ഉള്ളടക്കപ്പട്ടിക

ഐ. [ആമുഖം] §§1-2

I. രണ്ട് ലോകങ്ങളുണ്ട്: ആത്മാക്കളും മാലാഖമാരും വസിക്കുന്ന ആത്മീയ ലോകം, മനുഷ്യർ വസിക്കുന്ന പ്രകൃതി ലോകം. §3

II. ആത്മീയ ലോകം ആദ്യം നിലനിന്നതും തുടർച്ചയായി നിലനിൽക്കുന്നതും സ്വന്തം സൂര്യനിൽ നിന്നാണ്; സ്വന്തം സൂര്യനിൽ നിന്നുള്ള പ്രകൃതി ലോകവും. §4

III. ആത്മീയ ലോകത്തിന്റെ സൂര്യൻ അതിന്റെ നടുവിലുള്ള യഹോവയാം ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ശുദ്ധമായ സ്നേഹമാണ്. §5

IV. ആ സൂര്യനിൽ നിന്ന് ചൂടും വെളിച്ചവും പുറപ്പെടുന്നു; അതിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന ചൂട് അതിന്റെ സത്തയിൽ സ്നേഹവും അതിൽ നിന്നുള്ള പ്രകാശം അതിന്റെ സത്ത ജ്ഞാനവുമാണ്. §6

V. ചൂടും വെളിച്ചവും മനുഷ്യനിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു: ചൂട് അവന്റെ ഇച്ഛയിലേക്ക്, അവിടെ അത് സ്നേഹത്തിന്റെ നന്മ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നു; അവന്റെ വിവേകത്തിലേക്ക് വെളിച്ചവും, അവിടെ അത് ജ്ഞാനത്തിന്റെ സത്യത്തെ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു. §7

VI. ആ രണ്ടും, ചൂടും വെളിച്ചവും, അല്ലെങ്കിൽ സ്നേഹവും ജ്ഞാനവും, ദൈവത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവിലേക്ക് സംയോജിച്ച് ഒഴുകുന്നു; അതിലൂടെ അവന്റെ മനസ്സിലേക്ക്, അതിന്റെ മമതകളും ചിന്തകളും; ഇവയിൽ നിന്ന് ശരീരത്തിന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലേക്കും സംസാരത്തിലേക്കും പ്രവൃത്തികളിലേക്കും. §8

VII. പ്രകൃതി ലോകത്തിന്റെ സൂര്യൻ ശുദ്ധമായ അഗ്നിയാണ്; പ്രകൃതിയുടെ ലോകം ആദ്യം നിലനിന്നതും തുടർച്ചയായി നിലനിൽക്കുന്നതും ഈ സൂര്യൻ മുഖേനയാണ്. §9

VIII. അതിനാൽ, ഈ സൂര്യനിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന എല്ലാം, അതിൽത്തന്നെ നിർജീവമാണ്. §10

IX. ഒരു മനുഷ്യൻ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നതുപോലെ, ആത്മീയ വസ്ത്രം സ്വാഭാവികമായ വസ്ത്രം തന്നെ. §11

X. ആത്മീയ കാര്യങ്ങൾ, അങ്ങനെ ഒരു മനുഷ്യനെ ധരിക്കുന്നു, യുക്തിസഹവും ധാർമ്മികവുമായ ഒരു മനുഷ്യനായി ജീവിക്കാൻ അവനെ പ്രാപ്തനാക്കുന്നു, അങ്ങനെ ആത്മീയമായി സ്വാഭാവിക മനുഷ്യനായി. §12

XI. മനുഷ്യനുമായുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെയും ജ്ഞാനത്തിന്റെയും അവസ്ഥ അനുസരിച്ചാണ് ആ ഒഴുക്കിന്റെ സ്വീകരണം. §13

