1. Apocalipse — Capítulo 1

1. Revelação de Jesus Cristo, que Deus deu a Ele, para indicar aos Seus servos as coisas que devem ser feitas em breve, e as significou, enviando pelo Seu anjo ao Seu servo João,

2. O qual atestou a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo, todas as coisas que viu.

3. Bem-aventurado aquele que lê e aqueles que ouvem a palavra da profecia e guardam as coisas nela escritas, porque o tempo está próximo.

4. João às sete igrejas que estão na Ásia: Graça a vós e a paz d'Aquele Que é, Que foi e Que virá; e dos sete espíritos que estão diante do Seu trono.

5. E de Jesus Cristo; Ele, a testemunha fiel, Ele, o primogênito dentre os mortos, Ele, o príncipe dos reis da terra, Que nos ama e nos lava de nossos pecados no Seu sangue, ' 6. E nos faz reis e sacerdotes para Deus e Seu Pai; a Ele glória e força nos séculos dos séculos. Amém.

7. Eis que Ele vem com as nuvens e todo o olho O verá, e os que O traspassaram, e todas as tribos da terra se lamentarão sobre Ele. Sim, amém.

8. Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, diz o Senhor, Que é, e Que foi, e Que há de vir, o todo-poderoso.

9. Eu, João, que também sou vosso irmão e companheiro na aflição e no reino, e na paciente expectativa de Jesus Cristo, estava na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus, e por causa do testemunho de Jesus Cristo.

10. Eu fui arrebatado em espírito no dia do Senhor e ouvi atrás de mim uma grande voz como de trombeta, ' 11. Dizendo: Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último. O que vês escreve num livro e manda-o às igrejas que estão na Ásia, a Éfeso, e Esmirna, e Pérgamo, e Tiatira, e Sardes, e Filadélfia , e Laodiceia.

12. E virei-me para ver a voz que falava comigo e, virando-me, vi sete castiçais de ouro.

13. E, no meio dos sete castigais, um semelhante ao filho do homem, com um vestído até os pés e cingido pelos peitos com um cinto de ouro.

14. E Sua cabeça e Seus cabelos eram brancos como a lã alva, como a neve, e Seus olhos como chama de fogo.

15. E Seus pés semelhantes a latão reluzente, como abrasados em uma fornalha, e Sua voz como a voz de muitas águas.

16. E tendo em Sua mão direita sete estrelas, e de Sua boca saía uma aguda espada de dois gumes, e Sua face era como o Sol que brilha em seu poder.

17. E, quando O vi, caí a Seus pés como morto, e Ele pôs Sua mão direita sobre mim, dizendo: Não temas, Eu sou o primeiro e o último, ' 18. E Que vivo e fui morto e eis que Sou vivo pelos séculos dos séculos, amém. E tenho as chaves do inferno e da morte.

19. Escreve as coisas que viste, as que são e as que sucederão depois.

20. O mistério das sete estrelas que viste na Minha mão direita, e os sete castiçais de ouro. As sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete castiçais que viste são as sete igrejas.

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Sentido Espiritual

Conteúdo de todo o capítulo

Esta revelação vem do Senhor somente e ela é recebida por aqueles que devem ser de Sua Nova Igreja, a qual é a Nova Jerusalém, e que reconhecem o Senhor como o Deus do céu e da terra. O Senhor também é descrito quanto à Palavra.

Conteúdo de cada versículo

1. "Revelação de Jesus Cristo" significa: predições pelo Senhor sobre Ele mesmo e sobre Sua igreja, tal qual ela será em seu termo e tal qual ela vai ser no futuro (2); "que Deus deu a Ele para indicar a Seus servos" significa: para aqueles que estão na fé proveniente da caridade (3); "as coisas que devem ser feitas em breve" significa as coisas que devem suceder com certeza para que a igreja não pereça (4); "e as significou, enviando pelo Seu anjo ao Seu servo João" significa: que foram reveladas pelo Senhor, por intermédio do céu, aos que estão no bem da vida proveniente da caridade e da fé da caridade (5).

