1. 新天新地, 以及新耶路撒冷的意义.

《启示录》中写道:

我看见一个新天新地, 因为先前的天地已经过去了. 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降, 预备好了, 就如新妇妆饰整齐, 等候丈夫. 城有高大的墙, 有十二个门, 门上有十二位天使, 门上又写着以色列十二个支派的名字. 城墙有十二根基, 根基上有羔羊十二使徒的名字. 城是四方的, 长宽一样. 天使用苇子量那城, 共有一万二千视距; 长, 宽, 高都是一样; 又量了城墙, 一百四十四肘. 按着人的尺寸, 就是天使的尺寸. 墙是碧玉造的; 城是精金的, 如同明净的玻璃. 城墙的根基是用各样宝石修饰的. 十二个门是十二颗珍珠. 城内的街道是精金, 好像明透的玻璃. 有神的荣耀光照, 又有羔羊为城的灯. 列国要在城的光里行走, 地上的君王必将自己的荣耀归与那城. (启示录 21:1, 2, 12-24)

阅读这些内容的人只根据字面意思理解它们. 即, 可见的天与地将毁灭, 会有一个新天堂, 符合上述尺寸的圣城耶路撒冷将降临在新地上. 但是天使(天堂居民)对这些内容的理解完全不同, 也就是说, 人的理解是属世的(属自然或属物质的), 天使的理解是属灵的. 天使理解的才是它们的真正意思, 即圣言的内义或灵义. 就内义或灵义而言, “一个新天与一个新地”表示一个既在天堂又在地上的新教会, 这一点在后面会更详细地论述. “圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”表示新教会的天堂教义; 一样的“长, 宽, 高”在总体上表示那个教义的一切良善与真理. 城的“墙”表示保护教义的真理; “墙的尺寸, 一百四十四肘, 按一个人的尺寸标准, 也就是按一个天使的尺寸标准”, 它从总体上表示所有那些保护真理, 以及表示它们的性质. 珍珠做的“十二个门”表示引导真理; “门口的十二位天使”表示的意思一样.

“各样宝石修饰的城墙根基”表示教义建立其上的知识. “以色列十二支派”和“十二使徒”均表示该教会总体和细节上的一切事物. 像“明净玻璃的精金”的城及其街道表示让教义及其真理显现出来的爱之良善. 被拯救的“列国”和将光荣与荣誉带进城的“地上众王”表示处在良善与真理之中的所有教会. “上帝”与“羔羊”表示就神性本身与神性人身而言的主. 上述是圣言的属灵含义. 文字的字面含义是作为基础. 但是这两种含义, 灵义与字义, 仍然通过对应合而为一. 本书的计划不是揭示上述经文有这样一种属灵含义, 不过在《天堂的奥秘》中能看到对属灵含义的论证, 它们是在下列章节里: 《圣经》中的“地”表示教会, 特别是用于迦南地时(n. 662, 1066, 1067, 1262, 1413, 1607, 2928, 3355, 4447, 4535, 5577, 8011, 9325, 9643). 因为“地”在灵义上指住在其上的民族及其敬拜(n. 1262). “地上的居民”表示属灵教会中的那些人(n. 2928). “一个新天与一个新地”表示天堂和人间的新事物, 即关于良善和真理的新事物, 因此是与两地教会有关的那些新事物(n. 1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4535, 10373). 已经过去了的“先前的天地”的含义能在《最后的审判和巴比伦的毁灭》整本书中得知, 而详情是在n. 65-72部分.

“耶路撒冷”表示就教义而言的教会(n. 402, 3654, 9166). “城”表示属于教会与宗教的教义(n. 402, 2449, 2712, 2943, 3216, 4492, 4493). “一座城的墙”表示教义的保护真理(n. 6419). “一座城的门”表示引向教义的真理, 及通过教义引向教会(n. 2943, 4477, 4492, 4493). “以色列十二个支派”代表因而表示教会总体和细节上的所有良善与真理, 因此是属于信仰和爱的所有事物(n. 3858, 3926, 4060, 6335). “主的十二使徒”表示同样的意思(n. 2129, 3272, 3354, 3488, 3858, 6397). 当说到使徒, 即说到“他们将坐在十二个宝座上, 审判以色列十二个支派”时, 它表示所有人将根据教会的良善与真理被审判, 因此是由创造他们的主执行审判(n. 2129, 6397). “十二”从总体上表示所有事物(n. 577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913). “一百四十四”也表示相同意思, 因为这个数字是十二乘十二的结果(n. 7973); “一万二千”也有同样含义(n. 7973).

