2. (Apocalipse 1:1) "A revelação de Jesus Cristo" significa as predições pelo Senhor sobre Ele Mesmo e sobre Sua igreja, tal qual ela será em seu termo e tal qual ela vai ser depois, tanto nos céus como na terra. Pela 'Revelação de Jesus Cristo' são significadas todas as predições que, por virem do Senhor, são chamadas Revelação de Jesus Cristo. Que elas sejam relativas ao Senhor e à Sua igreja é o que ficará patente pelas explicações. No Apocalipse não se trata dos estados sucessivos da igreja e muito menos dos estados sucessivos dos reinos, como alguns acreditavam até agora, mas trata-se, desde o começo até o fim, do último estado da igreja nos céus e na terra, e então do Juízo Final e, depois disso, da Nova Igreja, que é a Nova Jerusalém. Que esta Nova Igreja seja o objetivo dessa obra é patente. Por isso as coisas que são mencionadas antes tratam do estado da igreja tal como ele é imediatamente antes dessa Nova Igreja. Mas em que série se trata dela pode-se ver pelo 'Conteúdo de cada capítulo' e mais distintamente pela 'Explicação de cada versículo'.

5. "E as significou, enviando pelo Seu anjo ao Seu servo João" significa que foram reveladas pelo Senhor, por intermédio do céu, aos que estão no bem da vida derivado da caridade e da fé da caridade. Por 'significou, enviando pelo Seu anjo', no sentido espiritual, se entende que foram reveladas do céu, ou pelo Senhor por intermédio do céu, porque, nas passagens da Palavra, por 'anjo' se entende o céu angélico e, no sentido supremo, se entende o Senhor mesmo. Isto porque nenhum anjo separado do céu fala com o homem, porque há no céu uma tal conjunção de cada um com todos, que cada um fala pela comunhão, embora o anjo não esteja ciente disso. Com efeito, o céu, na presença do Senhor, é como um só homem, cuja alma é o Senhor mesmo. Por isso o Senhor fala por meio do céu com o homem, como o homem, por sua alma, por intermédio do corpo com um outro homem, e isso tem lugar em conjunção com todas e cada uma das coisas de sua mente, no meio das quais estão as que ele fala. Mas este arcano não pode ser desenvolvido em poucas palavras. Ele foi em parte desenvolvido no livro Sabedoria Angélica sobre o Divino Amor e a Divina Sabedoria. Daí é evidente que pelo 'anjo' é significado o céu e, no sentido supremo, o Senhor. O Senhor é entendido pelo 'anjo' no sentido supremo, porque o céu é céu, não pelos próprios dos anjos, mas pelo Divino do Senhor, pelo qual os anjos têm o amor e a sabedoria e até a vida. É por causa disso que, na Palavra, o Senhor mesmo é chamado 'anjo'. Por estas explicações é evidente que o anjo não falou por si próprio com João, mas foi o Senhor que falou pelo anjo por meio do céu.

[2] Que por estas palavras se entende que essas coisas foram reveladas àqueles que estão no bem da vida pela caridade e a fé da caridade, é porque essas pessoas são entendidas por 'João', porque pelos doze discípulos, ou apóstolos, do Senhor são entendidos todos da igreja que estão nas verdades derivadas do bem e, no sentido abstrato, todas as coisas da igreja. Por 'Pedro' são entendidos todos os que estão na fé e, abstratamente, a própria fé; por 'Tiago', os que estão na caridade e, abstratamente, a própria caridade; por 'João', os que estão no bem da vida derivado da caridade e da fé da caridade e, abstratamente, o próprio bem da vida delas derivado. Que estas coisas sejam entendidas por João, Tiago e Pedro, na Palavra dos Evangelistas, vê-se no livro A Nova Jerusalém e a sua Doutrina Celeste, publicado em Londres, em 1758 (122).

[3] Ora, como o bem da vida derivado da caridade e da fé da caridade faz a igreja, por isso é que os arcanos sobre o estado da igreja, que estão contidos nas visões de João, foram revelados por intermédio desse apóstolo. Que todos os nomes de pessoas e de lugares na Palavra significam coisas do céu e da igreja é o que se mostrou em muitos lugares dosArcanos Celestes, publicados também em Londres. Por essas considerações, pode-se compreender que por 'as significou enviando pelo Seu anjo ao Seu servo João' se entende, no sentido espiritual, que foram reveladas pelo Senhor, por meio do céu, aos que estão no bem da vida derivado da caridade e da fé da caridade, porque a caridade opera o bem pela fé; a caridade não opera por si mesma, nem a fé também opera por si mesma.