2. "O qual atestou a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo" significa: aqueles que, de coração, e assim, na luz, recebem a Divina Verdade pela Palavra e reconhecem que o Humano do Senhor é Divino (6); "todas as coisas que viu" significa: sua iluminação em todas as coisas que estão nesta revelação (7).

3. "Bem-aventurado aquele que lê e aqueles que ouvem a palavra da profecia e guardam as coisas nela escritas" significa: a comunhão com os anjos do céu daqueles que vivem de acordo com a doutrina da Nova Jerusalém (8); "porque o tempo está próximo" significa: o estado da igreja é tal que ela não pode persistir por mais tempo de modo a ter conjunção com o Senhor (9).

4. "João às sete igrejas" significa: a todos os que estão no mundo cristão, onde está a Palavra e onde, por ela, o Senhor é conhecido e que se aproximam da igreja (10); "que estão na Ásia" significa: àqueles que, pela Palavra, estão na luz da verdade (11).

"Graça a vós e a paz" significa a saudação Divina (12); "d'Aquele Que é, Que foi e Que virá" significa: do Senhor que é eterno e infinito e que é Jehovah (13); "e dos sete espíritos que estão diante de Seu trono" significa: do céu inteiro, onde o Senhor está em Sua Divina Verdade (14).

5. "E de Jesus Cristo" significa: o Divino Humano (15); "Ele, a testemunha fiel" significa: que é a Divina Verdade mesma (16); "Ele, o primogênito entre os mortos" significa: que é o Divino Bem mesmo (17); "Ele, o príncipe dos reis da terra" significa: de Quem vem toda a verdade procedente do bem na igreja (18); "Que nos ama e nos lava de nossos pecados no Seu sangue" significa: que, pelo amor e pela misericórdia, reforma e regenera os homens por meio de Suas Divinas Verdades, que vêm da Palavra (19);

6. "E nos faz reis e sacerdotes" significa: que faz com que aqueles que foram nascidos d'Ele, isto é, que foram regenerados, estejam na sabedoria proveniente das Divinas Verdades e no amor proveniente dos Divinos Bens (20); "para Deus e Seu Pai" significa: as imagens de Sua Divina Sabedoria e de Seu Divino Amor (21); "a Ele glória e força nos séculos dos séculos" significa: a quem somente pertence a Divina Majestade e a Divina Onipotência pela eternidade (22).

"Amém" significa a Divina confirmação pela verdade, assim, por Ele mesmo (23).

7. "Eis que Ele vem com as nuvens do céu" significa: o Senhor se revelará no sentido da letra da Palavra e lhe abrirá o sentido espiritual no fim da igreja (24); "e todo o olho O verá" significa: todos os que estão, pela afeição, no entendimento da Divina Verdade O reconhecerão (25); "e os que O traspassaram" significa: aqueles que, na igreja, estão nas falsidades também O verão (26); "e todas as tribos da terra se lamentarão sobre Ele" significa: isso sucederá quando não mais houver nenhum bem e nenhuma verdade na igreja (27). "Sim, amém" significa: a confirmação Divina de que isso deve acontecer assim (28).

8. "Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim" significa: o Senhor é o Si Mesmo e o Único desde os primeiros até os últimos, de Quem procedem todas as coisas; por conseguinte, é o Amor Mesmo e Único, que é a Sabedoria Mesma e Única e a Vida Mesma e Única em Si, assim é o Criador, o Salvador e o Iluminador Mesmo e Único por Si, por conseguinte, que é o todo em todas as coisas do céu e da igreja (29); "diz o Senhor, Que é, e Que foi, e Que há de vir" significa que é Eterno e Infinito e que é Jehovah (30); "o todo-poderoso" significa: que é, vive e pode por Ele Mesmo e que governa todas as coisas segundo os primeiros pelos últimos (31).