《圣经》中的所有数字都表示事物(n. 482, 487, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 6175, 9488, 9659, 10217, 10253). 数字相乘的结果与相乘的单个数字表示相同含义(n. 5291, 5335, 5708, 7973). “测量”表示一个事物就真理和良善而言的性质 (n. 3104, 9603, 10262). “一座墙的根基”表示教义建立其上的真理知识(n. 9643). “四边形的”或“正方形的”表示完美的(事物)(n. 9717, 9861). “长”表示良善及它的范围, “宽”表示真理及它的范围(n. 1613, 9487). 在总体和细节上, 乌陵和土明里的宝石表示什么(n. 3862, 9864, 9866, 9891, 9895, 9905). 造墙用的“碧玉”表示什么(n. 9872). “城内的街道”表示来自良善的教义真理(n. 2336). “黄金”表示爱的良善(n. 113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9510, 9874, 9881). “光荣”表示神圣真理, 比如在天堂里, 才智和智慧从其而来的真理(n. 4809, 5068, 5922, 8267, 8427, 429, 10574). “民族”表示教会里的那些良善之人, 抽象上表示教会的良善(n. 1059, 1159, 1258, 1261, 1285, 1416, 1849, 4574, 7830, 9255, 9256). “君王”表示教会里那些拥有真理的人, 因此抽象地表示教会的真理(n. 1672, 2015, 2069, 4575, 5044). “君王的加冕仪式”涉及到属于神圣真理的事物, 但是关于这些事物的知识在今日遗失了(n. 4581, 4966).

10217. “按他们被数的” 表按它们被安排并布置的次序. 这从 “数” 的含义清楚可知, 当论及教会的全部事物, 就是信和爱的真理和良善时, “数” 是指按次序对它们的安排并布置, 所以 “被数的” 表示已经按次序被安排并布置的事物. “数” 具有这种含义是因为, 数意味着审判, 主所审判的东西也被祂按次序安排并布置. 此外, 在此用来表达数算概念的词在原文表示审查, 数算, 注意, 以及察访, 命令, 控制, 从而按次序安排并布置. 这个词具有这些含义, 是因为就灵义而言, 这些活动当中的每一个都包含下一个, 灵义就是这些话的内义, 内义经常包含在语言, 尤其东方语言的话语中.

就灵义, 就是以信之真理和良善为主题的这层意义而言, “数” 表示按次序安排并布置, 这一点也从可圣言中提到动词 “数或数点”, 或名词 “数或数目” 的经文明显看出来, 如下列经文:

列族的国喧哗的嘈声聚集! 万军之耶和华正在数点 (按次序安排) 打仗的军队. (以赛亚书 13:4)

以赛亚书:

你们向高处举目观看; 谁创造这些呢? 是那按数目领出其万象的; 祂按着名称呼它们. 因大有权柄, 满有能力, 连一个人都不缺. (以赛亚书 40:26)

诗篇:

数点星宿数目的耶和华给它们都起了名字. (诗篇 147:4)

在这些经文中, “数点” 表示按次序安排并布置, 因为它们论及耶和华, 也就是主, 主不会数点任何军队, 星宿, 而是按次序安排并布置 “军队” 和 “星宿” 所表示的那些事物, 就是信和爱的真理和良善. 因为所论述的主题不是自然界的战争, 而是灵界的战争, 也就是源于良善的真理与邪恶所产生的虚假的争战. “战争” 在灵义上是指这类争战 (参看1664, 2686, 8273, 8295节); “军队” 是指属于教会和天堂的真理和良善 (7988, 8019节); “星宿” 是指关于真理和良善的认知或知识 (2495, 2849, 4697节).

一旦知道 “数” 和 “以色列人” 表示什么, 就能看出为何大卫不可数点百姓, 为何他数点之后, 先知迦得被派到他那里宣布惩罚 (撒母耳记下 24:1-15); 又为何此处 (出埃及记 30:12) 说 “各人要为自己的灵魂作赎价, 免得被数的时候在他们中间有灾祸”. 因为 “以色列人” 表示教会的真理和良善, “数” 表示按次序安排并布置. 由于唯独主按次序安排并布置教会和天堂中与每个人同在的信和爱之真理和良善, 所以当人来数点时, 如大卫通过约押所行的那样, 它就表示这些事物是由人而不是由主按次序来安排并布置的; 这不是按次序安排或布置, 而是摧毁. 如果数点以色列人没有包含这类事物在里面, 那么数点他们根本不会有什么罪或罪责.

“以色列人” 表示属灵的真理和良善, 也就是教会和天堂的真理和良善 (参看5414, 5801, 5803, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833, 5879, 5951, 7957, 8234, 8805节); 以色列被划分为的各支派差不多也是这个意思 (3858, 3926, 4060, 6335, 6397节). 由于 “以色列人” 和 “各支派” 表示这类事物, 并且这些事物是数不胜数的, 所以圣言论到它们说:

他们的数目必如海沙, 不可量, 不可数. (何西阿书 1:10)

民数记:

谁能数点雅各的尘土和以色列的数目呢? (民数记 23:10)

耶和华对亚伯拉罕说:

我要使你的种如同地上的尘沙, 人若能数算地上的尘沙, 才能数算你的种. (创世记 13:16; 16:10)

