1. 新天新地, 以及新耶路撒冷的意义.

《启示录》中写道:

我看见一个新天新地, 因为先前的天地已经过去了. 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降, 预备好了, 就如新妇妆饰整齐, 等候丈夫. 城有高大的墙, 有十二个门, 门上有十二位天使, 门上又写着以色列十二个支派的名字. 城墙有十二根基, 根基上有羔羊十二使徒的名字. 城是四方的, 长宽一样. 天使用苇子量那城, 共有一万二千视距; 长, 宽, 高都是一样; 又量了城墙, 一百四十四肘. 按着人的尺寸, 就是天使的尺寸. 墙是碧玉造的; 城是精金的, 如同明净的玻璃. 城墙的根基是用各样宝石修饰的. 十二个门是十二颗珍珠. 城内的街道是精金, 好像明透的玻璃. 有神的荣耀光照, 又有羔羊为城的灯. 列国要在城的光里行走, 地上的君王必将自己的荣耀归与那城. (启示录 21:1, 2, 12-24)

阅读这些内容的人只根据字面意思理解它们. 即, 可见的天与地将毁灭, 会有一个新天堂, 符合上述尺寸的圣城耶路撒冷将降临在新地上. 但是天使(天堂居民)对这些内容的理解完全不同, 也就是说, 人的理解是属世的(属自然或属物质的), 天使的理解是属灵的. 天使理解的才是它们的真正意思, 即圣言的内义或灵义. 就内义或灵义而言, “一个新天与一个新地”表示一个既在天堂又在地上的新教会, 这一点在后面会更详细地论述. “圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”表示新教会的天堂教义; 一样的“长, 宽, 高”在总体上表示那个教义的一切良善与真理. 城的“墙”表示保护教义的真理; “墙的尺寸, 一百四十四肘, 按一个人的尺寸标准, 也就是按一个天使的尺寸标准”, 它从总体上表示所有那些保护真理, 以及表示它们的性质. 珍珠做的“十二个门”表示引导真理; “门口的十二位天使”表示的意思一样.

“各样宝石修饰的城墙根基”表示教义建立其上的知识. “以色列十二支派”和“十二使徒”均表示该教会总体和细节上的一切事物. 像“明净玻璃的精金”的城及其街道表示让教义及其真理显现出来的爱之良善. 被拯救的“列国”和将光荣与荣誉带进城的“地上众王”表示处在良善与真理之中的所有教会. “上帝”与“羔羊”表示就神性本身与神性人身而言的主. 上述是圣言的属灵含义. 文字的字面含义是作为基础. 但是这两种含义, 灵义与字义, 仍然通过对应合而为一. 本书的计划不是揭示上述经文有这样一种属灵含义, 不过在《天堂的奥秘》中能看到对属灵含义的论证, 它们是在下列章节里: 《圣经》中的“地”表示教会, 特别是用于迦南地时(n. 662, 1066, 1067, 1262, 1413, 1607, 2928, 3355, 4447, 4535, 5577, 8011, 9325, 9643). 因为“地”在灵义上指住在其上的民族及其敬拜(n. 1262). “地上的居民”表示属灵教会中的那些人(n. 2928). “一个新天与一个新地”表示天堂和人间的新事物, 即关于良善和真理的新事物, 因此是与两地教会有关的那些新事物(n. 1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4535, 10373). 已经过去了的“先前的天地”的含义能在《最后的审判和巴比伦的毁灭》整本书中得知, 而详情是在n. 65-72部分.

“耶路撒冷”表示就教义而言的教会(n. 402, 3654, 9166). “城”表示属于教会与宗教的教义(n. 402, 2449, 2712, 2943, 3216, 4492, 4493). “一座城的墙”表示教义的保护真理(n. 6419). “一座城的门”表示引向教义的真理, 及通过教义引向教会(n. 2943, 4477, 4492, 4493). “以色列十二个支派”代表因而表示教会总体和细节上的所有良善与真理, 因此是属于信仰和爱的所有事物(n. 3858, 3926, 4060, 6335). “主的十二使徒”表示同样的意思(n. 2129, 3272, 3354, 3488, 3858, 6397). 当说到使徒, 即说到“他们将坐在十二个宝座上, 审判以色列十二个支派”时, 它表示所有人将根据教会的良善与真理被审判, 因此是由创造他们的主执行审判(n. 2129, 6397). “十二”从总体上表示所有事物(n. 577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913). “一百四十四”也表示相同意思, 因为这个数字是十二乘十二的结果(n. 7973); “一万二千”也有同样含义(n. 7973).