9. "Eu, João, que também sou vosso irmão e companheiro" significa: os que estão no bem da caridade e, por conseguinte, nas verdades da fé (32); "na aflição e no reino, e na paciente expectativa de Jesus Cristo" significa as coisas que, na igreja, são infestadas pelos males e pelas falsidades, mas que os males e falsidades serão afastados pelo Senhor quando Ele vier (33); "estava na ilha chamada Patmos" significa o estado e o lugar nos quais ele pôde ser iluminado (34); "por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus Cristo" significa que, de coração e, assim, na luz, a Divina Verdade é recebida por meio da Palavra, e que o Humano do Senhor é reconhecido como Divino (35).

10. "Fui arrebatado em espírito no dia do Senhor" significa o estado espiritual então resultante do influxo Divino (36); "e ouvi atrás de mim uma grande voz como de trombeta" significa uma percepção manifesta da Divina Verdade revelada do céu (37).

11. "Dizendo: Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último" significa que é o Si Mesmo e o Único, desde os primeiros até os últimos, de Quem procedem todas as coisas, e outras como acima (38). "o que vês escreve num livro" significa: a fim de que essas coisas sejam reveladas à posteridade (39); "e manda-o às igrejas que estão na Ásia" significa: para os que, no mundo cristão, estão na luz da verdade que vem da Palavra (40). "a Éfeso e Esmirna e Pérgamo e Tiatira e Sardes e Filadélfia e Laodiceia" significa de acordo com o estado de recepção de cada um especificamente (41).

12. "E virei-me para ver a voz que falava comigo" significa a inversão de estado dos que estão no bem da vida quanto à percepção da verdade na Palavra, quando se voltam para o Senhor (42); "e virando-me vi sete castiçais de ouro" significa a Nova Igreja que estará na iluminação que vem do Senhor pela Palavra (43).

13. "E, no meio dos sete castiçais, um semelhante ao filho do homem" significa o Senhor quanto à Palavra, de Quem procede essa [Igreja] (44);

"com um vestido até os pés" significa o Divino procedente, que é a Divina Verdade (n. 45); "e cingido pelos peitos com um cinto de ouro" significa o Divino procedente e ao mesmo tempo conjugante, que é o Divino Bem (46).

14. "E Sua cabeça e Seus cabelos eram brancos como a lã alva, como a neve" significa o Divino Amor da Divina Sabedoria nos primeiros e nos últimos (47);

"e Seus olhos como chama de fogo" significa a Divina Sabedoria do Divino Amor (48).

15. "E Seus pés semelhantes a latão reluzente como abrasados em uma fornalha" significa o Divino Bem natural (49); "e Sua voz como a voz de muitas águas" significa a Divina Verdade natural (50).

16. "E tendo em Sua mão direita sete estrelas" significa todas as cognições do bem e da verdade na Palavra pelo Senhor (51);

"e de Sua boca saía uma aguda espada de dois gumes" significa a dispersão das falsidades pelo Senhor por intermédio da Palavra e da doutrina procedente d'Ele (52); "e Sua face era como o Sol que brilha em seu poder" significa o Divino Amor e a Divina Sabedoria, que são Ele e procedem d'Ele (53).

17. "E, quando O vi, caí a Seus pés como morto" significa o desfalecimento da vida própria resultante da presença do Senhor (54); "e Ele pôs Sua mão direita sobre mim" significa a vida então inspirada por Ele (55); "dizendo: Não temas" significa o reerguimento e então a adoração provinda de uma extrema humilhação (56); "Eu sou õ primeiro e o último" significa que Ele é o Eterno e o Infinito, portanto o Deus Único (57), '

18. "E Que vivo" significa somente Ele é a vida e somente d'Ele vem a vida (58); "e fui morto" significa Ele foi menosprezado pela igreja e Seu Divino Humano não foi reconhecido (59); "e eis que Sou vivo pelos séculos dos séculos" significa Ele é a vida eterna (60); "amém" significa a confirmação Divina, que é a verdade (61). "E tenho as chaves do inferno e da morte" significa que somente Ele pode salvar (62).

19. "Escreve as coisas que viste, as que são e as que sucederão depois" significa que todas as coisas que são agora reveladas são para a posteridade (63).