别处:

你若能数得过来, 就向天观看, 数算众星. 你的种将要如此. (创世记 15:5)

“以色列人” 和 “亚伯拉罕的种” 不是指他的后裔, 而是指属灵的真理和良善, 它们数不胜数, 而且大部分是无法描述的. 这一点从以下事实可以看出来: 他们的人数并不比其它任何民族的多, 如摩西所见证的:

耶和华倾心于你们, 拣选你们, 并非因你们的人数多于众民, 其实你们的人数比众民都少. (申命记 7:7)

此外, 在耶利米书中, “数点” 表示按次序安排并布置:

在耶路撒冷和犹大的城邑, 必再有羊群从数点的人手下经过. (耶利米书 33:13);

“羊群” 也表示教会的良善和真理 (6048, 8937, 9135节); 而 “从数点的人手下” 表示照着主布置的次序. 诗篇:

谁晓得你怒气的威力? 求你教我们数算我们的日子, 好叫我们得着智慧的心. (诗篇 90:12)

“数算日子” 表示按次序安排并布置生命的状态; 日子按次序被安排并布置后, 因而当它们结束时, 经上就说它们被 “数算”, 如在下列经文中:

正在我中年之日, 必进入阴间的门; 至于我余剩的年岁, 我已经数算. (以赛亚书 38:10)

但以理书:

在尼布甲尼撒王面前显出的文字是: 数算, 称量, 分裂. (但以理书 5:25)

当 “数算” 表示按次序安排并布置时, 被 “数算的” 表示结束之物, 或得出结果的东西, 如在完成计算后在数字下面画一条直线时.

“数算 (或数, 数点)” 表示按次序安排并布置, 是因为 “数字” 表示某种事物或某种状态的具体品质, 这种品质由附加于它的数字来界定. 因此, “数算 (或数, 数点)” 某种东西表示带给它具体的品质, 属灵事物上的具体品质通过它们被主按次序安排并布置带来. 这就是启示录中的 “数目” 所表示的:

他又叫众人都在右手上, 或是在额上, 受一个印记. 除了那受印记, 有了兽名, 或有兽名数目的, 都不得作买卖. 在这里有智慧. 凡有聪明的, 可以算计兽的数目, 因为这是人的数目. 他的数目是六百六十六. (启示录 13:16-18)

本章论述的主题是从海中上来的兽和从地中上来的兽; “从海中上来的兽” 表示通过源于世界的记忆知识而被歪曲的教会真理; “从地中上来的兽” 表示通过用来支持爱自己爱世界的邪恶的圣言字义而被歪曲的教会真理. 因为 “地” 表示良善和真理方面的教会 (参看9325节提到的地方); “海” 表示一般的记忆知识 (28, 2120, 2850节). “在右手上, 或是在额上, 受一个印记” 表示接受并喜爱这些虚假; “有了兽名, 或有兽名数目” 表示接受一切事物, 无论它们是什么样子. 因为 “额” 表示爱 (9936节), “名” 表示正在被论述之物的一切品质或全部性质 (3006, 3421, 6674, 8274, 9310节).

“算计兽的数目” 表示检查并知道这些被歪曲的教会真理; “人的数目” 表示教会的现实和状态; “六百六十六” 表示就其整体上一切被歪曲的真理和由邪恶所产生的虚假而言, 它的具体品质, 还有它对圣物的亵渎, 以及它的结束. 知道这些事并检查它们是一个拥有智慧和理解力之人的一个属性, 这就是为何经上说 “在这里有智慧. 凡有聪明的, 可以算计兽的数目”. 事实上, 数字 “六” 和数字 “十二” 具有相同的含义, 因为它是十二的一半 (3960末尾, 7973, 8148节); “十二” 表示教会整体上所拥有的一切真理和良善 (2129末尾, 2130末尾, 3272, 3858, 3913, 7973节), 因此也在反面意义上表示整体上的一切虚假和邪恶. 数字 “六” 的三倍也意味着结束, 当真理被完全亵渎时, 结束就到来了.

从这一切很明显地看出, 圣言中的数字都与不同的事物和状态有关, 每个数字都表示一种与数值一致的一种具体品质, 如在启示录中的这些话中:

天使量了圣耶路撒冷的城墙, 按着人的尺寸, 就是天使的尺寸, 共有一百四十四肘. (启示录 21:17);

在这段经文中, 数值也表示整体上源于良善的一切真理, 因为 “一百四十四” 和 “十二” 有相同的含义 (7973节), 它是十二与十二的乘积. 因此, 经上在此还说它的尺寸是 “按着人的尺寸”, 正如前面经上说, 这个数目 “是人的数目”. 但由于此处所表示的是源于良善的真理, 所以经上补充说, 这个尺寸也是 “天使的尺寸”; 事实上, 在圣言中, “一位天使 (或使者)” 表示源于良善的真理, 因为他是来自主的神性真理的一个接受者 (参看8192节).