XII. ഒരു മനുഷ്യനിലെ വിവേകം വെളിച്ചത്തിലേക്ക്, അതായത്, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ മാലാഖമാർ ഉള്ള ജ്ഞാനത്തിലേക്ക്, അവന്റെ യുക്തിയുടെ പോഷിപ്പിക്കലിനനുസരിച്ച് ഉയർത്താം; അവന്റെ ഇഷ്ടം സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ചൂടിലേക്ക്, അതായത്, അവന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രവൃത്തികൾക്കനുസൃതമായി സ്നേഹത്തിലേക്ക് ഉയർത്താൻ കഴിയും. എന്നാൽ മനുഷ്യൻ ഇച്ഛിക്കുന്നതും വിവേകത്തിന്റെ ജ്ഞാനം പഠിപ്പിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതും അല്ലാതെ ഇഷ്ടത്തിന്റെ സ്നേഹം ഉയർത്തപ്പെടുന്നില്ല. §14

XIII. മൃഗങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ ഇത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. §15

XIV. ആത്മീയ ലോകത്ത് മൂന്ന് പരിമാണങ്ങൾ ഉണ്ട്, പ്രകൃതി ലോകത്തും മൂന്ന് പരിമാണങ്ങൾ ഉണ്ട്, ഇതുവരേയും ഇത് അജ്ഞാതമാണ്, അതിനനുസരിച്ച് എല്ലാ ഒഴുക്കും നടക്കുന്നു. §16

XV. അവസാനങ്ങൾ ഒന്നാം പരിണാമത്തിലും, കാരണങ്ങൾ രണ്ടാമത്തേതിലും, ഫലങ്ങൾ മൂന്നാമത്തേതിലുമാണ്. §17

XVI. അതിനാൽ അതിന്റെ ഉത്ഭവം മുതൽ ഫലങ്ങളിലേക്കുള്ള ആത്മീയ പ്രവാഹത്തിന്റെ സ്വഭാവം എന്താണെന്ന് സുവിദിതമാണ്. §§18-20

4. II. ആത്മീയ ലോകം ആദ്യം നിലനിന്നതും തുടർച്ചയായി നിലനിൽക്കുന്നതും സ്വന്തം സൂര്യനിൽ നിന്നാണ്; സ്വന്തം സൂര്യനിൽ നിന്നുള്ള പ്രകൃതി ലോകവും.

ആത്മീയ ലോകത്തിന് ഒരു സൂര്യനും പ്രകൃതി ലോകത്തിന് മറ്റൊന്ന് ഉണ്ടെന്നും കാരണം ആ ലോകങ്ങൾ പരസ്പരം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്, ഒരു ലോകം അതിന്റെ ഉത്ഭവം ഒരു സൂര്യനിൽ നിന്നാണ്. എല്ലാ വസ്തുക്കളും ആത്മീയമായ ഒരു ലോകത്തിന് സൂര്യനിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിന്റെ എല്ലാ ഉൽപ്പന്നങ്ങളും പ്രകൃതിദത്തമാണ്, കാരണം ഭൗതികമായ അന്തർപ്രവാഹം ഉണ്ടാകും, എന്നിരുന്നാലും ഇത് ക്രമത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്. ലോകത്തിൽ നിന്നല്ല, സൂര്യനിൽ നിന്നാണ് ലോകം ഉണ്ടായതെന്ന്, ലോകം, അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന എല്ലാ വസ്തുക്കളിലും, പൊതുവായും പ്രത്യേകിച്ച്, സൂര്യൻ മുഖേനയാണ് നിലനിൽക്കുന്നതെന്ന വസ്തുതയുടെ അനന്തരഫലത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. ; നിലനിർത്തൽ അസ്തിത്വത്തെ തെളിയിക്കുന്നു, അതിനാൽ നിലനിർത്തൽ ശാശ്വതമായ അസ്തിത്വമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു: അതിനാൽ സൂര്യനെ നീക്കം ചെയ്താൽ അതിന്റെ ലോകം താറുമാറാകുമെന്നും ഈ കുഴപ്പം ഒന്നുമില്ലാതാകുമെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

[2] പ്രകൃതി ലോകത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സൂര്യൻ ആത്മീയ ലോകത്ത് ഉണ്ടെന്ന് എനിക്ക് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയും, കാരണം ഞാൻ അത് കണ്ടു: കാഴ്ചയിൽ അത് നമ്മുടെ സൂര്യനെപ്പോലെ, ഏതാണ്ട് അതേ അളവിലുള്ള പ്രകാശമാനം ആകുന്നു. നമ്മുടെ സൂര്യൻ മനുഷ്യരിൽ നിന്ന് ഉള്ളതുപോലെ മാലാഖമാരിൽ നിന്നും ഒരു അകലത്തിലാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അത് ഉദിക്കുകയോ അസ്തമിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല, മറിച്ച്, പരമോന്നതത്തിനും ചക്രവാളത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു മധ്യ ഉയരത്തിൽ അചഞ്ചലമായി നിൽക്കുന്നു, അവിടെ നിന്ന് മാലാഖമാർ ശാശ്വതമായ പ്രകാശവും വറ്റാത്ത വസന്തവും ആസ്വദിക്കുന്നു.

