目录
一、整部圣经论述主；主是圣言, 3
二、主成全了律法的一切是指祂应验了圣言的一切, 12
三、主降世是为了征服地狱，荣耀祂的人身，十字架, 14
四、主并未通过十字架受难除去罪，而是担当了它们, 17
五、主功德的转稼无非是悔改之后罪得赦免, 19
六、就神性人身而言，主被称为神的儿子；就圣言而言，被称为人子, 20
七、主出于自己里面的神性将祂的人身变成神性，从而与父为一, 25
八、主就是神自己，圣言来自祂并关乎祂, 34
九、神是一，主就是这神, 40
十、圣灵是来自主的神性发出，这就是主自己, 41
十一、只要将三位格的三位一体理解为一个位格的三位, 49
十二、启示录中所说的“新耶路撒冷”是指新教会, 52
史威登堡著作中文版总目录： http：//swedenborgstudy.org/1009.html
34. ⑸主里面的神性和人身的完全合一通过十字架受难，也就是最后的试探实现。这一点在前面适当章节已经被证实，那里说明，主降世是为了征服地狱并荣耀祂的人身，十字架受难是最后的争战，祂通过这争战完全征服了地狱，也完全荣耀了祂的人身。由于主通过十字架受难完全荣耀了祂的人身，也就是将它与祂的神性合一，从而使祂的人身也变成神性，故可推知，祂在神性和人身两方面都是耶和华和神。
因此，在圣言的许多经文中，祂都被称为耶和华，神，以色列的圣者，救赎主，救主和形成者。如以下经文，路加福音：
马利亚说，我的灵魂尊主为大，我灵以神我的救主为乐。(路加福音1:46, 47)
又：
天使对牧羊的人说，看哪！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。(路加福音2:10, 11)
约翰福音：
他们说，这真是基督，世界的救主。(约翰福音4:42)
以赛亚书：
我耶和华神必帮助你，你的救赎主就是以色列的圣者。(以赛亚书41:14)
又：
雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，形成你的那位，如此说，因为我救赎了你。我是耶和华你的神，是以色列的圣者，你的救主。(以赛亚书43:1, 3)
又：
耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说，我是耶和华你们的圣者，是以色列的创造主、你们的王。(以赛亚书43:14, 15)
又：
耶和华以色列的圣者，形成以色列的如此说。(以赛亚书45:11)
又：
耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说。(以赛亚书48:17)
又：
凡有血气的，必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。(以赛亚书49:26)
又：
必有一位救赎主来到锡安。(以赛亚书59:20)
又：
你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。(以赛亚书60:16)
又：
耶和华，就是那从母腹形成你的。(以赛亚书49:5)
诗篇：
耶和华我的磐石，我的救赎主啊！(诗篇19:14)
又：
他们也追念神是他们的磐石，至高的神是他们的救赎主。(诗篇78:35)
以赛亚书：
从母腹就形成你的，你的救赎主耶和华如此说。(以赛亚书44:24)
又：
我们救赎主，祂的名是万军之耶和华，以色列的圣者。(以赛亚书47:4)
又：
我却要以永远的怜悯怜悯你，这是耶和华你的救赎主说的。(以赛亚书54:8)
耶利米书：
他们的救赎主大有力量，万军之耶和华是祂的名。(耶利米书50:34)
诗篇：
以色列啊，你当仰望耶和华！因为在耶和华那里有怜悯，在祂那里有丰盛的救恩。祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。(诗篇130:7, 8)
撒母耳记下：
耶和华是我的岩石，我的堡垒；是拯救我的角，我的救主。(撒母耳记下22:2, 3)
以赛亚书：
耶和华，以色列的救赎主，以色列的圣者如此说，君王要看见就站起，都因信实的耶和华，就是拣选你的以色列的圣者。(以赛亚书49:7)
又：
神真在你们中间，此外再没有别的！再没有别的神！救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。(以赛亚书45:14, 15)
又：
耶和华以色列的王，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说，除我以外再没有神！(以赛亚书44:6)
又：
我是耶和华，除我以外没有救主。(以赛亚书43:11)
又：
不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神！又是救主，除了我以外，再没有别的了！(以赛亚书45:21)
何西阿书：
我就是耶和华你的神。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。(何西阿书13:4)
以赛亚书：
不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神！又是公义的神和救主，除了我以外，再没有别的了！地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别的。(以赛亚书45:21, 22)
又：
万军之耶和华是祂的名；救赎你的是以色列的圣者，祂必称为全地之神。(以赛亚书54:5)
从这些经文可以看出，被称为“父”(在此被称为“耶和华”和“神”)的主之神性，和被称为“子”(在此被称为“救赎主”、“救主”，，以及“形成者”，意思是改造者和重生者)的神性人身，不是二，乃是一。因为经上不仅提到耶和华，神，以色列的圣者，救赎主和救主，还说“耶和华是救赎主，救主”，甚至说“我耶和华是救主，除我以外再没有别的”。由此很清楚地看出，主里面的神性和人性或人身是一个位格，人性或人身也是神性；
由此明显可知，主里面的神性与人性或人身是一个位格；这人性或人身也是神性；因为世人的救赎主和救主正是被称为子的神性人身方面的主。此外，救赎和拯构成适合祂人身或人性的属性，被称为功德和公义；因为忍受试探和十字架受难的，正是祂的人身；因此，祂正是凭借祂的人身救赎和拯救人类。
因此，既然祂里面的神性与人身合一，正如人的灵魂与身体合一之后，根据基督教界的教义，它们不再是两个位格，乃是一个位格，那么可知，主在神性和人性或人身方面都是耶和华和神。这就是为何经上有时说耶和华和以色列的圣者，救赎主和救主，有时说耶和华，救赎主和救主；这从所引用的经文可以看出来，其中我们读到：
神和以色列的神被称为救主和救赎主。(路加福音1:47; 以赛亚书 45:15; 54:5; 诗篇78:35)
耶和华，以色列的圣者被称为救主和救赎主。(以赛亚书41:14; 43:3, 11, 14, 15; 48:17; 49:7; 54:5)
耶和华，救主，救赎主，形成者。(以赛亚书44:6; 47:4; 49:26; 54:8; 63:16; 诗篇19:14; 130:7, 8; 撒母耳记下22:2, 3)
耶和华神，救赎主和救主，除我以外，再没有别的。(以赛亚书43:11; 44:6; 45:14, 15, 21, 22; 何西阿书13:4).
