白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Footnotes:

10. 圣言内义特为天使所设，也为世人所设

为了让人知道何为内义，其性质究竟如何，从何而来，在此有必要在总体上作个说明，在天堂，人们的思维和言语与世上的截然不同；在天堂是属灵的，在世上则是物性的；因此，当人读圣言时，与他同在的天使以属灵的方式领会，而人则以物性的方式理解；于是，天使于内在意义中，世人于外在意义中；不过，内在与外在意义藉着对应合为一；天使不仅属灵地思维，而且属灵地言语；他们还同样如此与人同在；并且凭借圣言与人联合，这些信息，可参阅《天堂与地狱》，其中论到天堂天使的智慧(天国与地狱265-275)，天使的言语(天国与地狱234 -245)，天使与人的联合(天国与地狱291-302)，通过圣言来联合(天国与地狱303-310)。

天堂的天使和地上的世人对圣言有不同的理解；前者以内在或属灵的意义来领会，后者仅明白外在或属世的意义(天國的奧秘1887, 2396)。 天使以内在意义来领会圣言，而非外在意义，这可从我读圣言时，那些从天堂与我对话者的经历得到证实(天國的奧秘1769-1772)。 天使的思维观念以及言语都是属灵的，而世人的这些则是属世的；因此有内在意义，也就是属灵意义，为天使所用，由经历而描述(天國的奧秘2333)。 不过，圣言的字面意义作为运载工具服务于天使的属灵观念，就像人们用说话的言语传达主题(天國的奧秘2143)。 与圣言内在意义相关的事物落入到诸如天堂之光这样的事物中，因而进入天使般的领会(天國的奧秘2618, 2619, 2629, 3086)。 出于这个缘故，天使从圣言中领会的事物对他们来说尤其宝贵(天國的奧秘2540, 2541, 2545, 2551)。 天使甚至不理解圣言中任何一个词语的字义(天國的奧秘64, 65, 1434, 1929)。 对圣言中提到的任何人名和地名也一无所知(天國的奧秘1434, 1888, 4442, 4480)。 名字无法进到天堂，在那也无法被说出来(天國的奧秘1876, 1888)。

圣言中的所有名字皆象征事物，它们在天堂被转变为相应事物的观念(天國的奧秘768, 1888, 4310, 4442, 5225, 5287, 10329)。 天使甚至抽象地思考人(天國的奧秘6613, 8343, 8985, 9007)。 圣言的内义何等优美，哪怕只出现一些名字，从圣言中举例说明(天國的奧秘1224, 1888, 2395)。 成系列的许多名字在内义上表达一个事物(天國的奧秘5905)。 类似地，圣言中的一切数字象征事物(天國的奧秘 482, 487, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3152, 4264, 6175, 9488, 9659, 10217, 10253)。 灵也照着他们的内在向天堂开放的程度，以内义来理解圣言(天國的奧秘1771)。 圣言的字义，也就是属世的意义，向天使乃是瞬间转换为灵义，这是因为对应的存在(天國的奧秘5648)。 无需他们听见或了解字面或外在的意义是什么(天國的奧秘10215)。 因此，字面或外在意义只限于人，不再深入(天國的奧秘2015)。

圣言中有内义，还有至内在或至高的意义(天國的奧秘9407, 10604, 10614, 10627)。 属灵的天使，或者生活在主的属灵王国中的天使，以内在的意义领会圣言；属天的天使，或者生活在主的属天王国中的天使，以至内的意义来理解圣言(天國的奧秘2157, 2275)。

圣言既为了人，也为了天使，适应于每一位(天國的奧秘7381, 8862, 10322)。 圣言是天堂与地上结合的方法(天國的奧秘2310, 2493, 9212, 9216, 9357)。 天堂与人藉圣言联合(天國的奧秘9396, 9400, 9401, 10452)。 圣言因此被称为约(天國的奧秘9396)。 因而约象征联合(天國的奧秘665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804, 8767, 8778, 9396, 10632)。 圣言中有内在意义，因为圣言来自主；经由三层天而降，降于人(天國的奧秘2310, 6397)。 正因如此，它适应于三层天的天使，也适应于人(天國的奧秘7381, 8862)。 因此，圣言是神性的(天國的奧秘2980, 4989)。 它也是神圣的(天國的奧秘10276)。 它是属灵的(天國的奧秘4480)。 是神性的默示(天國的奧秘9094)。 是启示之经(天國的奧秘9094)。