20. "O mistério das sete estrelas que viste na Minha mão direita e os sete castiçais de ouro" significa os arcanos nas visões sobre o novo Céu e a nova Igreja (64). "As sete estrelas são os anjos das sete igrejas" significa a Nova Igreja nos céus, a qual é o novo céu (65); "e os sete castiçais que viste são as sete igrejas" significa a Nova Igreja na terra, a qual é a Nova Jerusalém, descendo do Senhor pelo novo céu (66).

Explicação

1. Até agora se ignorou o que é o sentido espiritual. No opúsculo Doutrina da Nova Jerusalém sobre a Escritura Santa (5-26), mostrou-se que esse sentido está em cada uma das coisas da Palavra e que. sem ele, a Palavra não pode ser compreendida em muitas passagens. Esse sentido não se mostra no sentido da letra, porque ele está ali como a alma está no corpo. É notório que há um espiritual e um natural e que o espiritual influi no natural e se torna visível e sensível em formas que são alcançadas pela vista e pelo tato, e que o espiritual, sem essas formas, não é percebido senão como afeição e pensamento, ou como amor e sabedoria, que pertencem à mente. Que a afeição e o pensamento, ou o amor, cuja propriedade é ser afeiçoado, e a sabedoria, cuja propriedade é pensar, sejam espirituais é coisa sabida. Sabe-se que estas duas faculdades da alma se apresentam no corpo em formas que se chamam órgãos dos sentidos e órgãos motores. Sabe-se, também, que eles (as faculdades da alma e os órgãos dos sentidos) fazem um, de tal modo que, enquanto a mente pensa, a boca enuncia o que está sendo pensado, bem como, logo que a mente quer, o corpo executa imediatamente o que é desejado. Daí é evidente que há uma perfeita união dos espirituais e dos naturais no homem.

[2] Acontece o mesmo em todas e em cada uma das coisas do mundo. Aí há o espiritual, que é o íntimo da causa, e há o natural, que é o seu efeito, e os dois fazem um. O espiritual não se mostra no natural, porque aquele está neste como a alma no corpo e como o íntimo da causa no efeito, como já foi dito. Ocorre o mesmo com a Palavra. Que ela seja espiritual em seu íntimo, porque é Divina, é o que ninguém pode negar, mas como o espiritual não se mostra no sentido da letra, que é natural, é por isso que o sentido espiritual foi ignorado até agora, e ele não podia ser conhecido antes que as verdades reais fossem reveladas pelo Senhor, porque o sentido espiritual está nessas verdades. É por isso que o Apocalipse não foi compreendido até agora. Mas, para que não reste dúvida alguma que tais coisas estão nele contidas, cada particularidade vai ser explicada e demonstrada por passagens semelhantes, tomadas da Palavra. A seguir a explicação e a demonstração.

45. "Com um vestido até os pés" significa o Divino procedente que é a Divina Verdade. O 'vestido até os pés' significa o Divino procedente, que é a Divina Verdade, porque as vestimentas, na Palavra, significam as verdades. Em consequência, 'vestido até os pés', que é uma vestimenta geral, significa, em se tratando do Senhor, a Divina Verdade procedente. As vestimentas significam as verdades na Palavra, porque, no céu, os anjos são vestidos segundo as verdades procedentes de seu bem. A este respeito ver o livro Céu e Inferno n. 177-182), publicado em Londres, em 1758. Em seguida será, também, visto que pelas vestimentas, na Palavra, no sentido espiritual, não se entende outra coisa; por conseguinte, não se entende outra coisa pelas vestimentas do Senhor que aparecem brilhantes como a luz, quando Ele se transfigurou (Mateus 17:1-4; Marcos 9:2-8; Lucas 9:28-36). Nem se entende outra coisa pelas vestimentas do Senhor que os soldados repartiram entre si (João 19:23, 24). Que coisas semelhantes foram representadas e, consequentemente, significadas pelas vestimentas de Aharão pode ser visto no livro Arcanos Celestes n. 9814, 10068); especialmente o que foi representado e significado por 'ephod' n. 9477, 9824, 10005); pelo 'manto' n. 9825, 10005); pela 'túnica' n. 9826, 9942) e pelo 'turbante' n. 9827); pois Aharão representava a função sacerdotal do Senhor. A respeito da significação das vestimentas segundo a Palavra, ver adiante (n. 166, 328).

