白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Footnotes:

1. 白马

《启示录》19章中所论及的

在《启示录》中，以下话语论到圣言的属灵意义或内在意义：

我观看，见天开了。 有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战、都按着公义。 他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。 他穿着溅了血的衣服，他的名称为上帝之道。 在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。 在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主”（启示录19:11-14, 16)。

若非出于内在意义来思考这些话，没有人能对这些表述的每一细节所涉及的意义有清晰的概念。 很明显，每个具体的表达皆为某种表征与象征：正如启示录此处所说的“天开了”；有一匹“白马”；有一位“骑在马上的”；“他的眼睛如火焰”；“他头上戴着许多冠冕”；“他有除了他自己没有人知道的名字”；“他穿着溅了血的衣服”；“天上的众军骑着白马跟随他”；“他们穿着细麻衣、又白又洁”；“在他衣服和大腿上他有名写着”。 这里所描述的是“圣言“（译者注：Word，主的话语，道，也就是圣言)，主就是圣言，这一点说得清楚；因为这里说“他的名称为上帝之道”；然后又说“在他衣服和大腿上有名写着说，万王之王，万主之主”。 从每个具体表达的内在意义，可以看出这些话乃是从灵义或内义方面来描述圣言。

“天开了”象征性表示可以看见圣言的内在意义了，在天上如此，在地上对那些天向他们打开的人来说也是如此。

“白马”象征对圣经内在事物的悟解，接下来会详细解释。

“骑在马上的”于圣言，象征主，因而也就是圣言，这一点表达得清楚，因为这里说“他的名称为上帝之道”；出于良善，他被称为“诚信并按着公义审判”；出于真理，称他为“真实并按着公义争战”；因为主自己是公义。

“他的眼睛如火焰”象征神性真理来自神性之爱的良善。

“他头上戴着许多冠冕”象征属于信的一切良善与真理。

“有写着的名字，除了他自己没有人知道”象征圣言内在意义的性质，除了他自己和他所揭示的那些人，无人知晓。

“他穿着溅了血的衣服”象征字面意义的圣言，已被残暴对待。

“天上的众军骑着白马，跟随他”象征那些从内在层面理解圣言的人。

“穿着细麻衣，又白又洁”象征同样的人，在由善而来的真理中。

“在他衣服和大腿上有名写着”象征真理和良善，以及它们的属性。 从这些细节，以及上下文所表达的内容中，可以看出此处乃是预言圣言的灵义或内义将在教会末期被开启；那时将要发生何事也有所描述（启示录19:17-21)。 这些话语具体的象征意义，在此没必要一一列明，可参阅《天堂的奥秘》中的详细解读，主是圣言，因为他是神性真理(天國的奧秘2533, 2803, 2884, 5272, 7835)。 圣言是神性真理(天國的奧秘4692, 5075, 9987)。 因为主是公义，所以说“骑在马上的审判、争战，都按着公义”；因着他自己的能力而拯救人类，他因而被称为“公义”(天國的奧秘1813, 2025-2027, 9715, 9809, 10019, 10152)。 此“公义”就是单单属于主的功德(天國的奧秘9715, 9979)。

“他的眼睛如火焰”象征神性真理来自他神性之爱的良善，因为“眼睛”象征理解力，还象征信仰的真理(天國的奧秘2701，4403-4421, 4523-4534, 6923, 9051, 10569)；“火焰”象征爱之善(天國的奧秘 934, 4906, 5215, 6314, 6832)；“他头上戴着许多冠冕”象征信仰的一切良善与真理(天國的奧秘114, 3858, 6335, 6640, 9863, 9865, 9868, 9873, 9905)。 "有写着的名字，除了他自己没有人知道”象征圣言在内在意义中的性质，除了他自己和他所揭示的那些人，无人知晓，因为“名字”象征事物的性质(天國的奧秘144, 145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3237, 3421, 6674, 9310)。

“穿着溅了血的衣服”象征字面意义中的圣经，已被残暴对待，因为“衣服”象征真理，真理如衣服遮盖良善(天國的奧秘1073, 2576, 5248, 5319, 5954, 9212, 9216, 9952, 10536)；特别是以最外在形式体现的真理，文面意义中的圣言便是如此(天國的奧秘5248, 6918, 9158, 9212)；“血”象征以伪谬对真理所施的暴行(天國的奧秘374, 1005, 4735, 5476, 9127)。

“骑着白马跟随他的天上的众军”象征那些从内在层面理解圣言的人，因为“众军”象征那些在天上和教会内的真理和良善中的人(天國的奧秘3448, 7236, 7988, 8019)。

“马”象征理解力(天國的奧秘3217, 5321, 6125, 6400, 6531, 6534, 7024, 8146, 8318)。

“白”象征天上光明之中的真理，因而象征内在的真理(天國的奧秘3301, 3993, 4007, 5319)；“穿着细麻衣，又白又洁”象征同样的人，在由善而来的真理中，因为“细麻”或“麻”象征从属天源头来的真理，也就是从良善而来的真理(天國的奧秘5319, 9469)。