重生之人真切地处于圣言的内在意义之中，尽管他毫不知情，因为他的内在人，拥有属灵的悟性，是打开的(天國的奧秘10401)。 不过，对他来说，圣言的属灵流入属世观念中，因而以属世的方式所表征，因为当他活在世间时，乃是在属世之人中思考，只要进入领悟之中(天國的奧秘5614)。 因此，真理之光，对那些受启的人们来说，来自他们的内在，因而由主通过内在而来(天國的奧秘10691, 10694)。 以这样的方式，对那些尊圣言为圣的人而言，有神圣的流入(天國的奧秘6789)。 因为重生之人确实在圣言的内在意义之中，并在其神圣之中，尽管他对此不知情，所以他死后属自己进入的内在意义中，不再处于字面意义中(天國的奧秘3226, 3342, 3343)。 内在人的观念是属灵的；而人，当他活在世上时，并未注意到这些观念，因为它们处于属世的想法之中，向属世的想法赋予理性的能力(天國的奧秘10236, 10240, 10550)。 不过，人在死后进入那些他的属灵的观念，因为它们是他的灵所特有的观念，于是他不仅从那思考，而且从那说话(天國的奧秘2470, 2478, 2479, 10568, 10604)。 因此，如前所述，重生之人并不知道他处于圣言的灵义之中，也不知道他由此得启发。

9212. “你若真拿同伴的衣服作抵押” 表如果记忆真理被感官印象产生的幻觉驱散. 这从 “作抵押” 的含义清楚可知,

“作抵押” 是指接受所提供货物的代币, 因为 “抵押” 是指出借货物的代币. 当理解属灵事物而不是这些时, 提供货物表示在真理上给予指导, 在这种情况下, 代币或抵押表示感官层面的真理. 因为此处 “衣服” 作为一种抵押, 表示属世层的最低层, 即感官层. 由于幻觉在这个层面比比皆是, 并且会消灭真理, 所以 “拿同伴的衣服作抵押” 表示感官印象产生的幻觉对真理的驱散. 所表示的是这些事物, 这一点从内义上的整个思路明显看出来.

一般来说,

“衣服” 表示给某种其它事物穿上衣服的一切, 因而表示相对外在的任何东西. 因此, 相对于内在人或属灵人来说, 外在人或属世人被称为衣服. 同样, 相对于良善来说, 真理被称为衣服, 因为真理是良善的衣服; 相对于属内在人的信之真理, 记忆真理同样如此. 构成与人同在的生命最低层的感官觉知, 相对于记忆真理来说, 就是衣服.

“衣服” 是指覆盖高层事物的低层事物, 或也可说, 覆盖内层事物的外层事物 (参看2576, 5248节); 一般来说, 它们是指真理 (4545, 4763, 5319, 5954, 6914, 6917, 9093节); 它们也指记忆真理 (6918节); 或指感官真理 (9158节); 感官觉知构成与人同在的生命最低层 (4009, 5077, 5125, 5128, 5767, 5774, 6201, 6313, 7442, 7693节), 感官觉知受制于幻觉 (5084, 5089, 6201, 6948, 6949, 7442节).

“衣服” 表示真理, 这一含义起源于来世的代表. 在来世, 天使和灵人看似穿着与属于他们的信仰或真理的状态相一致的衣服; 他们的衣服照着这种状态所经历的变化而变化. 那些处于纯正真理的人身穿白衣, 那些处于源于良善的真理之人身穿闪亮的衣服. 但那些唯独处于良善的人, 如被称为属天天使的至内层天堂的天使, 则看似赤身. 因此, 衣服就是真理, 在圣言中,

“衣服” 表示真理, 这从前面所引用的经文明显看出来. 对此, 再从福音书中补充以下经文.

马太福音:

当耶稣变形像时, 祂脸面明亮如日头, 衣裳洁白如光.(马太福音 17:2)

在圣言中,

“脸” 表示内层, 尤表情感 (358, 1999, 2434, 3527, 3573, 4066, 4796, 4797, 5102, 5695, 6604, 6848, 6849节);

“神的脸” 表示良善本身 (222, 223, 5585节);

“日头” 表示神性之爱 (2441, 2495, 3636, 3643, 4060, 4321节的末尾,4696, 7083, 8644节). 由此明显可知,

“主的脸面明亮如日头” 表示什么, 即: 祂的内层是神性之爱的良善. 祂的 “衣裳洁白如光” 表示从祂发出的神性真理, 这真理在天上也显为光 (1521, 1619-1632, 3195, 3222, 3485, 3636, 3643, 4415, 5400, 8644节).