166. "Que não mancharam suas vestimentas" significa que eles estão nas verdades e não corromperam o culto pelos males da vida e pelas falsidades deles decorrentes. As 'vestimentas', na Palavra, significam as verdades que revestem o bem e, no sentido oposto, as falsidades que revestem o mal. Com efeito, o homem é o seu bem ou o seu mal, por conseguinte, ou as verdades ou as falsidades são as suas 'vestimentas'. Todos os anjos e todos os espíritos aparecem vestidos ou segundo as verdades de seu bem ou segundo as falsidades de seu mal (vide o livro O Céu e o Inferno, 177-182), Sendo assim, é evidente que por 'não manchar as suas vestimentas' é significado estar nas verdades e não corromper o culto pelos males da vida e pelas falsidades deles derivadas.

[2] Que as 'vestimentas', na Palavra, significam as verdades e, no sentido oposto, as falsidades, vê-se claramente nas seguintes passagens:

"Desperta, desperta, veste tua fortaleza, ó Sião; veste os teus vestidos ornados, ó Jerusalém" (Isaías 52:1);

"Jerusalém, Eu te vesti de bordados, enfeitei-te com texugo, cingi-te de linho e ornei-te de enfeites; coberta foste de ouro e prata e de vestes de linho fino, seda e bordado, pelo que te tornaste muito bela. Mas tomaste as tuas vestimentas e fizeste para ti altos lugares variegados, a fim de escortares sobre eles. Tomaste, também, as vestimentas de teu bordado e cobriste com imagens de macho com que escortaste" (Ezequiel 16:10-18).

Estas palavras descrevem a Igreja Judaica, à qual as verdades foram dadas, porque essa Igreja tinha a Palavra, mas tais verdades foram falsificadas. 'Escortar' é falsificar (134).

[3] "A filha do rei é toda gloriosa por dentro; as suas vestes são de ouro tecido; em bordados será conduzida ao rei" (Salmo 45:13, 14);

A 'filha do rei' é a igreja quanto à afeição da verdade.

"Filhas de Israel, chorai sobre Saul, ele que vos vestia, com delícias, de escarlata dupla-tinta e punha um ornato de ouro sobre o vosso vestuário" (2 Samuel 1:24).

Estas coisas foram ditas de Saul, porque por ele, como rei, é significada a Divina Verdade (20).

"Visitarei os príncipes e os filhos do rei e todos os vestidos de vestimentas de estrangeiros" (Sofonias 1:8);

"Os inimigos tirar-te-ão as vestimentas e tomarão os vasos de teu ornato" (Ezequiel 23:26);

"Josué estava vestido de roupa manchada, e assim estava diante do anjo que disse: Tirai a roupa manchada de cima dele e vesti-o com outras vestimentas" (Zacarias 3:3, 4, 5);

"Entrou o rei e viu os que estavam à mesa, e viu um homem não vestido com a vestimenta das bodas; e disse-lhe: Amigo, como entraste aqui não tendo vestido de bodas?" (Mateus 22:11, 12).

A 'vestimenta de bodas' é a Divina Verdade procedente da Palavra.

[4] "Acautelai-vos contra os falsos profetas que vêm a vós com vestimentas de ovelhas" (Mateus 7:15);

"Ninguém tira um pedaço de vestido novo para coser em vestido velho, porque, então, o novo rasgará o velho e ao velho não convém o pedaço do novo" (Lucas 5:36).

Como 'a vestimenta' significa a verdade, o Senhor compara as verdades da igreja precedente, que eram externas e representativas das espirituais, a 'um pedaço de vestido velho', e as verdades da igreja nova, que eram internas e espirituais, a 'um pedaço de vestido novo'.