“在他衣服和大腿上有名写着”象征真理和良善，以及它们的属性，因为如上所述，“衣服“象征真理，“名字”象征事物的性质，“大腿”象征爱之善(天國的奧秘3021, 4277, 4280, 9961, 10485)。

“万王之王，万主之主”在神性真理和神性良善方面象征主；就神性真理而言，主被称为“王”(天國的奧秘3009, 5068, 6148)。 就神性良善而言，他被称为“主”(天國的奧秘4973, 9167, 9194)。 由以上这些事情，可见圣言在灵义或内义中的性质，圣言中没有一个词语的内在不象征某种属灵事物，也就是天上和教会之事。

6400. “咬伤马蹄” 表从最低级的属世层那里所获得的谬念。这从 “咬伤” 和 “马蹄” 的含义清楚可知: “咬伤” 是指粘附, 并由此造成伤害; “马蹄” 是指从最低级的属世层那里所获得的谬念; 因为 “马蹄” 是指属世层的最低级和肉体部分 (参看259, 4938-4952节), 而 “马” 是指心智的理解力部分 (2761, 2762, 3217, 5321, 6125节)。“马” 在此之所以表示谬念, 是因为它表示最低级的属世层或感官层的理解力。处于真理, 尚未处于良善的人就会陷入从最低级的属世层那里所获得谬念; 这一点可从以下事实看出来: 真理不在任何光中, 除非良善与它同在, 或在它里面。因为良善就像发光的火焰; 当这良善遇到某个真理时, 它不仅光照它, 还把它带向自己, 进入它所发出的光中。因此, 处于真理, 尚未处于良善的人处在幽冥和黑暗之中; 因为真理凭自己根本没有光, 这些人从良善所获得的光如同渐渐消退的光那样微弱。因此, 当这些人思想和推理真理, 并通过真理思想和推理良善时, 他们就像那些在黑暗中看见幻影, 并以为它们是真实身体的人; 或像在幽暗中看见墙上的条纹, 并在想象中把它们作成某个人或某种动物形状的人。然而, 当日光来临时, 只见它们纯粹是没有任何形状的条纹。此处所论述的与这些人同在的真理也是这样, 因为他们把那些不是真理的东西看成真理, 这些东西更像是幻影, 或墙上的条纹。此外, 教会中的所有异端邪说都是从那些处于圣言的某个真理, 但未处于良善的人那里产生的; 因为在他们看来, 异端信仰完全就是真理; 教会中的虚假也是如此。那些散布异端邪说的人并未处于良善, 这一点可从以下事实看出来: 他们将仁之良善远远抛在信之真理的后面, 因此在很大程度上杜撰出完全不符合仁之良善的观念。

既然说到那些处于真理, 尚未处于良善的人利用从最低级的属世层那里所获得的谬念来推理真理和良善, 那么有必要说一说何为谬念。以人死后的生命为例。陷入从最低级的属世层那里所获得的谬念之人, 如那些处于真理, 尚未处于良善的人, 不相信除了人的身体外, 他里面还有什么东西是活的; 也不相信当人死亡时, 他还会复活, 除非他找回自己的身体。如果这些人被告知, 内层人就是那在身体里面拥有生命的, 当肉体死亡时, 这内层人就被主复活; 并且这内层人拥有诸如灵人或天使所拥有的那样一个身体; 他和世人一样能看见、听见、说话, 与他人交往, 觉得自己完全是一个人, 他们根本就不明白。从最低级的属世层那里所获得的谬念使得他们以为这种事不可能是真的, 主要因为他们没有自己的肉眼看见它们。

此外, 当这种人思想灵或灵魂时, 他们对它没有任何概念, 只以为它就像自然界中肉眼看不见的东西。所以, 他们将它或视为一口气, 或视为空气、以太, 或视为火焰; 有些人则认为它是一种纯粹的思维能力, 几乎没有任何生命力, 直到它再次与肉体结合。这些人之所以这样想, 是因为对他们来说, 一切内层事物都处在幽冥和黑暗之中, 只有外在事物处于光明。这表明他们何等容易陷入错误; 因为如果他们只思想肉体, 以及它如何再度聚合; 只思想世界的毁灭, 并且这种毁灭人们已徒然等候了许多个世纪了; 只思想动物, 以及动物所拥有的生命无异于人的生命的事实, 或只思想没有哪个死人再度显现, 向世人表明他们的生命状态, 那么当思想这些和其它这类事时, 他们很容易远离复活的信仰, 在信仰的其它事上也一样。他们远离这种信仰的原因是, 他们并未处于良善, 并未通过良善在光中看见。这就是他们的状态, 故经上还说 “使骑马的向后坠落。耶和华啊, 我等候你的救恩”, 意思是说, 若非主帮助他们, 他们就会偏离真理。