[3] ആത്മീയ ലോകത്തിന്റെ സൂര്യനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയാത്ത, യുക്തിസഹമായ ഒരു മനുഷ്യൻ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയത്തിൽ എളുപ്പത്തിൽ ബുദ്ധിഭ്രമനാകുന്നു. അവൻ അതിനെ ആഴത്തിൽ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, അത് പ്രകൃതിയിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് അല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല; പ്രകൃതിയുടെ ഉത്ഭവം സൂര്യനായതിനാൽ, ഒരു സ്രഷ്ടാവെന്ന നിലയിൽ അത് അതിന്റെ സൂര്യനിൽ നിന്നാണ്. മാത്രവുമല്ല, ആദ്ധ്യാത്മിക പ്രവാഹത്തെ കുറിച്ച് ഒരു ധാരണയും ആർക്കും ഉണ്ടാകില്ല, അതിന്റെ ഉത്ഭവം അറിയാത്തിടത്തോളം: എല്ലാ പ്രവാഹവും ഒരു സൂര്യനിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്; അതിന്റെ സൂര്യനിൽ നിന്നുള്ള ആത്മീയ പ്രവാഹം, സൂര്യനിൽ നിന്നുള്ള സ്വാഭാവിക പ്രവാഹം. ഒരു മനുഷ്യന്റെ ആന്തരിക കാഴ്ച, അവന്റെ മനസ്സിന്റെ കാഴ്ച, ആത്മീയ സൂര്യനിൽ നിന്നുള്ള അന്തർപ്രവാഹം സ്വീകരിക്കുന്നു; എന്നാൽ ശരീരത്തിന്റേതായ ബാഹ്യ കാഴ്ചയ്ക്ക് സ്വാഭാവിക സൂര്യനിൽ നിന്നുള്ള അന്തർപ്രവാഹം ലഭിക്കുന്നു, പ്രവർത്തനത്തിൽ അവ ഒന്നിക്കുന്നു, ആത്മാവ് ശരീരവുമായി ചെയ്യുന്നതുപോലെ.

[4] അതിനാൽ ആത്മീയ ലോകത്തെയും അതിന്റെ സൂര്യനെയും കുറിച്ച് ഒന്നുമറിയാത്തവർ ഏത് അന്ധതയിലേക്കും അന്ധകാരത്തിലേക്കും വിഡ്ഢിത്തത്തിലേക്കും വീണുപോയേക്കാമെന്ന് വ്യക്തമാണ്. അന്ധതയിലേക്ക്, കാരണം മനസ്സ്, കണ്ണിന്റെ കാഴ്ചയെ മാത്രം ആശ്രയിച്ച്, രാത്രിയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഒരു വവ്വാലിനെപ്പോലെ, ചിലപ്പോൾ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ചണവസ്ത്രങ്ങളായി മാറുന്നു; ഇരുട്ടിലേക്ക്, കാരണം മനസ്സിന്റെ കാഴ്ച, ഉള്ളിൽ നിന്ന് കണ്ണിന്റെ കാഴ്ച അതിലേക്ക് ഒഴുകുമ്പോൾ, എല്ലാ ആത്മീയ പ്രകാശവും [ലുമൺ] നഷ്ടപ്പെട്ട് ഒരു മൂങ്ങയുടേത് പോലെയാകുന്നു; മൂഢത്വത്തിലേക്ക്, കാരണം മനുഷ്യൻ ഇപ്പോഴും ചിന്തിക്കുന്നു, പക്ഷേ ആത്മീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വാഭാവിക കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ്, മറിച്ചല്ല; തത്ഫലമായി, ബാലിശമായി, വിഡ്ഢിത്തമായി, ഭ്രാന്തമായി.