新耶路撒冷教义之信仰篇 (Doctrine of Faith)

史威登堡　著 (Emanuel Swedenborg), 1761-1763年

一滴水　译　2022．6, 史威登堡著作中文网, http://www.swedenborgwork.com/ 

目 录

一、信仰是对真理的一种内在承认 1

二、对真理的内在承认，也就是信仰，只存在于那些处于仁爱的人里面 13

三、在一个人处于仁之前，关于真理和良善的知识或认知与信无关；但它们是材料库，仁之信能从中得以形成 25

四、普遍概念或形式上的基督信仰 34

五、普遍概念或形式上的当今信仰 38

六、与仁分离之信的性质 44

七、那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表 49

八、那些处于与仁分离之信的人由启示录中所提到的龙来表示 55

九、那些处于与仁分离之信的人由但以理书和马太福音中的山羊来表示 61

十、与仁分离之信摧毁教会和属于它的一切 69

39. 但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：

⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。

⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。

⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。

⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。

⑸子的功德被转稼给那些相信这功德的人。

⑹这种转稼瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。

⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。

⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。

⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。

⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。

⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。

⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。