同一福音书:

耶稣将近耶路撒冷时, 他们牵了母驴和驴驹来, 把自己的衣服搭在它们上面, 扶耶稣就骑上去. 大多数的群众把衣服铺在路上. 还有人从树上砍下枝子来铺在路上.(马太福音 21:1, 7, 8)

骑在母驴和驴驹上是最高审判官和君王的一个代表性标志 (参看2781节), 这也可从前面第5节经文明显看出来: 要对锡安的女子说, 看哪, 你的王来到你这里, 是温柔的, 又骑着母驴, 骑着驴驹, 就是负重的母驴的驴驹子 (马太福音 21:5; 也可参看马可福音 11:1-11; 路加福音 19:28-40; 约翰福音 12:12-15). 在撒迦利亚书 (9:9), 经上论到主说: 祂 “骑着驴, 一匹小驴, 就是母驴的崽子.” 在那里, 祂被称为 “王”, 经上补充说:

“祂的权柄必从这海管到那海, 从大河管到地极.” 最高士师 (highest judge, 即最高审判官) 骑在母驴上, 他的儿子们骑在小驴上 (参看士师记 5:9, 10; 10:3, 4; 12:14); 王骑母骡, 王的众子骑骡子 (列王纪上 1:33, 38, 44, 45; 撒母耳记下 13:29).

门徒把衣服搭在母驴和驴驹上代表承认整体上的真理是主作为最高审判官 (Highest Judge, 或最高士师) 和君王所停靠于上的基础, 或说被交付给作为最高审判官和君王的主; 因为门徒代表真理和良善方面的主的教会 (2129, 3488, 3858节的末尾,6397节), 他们的衣服代表真理本身 (4545, 4763, 5319, 5954, 6914, 6917, 9093节). 这一承认同样由群众把衣服和树枝子铺在路上来代表. 群众把它们铺在路上的另一个原因是:

“路” 表示引导教会成员的真理 (627, 2333, 3477节). 他们也铺树枝的原因是,

“树” 表示觉知, 以及关于真理和良善的认知或知识 (2682, 2722, 2972, 4552, 7692节), 因此,

“树枝” 是指真理本身. 这一切也是照着习俗仪式来行的, 因为当最高审判官或士师和君王在庄严的队列中骑行时, 百姓中的首领就把他们的衣服搭在他们所骑的母驴和骡子上, 而百姓自己则把他们的衣服铺在路上, 或用树枝代替衣服. 因为在天堂, 审判权在于源于神性良善的神性真理, 而王权则在于神性真理 (1728, 2015, 2069, 3009, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节).

路加福音:

没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上; 若是这样, 就把新的撕破了, 并且从新的撕下来的那块和旧的也不相称.(路加福音 5:36)

主用这个对比描述了新教会的真理和旧教会的真理, 因为 “衣服” 表示真理. 将一块 “缝” 或 “补” 在另一块上表示摧毁这二者; 因为新教会的真理是内层真理, 因而是适合内在人的真理; 而旧教会的真理是外层真理, 因而是适合外在人的真理. 后一种真理在犹太教会中盛行, 因为该教会通过外在事物来代表内在事物; 而今天的教会知道那时所代表的内在真理, 因为主已经揭示了它们. 这些真理并不适合外在真理, 以至于能与它们共存, 这一事实就是主说的上面这些话所表示的. 由此也明显可知,

“衣服” 表示教会的真理.

约翰福音:

耶稣对彼得说, 我实实在在地告诉你: 你还是少年人的时候, 自己束上腰带, 随意行走; 但年老的时候, 你要伸出手来, 别人要给你束腰, 带你到不愿意去的地方.(约翰福音 21:18)

若不知道圣言的内义, 没有人能明白这些话是什么意思; 很明显, 它们含有奥秘. 就内义而言,

“彼得” 表示教会的信仰 (参看创世记 18和22章序言, 以及3750, 6000, 6073节的末尾,6344节的末尾节). 因此,

“还是少年人时的彼得” 表示开始时教会信仰的性质;

“年老时的彼得” 表示末后时教会信仰的性质. 由此明显可知 “你还是少年人的时候, 自己束上腰带, 随意往来” 这些话表示什么, 即: 开始时的教会信仰是由源于良善的真理构成的信仰, 因而是由对邻之仁和对主之爱构成的信仰. 这时, 教会成员出于自由行善, 因为他的行为源于主.

“腰” 表示爱之良善 (3021, 3294, 4280, 4575, 5050-5062节), 因此 “束腰” 表示给良善穿上真理的衣服;

“行走” 表示生活 (519, 1794, 8417, 8420节); 因此,

“随意行走” 表示过着自由的生活. 那些其信源于对主之爱和对邻之仁的人就过着自由的生活, 或自由行动, 因为他们被主引导 (892, 905, 2870-2893, 6325, 9096节).

“年老的时候, 你要伸出手来, 别人要给你束腰, 带你到不愿意去的地方” 表示末后时的教会信仰将荡然无存, 这时, 由源于爱自己爱世界的邪恶所产生的虚假将取代信仰并奴役它. 这就是隐藏在主的这些话中的奥秘, 这奥秘只能从它们的内义看出来. 这一切再次表明主以哪种方式说话, 即以这种方式: 每一个细节里面都有一个内义, 以便天堂可以通过圣言与世界联结起来. 因为没有圣言, 也就是被揭示的神性真理, 它们不会联结在一起; 如果它们不如此联结起来, 人类必灭亡.