"Assentados sobre os tronos vinte e quatro anciãos, vestidos com vestimentas brancas" (Apocalipse 4:4);

"Os que estavam diante do trono, na presença do Cordeiro, trajavam vestimentas brancas; os que lavaram as suas vestes e alvejaram as suas vestes no sangue do Cordeiro" (Apocalipse 7:9, 13, 14);

"Foram dadas àqueles que estavam sob o altar vestimentas brancas" (Apocalipse 6:11);

"Os exércitos d'Aquele que estava sentado no cavalo branco seguiam-No vestidos de fino linho branco e limpo" (Apocalipse 19:14).

[5] Como 'os anjos' significam as Divinas Verdades, por isso os anjos vistos no sepulcro do Senhor apareceram com vestimentas brancas e resplandecentes (Mateus 28:3 e Lucas 24:4). Como o Senhor é o Divino Bem e a Divina Verdade e as verdades são entendidas pelas 'vestimentas', por isso, quando o Senhor Se transfigurou, 'Sua face resplandeceu como o Sol e Suas vestimentas se tornaram como a luz' (Lucas 17:2), e 'de uma brancura fulgurante' (Lucas 9:29), e 'de um resplendor alvo como a neve, tais como nenhum lavandeiro sobre a terra poderia branquear' (Marcos 9:3). Do Antigo dos Dias, que é também o Senhor, se diz que 'a Sua vestimenta era branca como a neve' (Daniel 7:9). E, além disso, eis o que se diz do Senhor:

"Ungiu de mirra, de aloés e de cássia todos os Teus vestidos" (Salmo 45:8);

"Lava no vinho a Sua vestimenta e no sangue das uvas o Seu manto" (Gênesis 49:11);

"Quem é Este vindo de Edom com vestimentas tintas de Bosra? Este que é glorioso em Sua vestidura? Por que está vermelha a Tua vestidura? os teus vestidos como os de quem pisa num lagar? Espalhou-se a vitória sobre as Minhas vestimentas e manchei toda a Minha vestimenta" (Isaías 63:1, 2, 3).

Tais coisas foram ditas do Senhor. Suas 'vestimentas' aí são as verdades da Palavra.

"O que estava sentado sobre o cavalo branco estava com a vestimenta tinta de sangue e o Nome pelo qual é chamado é a Palavra de Deus" (Apocalipse 19:13, 16).

[6] Pela significação das 'vestimentas' pode-se ver por que os discípulos do Senhor puseram as suas vestimentas sobre a jumenta e o jumentinho, quando o Senhor entrou em Jerusalém, e por que o povo então estendeu suas vestimentas no caminho (Mateus 21:7, 8, 9; Marcos 11:7, 8 e Lucas 19:35, 36). Também se pode compreender o que é significado pelo fato de 'os soldados terem dividido as vestes do Senhor em quatro partes' (João 19:23, 24) e o que é significado por estas palavras em David:

"Dividiram as Minhas vestes e sobre Minhas vestimentas lançaram sortes" (Salmo 22:18).

[7] Pela significação das 'vestimentas' vê-se, ainda, claramente, por que se rasgavam as vestes quando alguém falava contra a Divina Verdade da Palavra (Isaías, 37:1 e em outros lugares), bem como por que se levavam as vestimentas para purificação (Êxodo 19:14; Levítico 11:25, 40; Levítico 14:8, 9; Números 19:11 {ign1}). Compreende-se, ainda, por que, por causa das prevaricações contra as Divinas Verdades, as pessoas despiam as roupas e se cobriam com um saco (Isaías 15:3; 22:12; 37:1, 2; Jeremias 4:8; 6:26; 48:37; 49:3; Lamentações 2:10; Ezequiel 27:31; Amós 8:10 e Jonas 3:5, 6, 8). Quem sabe o que significam 'as vestimentas' no sentido geral e no particular pode saber o que significaram os vestidos de Aharão e de seus filhos, a saber, o éfode, o manto, a túnica tecida, o boldriê, os calções e o turbante. Como a 'luz', assim também a 'vestimenta' significa a Divina Verdade. Por isso se diz em David:

"Jehovah se cobre de luz como com uma vestimenta" (Salmo 104:2).