1. 过去几年,我出版了几部关于“新耶路撒冷”的作品——“新耶路撒冷”就是主将要建立的新教会,并且《启示录》现已被揭示(*请参阅《揭开启示》),我决定将新教会的全部教义完完整整地公之于众. 不过这项工作需要一些年日,先就此内容描个草图,对该教会及其教义有一个总体架构的概念. 先有个总体的架构,延伸的每个和所有事物便清晰可见了; 因为具体的事物进入总体,正如同种事物进入各自的容器. 然而,这份纲要的设计并非为了严格审查,仅仅向世人提供信息,其中的内容将在各自归属的著作中充分论证. 当今关于称义的教义将首先提出,接下来是当前教会与新教会在教义上的差别.

117. 新天与新教会的信仰,其具体形式如下: 耶和华上帝是爱与智慧本身,或良善与真理本身. 他以神性真理——与上帝同在, 就是上帝的道(约翰福音 1:1)——的形式降世显现为人,目的在于使天上的一切, 地狱中的一切和教会中的一切都归入次序. 因为那时地狱势力胜过天上的势力,地上恶的势力胜过善,全部被拖进地狱的威胁迫在眉睫.

[2]这个即将来临的咒诅被耶和华上帝凭借他的人(也就是神性真理)除去,天使和世人因而被救赎. 然后,他将神性真理在他的人里面与神性良善结合(或神性智慧与神性之爱结合),如此,与他的被荣耀之人一起, 并在这个被荣耀之人里面返回到他万世之先的神性. 这正是《约翰福音》中下列经文的意义: 道与上帝同在, 道就是上帝, 道成了肉身(约翰福音 1:1,14). 在同一福音书: 我由父而出, 到了世界, 我又离开世界, 去父那里(约翰福音 16:28). 从这些话可清楚看出,主若未曾降临人间,无人得救. 现今的情形类似,若非主以神性真理(也就是道)的形式再次降临世间,无人得救.

[3]此信仰的具体形式,在人方面: (1)有独一上帝,神性之“三”在这“一”位上帝之中,这一位上帝就是主耶稣基督; (2)得救之信在于对他的信仰; (3)诸恶莫作,因为它们属于魔鬼且来自魔鬼; (4)众善奉行,因为它们属于上帝且来自上帝; (5)避恶与行善之举应当由人仿佛靠自己行出来,不过务当相信这些举动来自主,是主与他同在并借着他行出来的. 前两点是关于信,接下来两点关于義,第五点是关于義信相合,因而主与人的联合. (可参阅n.44. )