《新教会教义纲要》

A Brief Exposition of New Church Doctrine (1769)

史威登堡　著 Emanuel Swedenborg

道宏, 一滴水翻译, 2022

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目 录

启示录中新耶路撒冷所代表的新教会教义简述-(第1节)

《特兰托会议信纲》关于天主教的教义. -(第2-8节)

《协和信条》关于更正教的教义. -(第9-15节)

新教会教义简要分类. -(第16节)

一, 从罗马天主教分离出来的更正教有诸多不同之处; 但是它们在关于三位一体, 源自亚当的原罪, 基督之功的归算, 唯信称义的认识上是一致的. -(第17-18节)

二, 宗教改革之前天主教所持的信仰与宗教改革后更正教所持的信仰在关于上述四项——三位一体, 原罪, 基督之功的归算, 因信称义——方面几乎相同,唯一的分别在于天主教将信与義或好行为联系在一起. -(第19-20节)

三, 路德, 梅兰西顿, 加尔文等几位改教领袖秉承了天主教一贯持守的关于三位一体, 原罪, 基督之功的归算, 因信称义的所有教义; 只不过他们将義或善行从信分离出去,声称它们并不能共同参与拯救,以期在关于教会最基本要素(義与信)上与天主教完全切断关系. -(第21-23节)

四, 尽管改教领袖们把好行为与他们的信连起来,甚至合在一起,不过这样的好行为在人里面是个被动的对象; 然而天主教把好行为在人里面作为主动的对象与信相联合. 尽管如此,更正教与天主教在关于信, 行为和功德等立场上确实仍有它们一致性. -(第24-29节)

五, 当今基督教神学的整个体系建立在三位上帝的观念之上,这样的上帝观起因于三位一体教义. -(第30-38节)

六, 在“三个位格的三一, 因而三位上帝”的观念被抛弃,并且“一位上帝, 在他有神性的三一”的观念被接受之后,上述神学的教条就显出它们的错误. -(第39-40节)

七, 于是,信独一上帝的真正得救之信,与好行为一起,被承认和接受. -(第41-42节)

八, 此信乃是对救主耶稣基督这位上帝的信仰,其简单形式如下(1-5点). -(第43-44节)

九, 当今教会的信仰已使宗教与教会脱离,因为宗教在于对独一上帝的承认以及出于義*之信对这独一上帝的敬拜. -(第45-46节)

十, 当今教会信仰不能与義相联并结出果子或好行为. -(第47-50节)

十一, 从当今教会之信导致口头上的敬拜,而非生活上的敬拜; 口头上的敬拜只有与生活相一致时才会被主接受. -(第51-52节)

十二, 当今教会的教义被诸多似是而非的东西混杂,这些似是而非的东西被信仰所接纳; 因此,当今教会的信条只能进入记忆,不能进入记忆之上的任何知性部分,只能在记忆以下层面被证明而已. -(第53-57节)

十三, 当今教会的信条,若不费尽周折就无法被掌握和记住,因为它们容易被忘记; 若不格外小心谨慎以免其裸露出现,就无法传讲也无法教导,因为健全的理智既不理解也不会接受. -(第58-59节)

十四, 当今教会的信仰将人的属性归于上帝; 例如,上帝向人类发怒; 他希望得到和解,并因着对儿子的爱和他儿子的中保来和解; 需要通过看到儿子的受难而得安慰,从而重归于怜悯; 他将他儿子的公义归算给不义之人,这些人仅凭信就可以得到; 他因此使他们从敌人变成朋友,从愤怒之子变成恩典之子. -(第60-63节)

十五, 从当今教会的信仰中已经产生, 并且还可能产生各样怪胎——例如,直接凭怜悯可瞬时得救; 预定论; 上帝并不关注人的行为,只在乎人的信; 義(charity)与信(faith)之间并不相连; 在皈依宗教中,人就像根木桩; 以及其它许多邪说: 类似的还有关于洗礼和圣餐礼的,他们根据唯信称义之教条推导出这些圣礼理应带来的益处; 还有关于基督身位之说. 这些邪说从初期直到如今,除了源自以三位上帝观为根基的教义,再无其它源头. -(第64-69节)

十六, 当今教会走到尽头,其末后状态以“主的降临和世代的终结”(马太福音 24:3)来象征. -(第70-73节)

十七, 在当今基督徒教会台的诸谬横行,因而一切理的终结或荒芜,就是马太福音(24:21)中“那时必有大灾难, 从世界的起头直到如今, 没有这样的灾难, 后来也必没有”所象征性表示的意义. -(第74-76节)

十八, 当基督徒教会走向终结而处于末期阶段时,不再有爱,也不再有信,善与理的知识荡然无存,这种状态正是马太福音先前所说那一章中以下话语所表达的意思: 那些日子的灾难一过去, 日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落, 天势都要震动(马太福音 24:29). -(第77-81节)

十九, 但以理书和马太福音中的“公山羊”象征那些固执于当今称义之信者. -(第82-86节)

二十, 启示录中的“龙”, 他的两个“兽”, “蝗虫”都象征那些固执于当今“唯信称义”之教条者; 被确证后的这个信仰还以“大城”(按着灵意叫所多玛和埃及,两个见证人在这里被杀害)和“无底坑”(蝗虫从这里出来)来象征. -(第87-90节)

二十一, 若不减少那日子, 凡有血气的, 总没有一个得救(马太福音 24:22)象征性表示除非一个新的教会被主建立,无人能够得救. -(第91-94节)

