目录

一、整部圣经论述主；主是圣言, 3

二、主成全了律法的一切是指祂应验了圣言的一切, 12

三、主降世是为了征服地狱，荣耀祂的人身，十字架, 14

四、主并未通过十字架受难除去罪，而是担当了它们, 17

五、主功德的转稼无非是悔改之后罪得赦免, 19

六、就神性人身而言，主被称为神的儿子；就圣言而言，被称为人子, 20

七、主出于自己里面的神性将祂的人身变成神性，从而与父为一, 25

八、主就是神自己，圣言来自祂并关乎祂, 34

九、神是一，主就是这神, 40

十、圣灵是来自主的神性发出，这就是主自己, 41

十一、只要将三位格的三位一体理解为一个位格的三位, 49

十二、启示录中所说的“新耶路撒冷”是指新教会, 52

史威登堡著作中文版总目录： http：//swedenborgstudy.org/1009.html

52. ⑹通过众先知说圣言的耶和华自己，也就是主。关于众先知，我们读到，他们在异象中，耶和华和他们说话。当在异象中时，他们不是在肉身中，而是在灵里；在这种状态下，他们看见诸如在天堂里的那类事物。然而，当耶和华和他们说话时，他们是在肉身中，并听见祂说话。

先知的这两种状态要仔细加以区分。在异象的状态下，他们的灵眼是打开的，而肉眼是关闭的。这时，他们觉得自己似乎从一个地方被带到了另一个地方，而肉身仍留在原处。以西结、撒迦利亚，但以理和写启示录时的约翰，有时就处于这种状态；那时经上说他们在异象中或在灵里。因此，以西结说：

灵将我举起，在神异象中借着神的灵，将我带进迦勒底地，到被掳的人那里；我所见的异象就离我上升去了。(以西结书11:1, 24)

他还说：

灵将他举起，他就听见在他身后有震动和其它东西。(以西结书3:12, 14)

又：

灵就将他举到天地之间，在神的异象中，带他到耶路撒冷，他看见可憎的事。(以西结书8:3)

同样是在神的异象中，或在灵里，他看见四活物，就是基路伯(以西结书1:5; 10:1-15)；还看见新地和新殿，以及一位量它们的天使(以西结书40:1-5; 48:1-35)；他说，那时他在神的异象中(以西结书40:2)；灵将他举起(以西结书43:5)。撒迦利亚的情况也是这样，当时他由一位天使陪伴，看见：

一个人骑着马，在番石榴树中间。(撒迦利亚书1:8)

四角，后来看见一人手拿准绳。(撒迦利亚书1:18; 2:1)

大祭司约书亚。(撒迦利亚书3:1)

一个灯台和两棵橄榄树。(撒迦利亚书4:2, 3)

一卷飞行的书卷和一个量器。(撒迦利亚书5:1, 6)

四辆战车从两座山中间出来，以及马。(撒迦利亚书6:1)

但以理处于同样的状态下，那时，他看见：

四个兽从海中上来。(但以理书7:3)

公绵羊与公山羊之间的战斗。(但以理书8:1)

他在异象中看见这些事物 (但以理书7:1, 2, 7, 13; 8:2; 10:1, 7, 8)；他在异象中看见天使加百列并和他说话(但以理书9:21, 22)。约翰写启示录时，同样的情形发生在他身上，他说：

主日，他在灵里。(启示录1:10)

他在灵里被带到旷野。(启示录17:3)

在灵里被带到一座高山上。(启示录21:10)

他在异象中看见马。(启示录9:17)

他在别处说，他看见他所描述的事物，因而在灵里或异象中(启示录1:12; 4:1; 5:1; 6:1)。

25. ⑵当论述审判时，主被称为“人子”，这一点从以下经文明显看出来，马太福音：

当人子在祂荣耀里降临的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上。把绵羊安置在右手边，山羊在左边。(马太福音25:31, 33)

同一福音书：

当人子坐在祂荣耀的宝座上时，祂要审判以色列十二个支派。(马太福音19:28)

又：

人子要在祂父的荣耀里来临。那时候，祂要照各人的行为报应各人。(马太福音16:27)

路加福音：

你们要时时警醒，使你们能配得站立在人子面前。(路加福音21:36)

马太福音：

在你们想不到的时刻，人子就来了。(马太福音24:44; 路加福音12:40)

约翰福音：

父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，因为祂是人子。(约翰福音5:22, 27)

当论述审判时，主之所以自称“人子”，是因为一切审判都是照着圣言 里面的神性真理来执行的。主自己在约翰福音中说，这真理审判每个人：

若有人听见我的话却不信，我不审判他。我来本不是要审判世界。我所讲的圣言，在末日要审判他。(约翰福音12:47, 48)

另一处：

人子来不是审判世界，乃是叫世界藉着祂得救。信祂的人，不受审判；不信的人，已经受审判了，因为他不信神独生子的名。(约翰福音3:17, 18)

主不审判任何人下地狱，不将任何人投入地狱；相反，是恶灵将自己扔了进去，这一事实可见于《天堂与地狱》一书(545-550, 574节)。耶和华，主，神儿子的“名”表示神性真理，因而也表示圣言，圣言来自祂，关乎祂，因而是祂自己。