1. 第1章. 天命就是主的神爱与神智的治理

为理解何为天命, 明白主的神爱与神智的治理, 知道下列观点非常重要, 与该主题相关, 涉及神爱与神智的这些观点, 在我的书里已作了说明:在主内, 神爱出于神智, 神智出于神爱(爱与智慧34-39); 神爱与神智只会存在并显现于由它们自己创造的其他事物里面(爱与智慧47-51); 神爱与神智创造了宇宙万物(爱与智慧52-53, 151-156); 宇宙万物是神爱与神智的接受者(爱与智慧55-60); 主在天人面前显为一轮太阳, 从那里发出的热就是神爱, 从那里发出的光就是神智(爱与智慧83-88, 89-92, 93-98, 296-301); 从主发出的神爱与神智形成一体(爱与智慧99-102). 永恒之主, 即耶和华, 从祂自己而非凭空创造了整个宇宙及其中万有(爱与智慧282-284, 290-295). 《关于神爱与神智的天人智慧》(以下简称《爱与智慧》)阐述过上述观点.

99. 在第一章中已阐述神性的爱与智如何合一。热与光以同样的方式合一, 因为它们源于圣爱和圣智, 通过对应的方式合为一：热对应爱, 光对应智。正如14-16节所述, 圣爱是神性之本是, 圣智是神性之表现, 因此属灵之热是发自神性本是的属性, 属灵之光是发自神性表现的属性。因为神性的爱与智的合一, 圣爱是属于圣智的圣爱, 圣智是属于圣爱的圣智(参阅34-39节), 所以属灵之热是属于属灵之光的热, 属灵之光是属于属灵之爱的光。而且, 因为这样的结合, 从视若太阳的主散发的热与光合为一。只不过它们并不见得合二为一地被天人与世人接收, 关于这一点, 容后再述(见125节)。