来自斯威登堡的著作

 

天堂与地狱#0

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史威登堡 著 (Emanuel Swedenborg)

译2020年

史威登堡研究中心, swedenborgstudy.org

目录

序言

(上)天堂篇

一, 主是天堂的神 2

二, 主的神性构成天堂 7

三, 在天堂, 主的神性是对主之爱和对邻之仁 13

四, 天堂分为两个国度 20

五, 天堂分为三层 29

六, 天堂由无数社群构成 41

七, 每个社群都是一个较小形式的天堂, 每位天使都是一个最小形式的天堂 51

八, 作为一个整体的整个天堂类似一个人 59

九, 天堂的每个社群都类似一个人 68

十, 因此, 每位天使都显为一个完整的人形 73

十一, 正是凭主的神性人身, 天堂在整体和部分上才类似一个人 78

主及其神性人性(摘自《属天的奥秘》)

十二, 天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系 87

十三, 天堂与地上的一切事物存在一种对应关系 103

十四, 天堂的太阳 116

十五, 天堂的光与热 126

十六, 天堂的四个方位 141

十七, 天使在天堂的状态变化 154

十八, 天堂的时间 162

十九, 天堂的代表和表象 170

二十, 天使显现时所穿的衣服 177

二十一, 天使的家和住所 183

二十二, 天堂的空间 191

二十三, 天堂的形式, 这形式决定了那里的联系和交流 200

二十四, 天堂的管理 213

二十五, 天堂的神性敬拜 221

二十六, 天堂天使的大能 228

二十七, 天使的语言 234

二十八, 天使如何与人交谈 246

二十九, 天堂的文字 258

三十, 天堂天使的智慧 265

三十一, 天堂天使的纯真状态 276

三十二, 天堂的平安状态 284

三十三, 天堂与人类的联结 291

三十四, 天堂通过圣言与人类的结合 303

三十五, 天堂和地狱皆出自人类 311

三十六, 天堂里的非基督徒或教会之外的人 318

三十七, 天堂里的小孩子 329

三十八, 天堂里的智慧人和简单人 346

关于知识的不同类型(摘自《属天的奥秘》)

三十九, 天堂里的富人和穷人 357

四十, 天堂的婚姻 366

四十一, 天使在天堂的工作 387

四十二, 天堂的喜乐和幸福 395

四十三, 天堂的浩瀚 415

(中)灵人界与人死后的状态

四十四, 何为灵人界 421

四十五, 每个人就其内层而言, 都是一个灵 432

四十六, 人从死里复活并进入永生 445

四十七, 人死后处于完整的人形 453

四十八, 死后, 人仍享有他在世上所拥有的一切感觉, 记忆, 思维和情感, 除肉体外没有任何遗漏 461

四十九, 人死后的性质取决于他在世上所过的生活 470

五十, 死后, 每个人的生命快乐都转化为与它们相对应的事物 485

五十一, 人死后的第一个状态 491

五十二, 人死后的第二个状态 499

五十三, 人死后的第三个状态, 就是进入天堂的人接受教导的状态 512

五十四, 没有人能凭脱离方法的神性怜悯上天堂 521

五十五, 过通往天堂的生活并不像人们想的那么难 528

(下)地狱篇

五十六, 主掌管地狱 536

五十七, 主不将任何人投入地狱; 而是灵人自己如此行 545

五十八, 凡在地狱里的人都陷入源于自我之爱和尘世之爱的邪恶和由此而来的虚假 551

五十九, 何为地狱之火和咬牙切齿 566

六十, 地狱灵的恶毒和令人发指的诡计 576

六十一, 地狱的样貌, 位置和数目 582

六十二, 天堂与地狱之间的平衡 589

六十三, 人的自由取决于天堂与地狱之间的平衡 597

关于人的自由, 流注和实现交流所经由的灵人(摘自《属天的奥秘》)

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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

来自斯威登堡的著作

 

天堂与地狱#183

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183. 二十一, 天使的家和住所

由于天堂里有各个社群, 天使作为人在那里生活, 所以他们也有家和住所; 这些住所照各人的生命状态而各不相同. 对尊贵天使来说, 它们宏伟壮丽; 对低级天使来说, 则不太宏伟壮丽. 我经常与天使谈论天堂里的住所, 并告诉他们说, 如今几乎没有人相信天使有家和住所; 有的因未曾亲眼看见它们; 有的因不知天使是人; 有的则以为天使天堂就是他们用肉眼所看见周围的天空, 并且由于天空看似空空如也, 又以为天使是虚无缥缈的形式, 于是便断定他们住在以太中. 此外, 他们不理解灵界如何会有诸如自然界中的那类事物, 因为他们对属灵之物一无所知.

天使回答说, 他们意识到如今这种无知在世上盛行; 可令他们吃惊的是, 这种无知竟主要存在于教会, 并且在那些有学问的人当中比在那些被他们视为简单的人当中还盛行. 天使还说, 人们原本能从圣言知道, 天使是人, 因为曾被看见的天使都显为人. 主也是如此, 因为祂完全披上人身. 人们也原本能知道, 天使因是人, 故有住所和家, 而不是在空中飞来飞去; 他们虽被称为灵, 却不是风, 如某些人出于被天使称之为疯狂的无知所认为的那样. 人们在思想天使和灵人时, 若能走出先入为主的成见, 别总是质疑并有意识地推敲事情是否是真的, 也能明白这一点. 因为人人都有一种普遍观念, 即: 天使处于人的形式, 拥有被称为天府(mansions of heaven)的家, 这天府远比世上的住所壮丽得多. 不过, 天使说, 从天堂流入的这种普遍观念一旦变成意识关注的中心, 并面临事情是否是真的这样的质疑, 就会立刻化为乌有. 这种情形尤其出现在学者当中, 他们利用自己的聪明向自己关闭天堂, 以及天堂之光的通道.

关于人死后生命的信仰差不多也是这样. 当人谈论它, 同时不从灵魂的学术概念或灵魂与肉体重新联结的教义去思想时, 他相信自己死后仍像人一样活着, 若生活良善就会在天使当中, 那时还会看到壮丽的景象, 并体验到极乐. 可一旦他将思维转向与肉体重新联结的教义, 或转向关于灵魂的某些假说, 进而开始琢磨灵魂是否真是这样子, 这一切是不是真的, 他先前的观念就烟消云散了.

  
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