二十二, 对当今教会信仰之教义的揭露与拒绝,以及对新教会信仰之教义的揭示和接受,正是启示录以下话语所象征的意义: 坐宝座的说, 看哪, 我将一切都更新了, 又说, 你要写上, 因这些话是可信的, 是真实的(启示录 21:5). -(第95-98节)

二十三, 由主建立的新教会就是启示录第21和22章所说的“新耶路撒冷”,她还被称为“新妇”和“羔羊的妻”. -(第99-101节)

二十四, 新教会的信仰绝无可能与前教会的信仰并存,如果在一起,抵触和冲突势必发生,会导致人里面属于教会的一切事物毁灭. -(第102-104节)

二十五, 天主教今日对基督之功的归算以及因信(基督之功的归算)而称义已经一无所知(尽管他们的教会最初乃是建立在这些信仰上),因为天主教完全被掩盖于外在的各样敬拜形式中. 因此,如果他们在某种程度上从外在的敬拜仪式中收敛,并直接亲近救主上帝耶稣基督,那么他们就可以比更正教更容易被引向新耶路撒冷. -(第105-108节)

每个人的恶在死后都归算给他,善也如此; 一个人的善向另一个人的转移是不可能的; 相信基督的公义或功德的归算或应用是一个虚构的信仰,因为这是不可能的. (附两个灵界见闻)-(第109-113节)

附录: 新天与新教会的信仰(附两个灵界见闻)-(第114-115节)

新天与新教会的信仰,其普遍形式-(第116节)

新天与新教会的信仰,其具体形式-(第117节)

取自《揭秘启示录》中的几个灵界亲身见闻-(第118-120节)

118. 接下来是取自《揭开启示》的几个灵界亲身见闻; 第一个亲身见闻(926): 我在解释第二十章经文,正思考龙, 兽和假先知时,有人向我显现,问: “你在想什么? ”我说: “假先知. ”他说: “我带你去个地方,那里就是被称为‘假先知’的那些人所住之地,他们就是假先知. ”他还告诉我,《启示录》第十三章所说的“另有一兽从地中上来, 有两角如同羔羊, 说话好像龙”,也是对这等人的描述. 我跟着他,看到一群人聚集,其中还有一些是教会领袖,他们一直教导除了信,其它没有什么能使人得救; 还说,要有好行为,但不是为了得救. 不过,他们认为当照着圣经教导这些好行为,为了让平信徒,特别是头脑简单之人能更规矩地顺从他们的地方官的指令,因而易受管治. 好让他们借着宗教信仰,去行出道德慈善.

[2]他们当中有个人看见我,说: “你想进去看看我们的教堂吗? 里面有代表我们信仰的雕像. ”我跟着进去看,颇为壮观,中央一个妇人的雕像,身穿朱红色衣裳,右手持一枚金币,左手持一串珍珠. 不过,雕像和殿宇都是幻想造成的形像,因为地狱中的灵能用他们的幻想来表现一些壮观的场景,乃是通过关闭心智的内在成分,仅打开其外在来完成的. 当我意识到所有这些只是魔法手段时,就向主祷告,我心智的内在突然被打开. 取代殿宇,我见是一间破屋,从屋顶到地板,到处都是裂缝. 那妇人所站之处,挂着一张画像,龙头, 豹身, 熊腿, 狮口,正如《启示录》13:2所描述的海中上来的兽. 而地板则成了充满青蛙的沼泽之地. 我得知,在沼泽之下有一块巨大的方石,方石之下藏有圣经.

[3]看到这些,我问那行魔法的: “这是你们的殿? ”他说是的. 突然,他的心智之内在突然也被打开,让他看见我所见的真相. 看到这些,他大叫道: “这是什么? 从哪里来的? ”我告诉他,是因为来自天上光照的结果,揭示了所有形式的真实本性. 我告诉他: “这种景象正是你信仰的属性——与属灵之義分离之信. ”突然间起了东风,将一切吹走,并吹干沼泽地,巨石露出来了(圣经在巨石下面). 之后,一阵犹如春天里的暖风从天上吹来. 在那原处显出一座帐篷,外表极其简朴. 与我同在的天使说: “看哪,亚伯拉罕的帐篷! 那时三位天使到他那里,告诉他以撒将要降世. 这个帐篷看起来简单,但随着从天降下的光照,会变得越来越壮观. ”然后他们被赐能力,打开在智慧中的属灵天使所在之天,从那里倾下光芒使帐篷看起来如同耶路撒冷圣殿. 我往里看,见那块基石,其下藏有圣经,那石头周围镶满宝石. 有光从这些宝石发出, 射到墙壁,墙上有基路伯的形像,光彩夺目.

[4]对此我惊叹不已,天使对我说: “你将看到更奇妙的景象. ”然后许他们打开受爱驱使的属天天使所在的第三层天,从那里光芒照下,整个圣殿消失了; 取代圣殿之处,只见主一人在那里,他站在那根基石之上,此石就是圣经,主的形像如同约翰在《启示录》第一章所见. 众天使心智的内在于是被敬畏感充满,有俯伏敬拜的冲动. 突然,从第三层天来的光照被主关闭了,第二层天的光照被再打开,圣殿重现,还见到帐篷,不过这次同帐篷在圣殿里面. 这些经历可用来描述了启示录中这些话的意义: 看哪, 上帝的帐幕在人间, 他要与人同住(启示录 21:3); 我未见(新耶路撒冷)城内有殿, 因为主上帝全能者和羔羊为城的殿(启示录 21:22).