史威登堡　著 (Emanuel Swedenborg)

译2020年

史威登堡研究中心, swedenborgstudy.org

目录

序言

(上)天堂篇

一, 主是天堂的神 2

二, 主的神性构成天堂 7

三, 在天堂, 主的神性是对主之爱和对邻之仁 13

四, 天堂分为两个国度 20

五, 天堂分为三层 29

六, 天堂由无数社群构成 41

七, 每个社群都是一个较小形式的天堂, 每位天使都是一个最小形式的天堂 51

八, 作为一个整体的整个天堂类似一个人 59

九, 天堂的每个社群都类似一个人 68

十, 因此, 每位天使都显为一个完整的人形 73

十一, 正是凭主的神性人身, 天堂在整体和部分上才类似一个人 78

主及其神性人性(摘自《属天的奥秘》)

十二, 天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系 87

十三, 天堂与地上的一切事物存在一种对应关系 103

十四, 天堂的太阳 116

十五, 天堂的光与热 126

十六, 天堂的四个方位 141

十七, 天使在天堂的状态变化 154

十八, 天堂的时间 162

十九, 天堂的代表和表象 170

二十, 天使显现时所穿的衣服 177

二十一, 天使的家和住所 183

二十二, 天堂的空间 191

二十三, 天堂的形式, 这形式决定了那里的联系和交流 200

二十四, 天堂的管理 213

二十五, 天堂的神性敬拜 221

二十六, 天堂天使的大能 228

二十七, 天使的语言 234

二十八, 天使如何与人交谈 246

二十九, 天堂的文字 258

三十, 天堂天使的智慧 265

三十一, 天堂天使的纯真状态 276

三十二, 天堂的平安状态 284

三十三, 天堂与人类的联结 291

三十四, 天堂通过圣言与人类的结合 303

三十五, 天堂和地狱皆出自人类 311

三十六, 天堂里的非基督徒或教会之外的人 318

三十七, 天堂里的小孩子 329

三十八, 天堂里的智慧人和简单人 346

关于知识的不同类型(摘自《属天的奥秘》)

三十九, 天堂里的富人和穷人 357

四十, 天堂的婚姻 366

四十一, 天使在天堂的工作 387

四十二, 天堂的喜乐和幸福 395

四十三, 天堂的浩瀚 415

(中)灵人界与人死后的状态

四十四, 何为灵人界 421

四十五, 每个人就其内层而言, 都是一个灵 432

四十六, 人从死里复活并进入永生 445

四十七, 人死后处于完整的人形 453

四十八, 死后, 人仍享有他在世上所拥有的一切感觉, 记忆, 思维和情感, 除肉体外没有任何遗漏 461

四十九, 人死后的性质取决于他在世上所过的生活 470

五十, 死后, 每个人的生命快乐都转化为与它们相对应的事物 485

五十一, 人死后的第一个状态 491

五十二, 人死后的第二个状态 499

五十三, 人死后的第三个状态, 就是进入天堂的人接受教导的状态 512

五十四, 没有人能凭脱离方法的神性怜悯上天堂 521

五十五, 过通往天堂的生活并不像人们想的那么难 528

(下)地狱篇

五十六, 主掌管地狱 536

五十七, 主不将任何人投入地狱; 而是灵人自己如此行 545

五十八, 凡在地狱里的人都陷入源于自我之爱和尘世之爱的邪恶和由此而来的虚假 551

五十九, 何为地狱之火和咬牙切齿 566

六十, 地狱灵的恶毒和令人发指的诡计 576

六十一, 地狱的样貌, 位置和数目 582

六十二, 天堂与地狱之间的平衡 589

六十三, 人的自由取决于天堂与地狱之间的平衡 597

关于人的自由, 流注和实现交流所经由的灵人(摘自《属天的奥秘》)

512. 五十三, 人死后的第三个状态, 就是进入天堂的人接受教导的状态

人死后的第三个状态, 也就是其灵的第三个状态, 是教导的状态. 这种状态是为那些进入天堂, 并变成天使的人, 而不是为那些进入地狱的人, 因为后者不能接受教导, 因此他们的第二个状态也是他们的第三个状态, 并在此结束, 以致他们完全转向自己的爱, 因而转向陷入类似爱的地狱社群. 一旦这种情况发生, 他们便出于那爱意愿和思考; 由于那爱是地狱的, 所以他们无非意愿邪恶, 思考虚假; 他们在这种思考和意愿中找到自己的快乐, 因为这些属于他们的爱; 正因如此, 他们将之前所吸收, 作为工具用来服务他们爱的一切良善与真理都加以弃绝.

另一方面, 善灵从第二个状态被引入第三个状态, 也就是他们通过教导预备上天堂的状态. 事实上, 人只能通过良善与真理的知识, 也就是只能通过教导预备上天堂, 因为人只能通过接受教导才知道何为属灵的良善与真理, 何为邪恶与虚假, 也就是他们的对立面. 人能在世上学习何为文明, 道德的良善与真理, 也就是所谓的公正与诚实, 因为世上有民法教导何为公正, 人也可以通过与其他人交往学习照着道德法则生活, 这一切都与诚实, 公正有关. 但属灵的良善与真理是从天堂, 而非世界学来的. 他们能从圣言和取自圣言的教会教义学来, 然而, 就属于心智的内层而言, 若人不在天堂, 属灵的良善与真理就无法流入他的生命; 当人既承认神性, 又行事公正, 诚实时, 便在天堂; 他认识到应当如此行, 因为这是圣言的要求. 这就是为了神性, 而非为了自我和世界为目的而公正, 诚实地生活.

然而, 没有人能如此行, 除非他先接受教导, 例如: 有一位神存在, 有天堂与地狱, 以及死后生命存在, 当爱神高于一切, 当爱邻如己, 当信圣言的教导, 因为圣言是神性. 若不知道并承认这些事, 人就不能作属灵的思考; 人若不思考它们, 就不会意愿它们; 因为人无法思考他所不知道的, 也无法意愿他所没有思考的. 然而, 当人意愿这些事时, 天堂就流入他的生命, 也就是主经由天堂流入他的生命, 因为主流入意愿, 并经由意愿流入思维, 经由这二者流入生命, 人的整个生命便来自这些. 这一切清楚表明, 属灵的良善与真理不是从世界, 而是从天堂学来的, 人只能通过教导预备上天堂.

此外, 主在何等程度上流入人的生命, 就在何等程度上教导他, 因为祂在何等程度上以学习真理的爱点燃意愿, 启示思维去认识它们. 这一切进展到什么程度, 人的内层被打开, 天堂被植入他们就到什么程度. 此外, 神性和天堂流入人里面属于道德生活的诚实和属于文明生活的公正, 使它们变得属灵, 因为那时人出于神性行这些事, 也就是为了神性的缘故而行. 因为人出于此源头所行的属于道德和文明生活的诚实和公正是属灵生活的本质结果; 结果从有效的原因得其一切, 因为原因如何, 结果就如何.