《圣经》中的所有数字都表示事物(n. 482, 487, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 6175, 9488, 9659, 10217, 10253). 数字相乘的结果与相乘的单个数字表示相同含义(n. 5291, 5335, 5708, 7973). “测量”表示一个事物就真理和良善而言的性质 (n. 3104, 9603, 10262). “一座墙的根基”表示教义建立其上的真理知识(n. 9643). “四边形的”或“正方形的”表示完美的(事物)(n. 9717, 9861). “长”表示良善及它的范围, “宽”表示真理及它的范围(n. 1613, 9487). 在总体和细节上, 乌陵和土明里的宝石表示什么(n. 3862, 9864, 9866, 9891, 9895, 9905). 造墙用的“碧玉”表示什么(n. 9872). “城内的街道”表示来自良善的教义真理(n. 2336). “黄金”表示爱的良善(n. 113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9510, 9874, 9881). “光荣”表示神圣真理, 比如在天堂里, 才智和智慧从其而来的真理(n. 4809, 5068, 5922, 8267, 8427, 429, 10574). “民族”表示教会里的那些良善之人, 抽象上表示教会的良善(n. 1059, 1159, 1258, 1261, 1285, 1416, 1849, 4574, 7830, 9255, 9256). “君王”表示教会里那些拥有真理的人, 因此抽象地表示教会的真理(n. 1672, 2015, 2069, 4575, 5044). “君王的加冕仪式”涉及到属于神圣真理的事物, 但是关于这些事物的知识在今日遗失了(n. 4581, 4966).

6917. “银器” 表真理的记忆知识, “金器” 表良善的记忆知识. 这从 “器 (皿)”, “银” 和 “金” 的含义清楚可知: “器 (皿)” 是指记忆知识 (参看3068, 3079节, 记忆知识之所以被称为 “器皿”, 是因为它们是总体性的, 能包含无数真理和多种良善在里面; “银” 是指真理, “金” 是指良善 (1551, 1552, 2954, 5658节). “埃及的银” 是指含有真理在里面并适合的记忆知识 (参看6112节). 至于埃及人手中的银器和金器是指真理的记忆知识和良善的记忆知识, 而事实上, 无论在此处还是上下文, “埃及人” 都表示虚假的记忆知识, 要知道, 这些知识本身并不是真理, 也不是虚假. 相反, 它们在那时处于真理的人手里会变成真理, 在那些陷入虚假的人手里会变成虚假, 这是他们运用和使用的结果. 人的记忆知识就像他所拥有的财物和财富. 财物和财富在那些陷入邪恶的人手里具有毁灭性, 因为他们会将其付诸于各种恶用; 但财物和财富在那些处于良善的人手里是有益的, 因为他们会将其付诸于各种善用. 因此, 恶人手里的财物和财富若转到善人手里, 就会变成良善.

记忆知识也是这样. 例如: 埃及人保留了大量属古教会的代表物, 这从他们的象形文字清楚看出来. 但由于他们将这些代表物用于巫术, 因此使它们服务于恶用, 所以这些事物对他们来说不是真实的记忆知识, 而是虚假的记忆知识. 然而, 在古教会, 这些知识却含有真理, 因为人们将它们付诸于正确的功用, 也就是用于神性敬拜. 再以祭坛和祭祀为例. 在希伯来民族, 以及后来的犹太和以色列民族当中, 它们是真正的仪式, 因为他们将其用于对耶和华的敬拜. 但在迦南地的各民族当中, 它们是虚假的仪式, 因为他们将其用于他们的偶像崇拜. 这就是为何经上吩咐要把这些民族的祭坛毁掉, 无论它们在哪里. 其它众多事物也一样. 因此, 许多记忆知识能从那时陷入邪恶和虚假的人那里学来, 并付诸于良善的功用, 从而变成良善.

掠夺迦南地的各族, 以及以色列人在那里所掠的财物, 大小牲畜, 房屋和葡萄园也表示这些事. 这种事从掠自各族的金银看得更明显. 金银也可投入神圣的功用, 这从以下经文清楚看出来:

他手里还带着一些银器, 金器和铜器; 大卫王将这些器皿, 和他征服各族所得来的金银都分别为圣, 献给耶和华. 就是从亚兰, 摩押, 亚扪人, 非利士人, 亚玛力人所得来的, 以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物. (撒母耳记下 8:10-12)

以赛亚书:

推罗的货财和她妓女的淫资要归耶和华为圣, 必不积攒存留; 因为她的货财必归给住在耶和华面前的人, 使他们吃饱, 也必归给用古老之物披盖自己的人. (以赛亚书 23:18)

以色列人的妇人向埃及人索要, 由此掠夺他们的这些东西后来也用于造约柜和他们在敬拜中所用到的其它许多神圣物件.