创世纪 16 序言, 1886

创世记 17, 1985

创世记 18, 2136

创世记 19, 2312

创世记 20, 2496

创世记 21, 2610

创世记 22, 2764

创世记 23, 2901

创世记 24, 3012

创世记 25, 3230

创世记 32, 4232

创世记 33, 4336

创世记 34, 4425

创世记 35, 4536

创世记 36, 4639

创世记 37, 4665

创世记 38, 4811

创世记 39, 4960

创世记 40, 5072

创世记 41, 5191

创世记 42, 5397

创世记 43, 5574

创世记44, 5728

创世记45, 5867

创世记46, 5994

创世记47, 6059

创世记48, 6216

创世记49, 6328

创世记50, 6497

创世纪 18 序言, 2135

创世记 16, 1890

出埃及记 1, 6634

出埃及记 2, 6713

出埃及记 3, 6825

出埃及记 4, 6939

出埃及记 5, 7087

出埃及记 6, 7183

出埃及记 7, 7264

出埃及记 8, 7378

出埃及记 9, 7495

出埃及记 10, 7628

出埃及记 11, 7763

出埃及记 12, 7822

创世记 26, 3357

创世记 27, 3490

创世记 28, 3656

创世记 29, 3758

创世记 30, 3902

创世记 31, 4061

出埃及记 13, 8038

出埃及记 14, 8125

出埃及记 15, 8258

出埃及记 16, 8395

出埃及记 17, 8554

出埃及记 18, 8641

出埃及记 19, 8748

出埃及记 20, 8859

出埃及记 21, 8970

出埃及记 22, 9123

出埃及记 23, 9246

出埃及记 24, 9370

出埃及记 25, 9455

出埃及记 26, 9592

出埃及记 27, 9710

出埃及记 28, 9804

出埃及记 29, 9985

出埃及记 30, 10176

出埃及记 31, 10326

出埃及记 32, 10393

出埃及记 33, 10523

出埃及记 34, 10598

出埃及记 35, 10725

出埃及记 36, 10750

出埃及记 37, 10767

出埃及记 38, 10782

出埃及记 39, 10807

出埃及记 40, 10832

4424. 上面所引用主的话所包含的内容在内义上是显而易见的, 无需解释; 因为主在此用的是比方, 而非代表和有意义的符号. 仅阐述最后一节经文的含义, 即: “主人要铲除他, 定他和假冒为善的人同分. 在那里必要哀哭切齿了”. “主人要铲除他” 表示脱离并除去良善与真理, 因为如教会中人那样知道良善与真理, 然而却过着邪恶生活的人在被除去这些知识后, 可以说被 “铲除了”. 因为在来世, 良善与真理的知识会从他们那里被分离出去, 他们便被限制在邪恶, 以及由此产生的虚假当中. 这样做是为了防止他们既通过其良善和真理的知识与天堂产生联系, 又通过邪恶和由此产生的虚假与地狱产生联系, 从而悬在这两者之间; 还为了防止他们亵渎良善与真理, 因为当良善与真理和虚假与邪恶混在一起时, 亵渎的事就会发生. 主向那把一千银子藏在地里的人所说的话也表示这个意思:

夺过他这一千来, 给那有一万的! 因为凡有的, 还要加给他; 没有的, 连他所有的也要夺过来. (马太福音 25:28, 29)

主在别处 (马太福音 13:12; 马可福音 4:25; 路加福音 8:18) 所说的话也具有同样的含义.

“定他和假冒为善的人同分” 表示他与那些表面上知道教义方面的真理和生活方面的良善, 但内心里却根本不信真理, 也不渴慕良善的人, 也就是 “假冒为善的人” 同命运, 也就是 “同分”. 像这样的人就被 “铲除”. 因此, 当外在事物从这些人那里被夺去时, 如发生在来世所有人身上的情形, 他们便显出他们内在的样子, 即丧失信与仁. 然而, 他们却假装拥有这些, 以便赢得别人的注意, 获取地位和名利. 在被毁的教会中, 几乎每个人都是这样, 因为他们拥有外在事物, 却没有内在事物. 因此, 这些人的内层被前面 (4423节) 所描述的洪水吞没.

“哀哭切齿” 表示恶人在来世的状态, “哀哭” 表示他们在邪恶方面的状态, “切齿” 表示他们在虚假方面的状态. 因为在圣言中, “牙齿” 表示属低级的属世事物, 在反面意义上表示它们的虚假. “牙齿” 还与这些事物相对应, 因此 “切齿” 是指虚假与真理的碰撞. 完全陷入属世事物, 并被感官幻觉所产生的观念主宰, 并且除了由此所看到的东西外, 什么也不信的人可以说就在 “切齿” 之地; 在来世, 他们在基于自己的幻觉对信之真理下结论时, 觉得自己就在那里. 这种人就充斥良善与真理被毁的教会. 别处的 “切齿” 所表相同, 如马太福音:

惟有本国的子民, 竟被赶到外边黑暗里去, 在那里必要哀哭切齿了. (马太福音 8:12)

“本国的子民” 是指那些在被毁的教会里面的人; “黑暗” 表示虚假 (4418节), 因为他们被上述乌云笼罩时, 便处在黑暗中; “切齿” 表示虚假与真理在那里碰撞. 同样的事也出现在别处 (如马太福音 13:42, 50; 22:13; 25:30; 路加福音 13:28).