属天的奥秘

创世记 1, 6

创世记 2, 67

创世记 3, 190

创世记 4, 324

创世记 5, 460

创世记 6:1-8, 554

创世记 7, 701

创世记 8, 832

创世记 9, 971

创世记 10, 1130

创世记 11, 1279

创世记 12, 1401

创世记 13, 1535

创世记 14, 1651

创世记 15, 1778

创世纪 16 序言, 1886

创世记 17, 1985

创世记 18, 2136

创世记 19, 2312

创世记 20, 2496

创世记 21, 2610

创世记 22, 2764

创世记 23, 2901

创世记 24, 3012

创世记 25, 3230

创世记 32, 4232

创世记 33, 4336

创世记 34, 4425

创世记 35, 4536

创世记 36, 4639

创世记 37, 4665

创世记 38, 4811

创世记 39, 4960

创世记 40, 5072

创世记 41, 5191

创世记 42, 5397

创世记 43, 5574

创世记44, 5728

创世记45, 5867

创世记46, 5994

创世记47, 6059

创世记48, 6216

创世记49, 6328

创世记50, 6497

创世纪 18 序言, 2135

创世记 16, 1890

出埃及记 1, 6634

出埃及记 2, 6713

出埃及记 3, 6825

出埃及记 4, 6939

出埃及记 5, 7087

出埃及记 6, 7183

出埃及记 7, 7264

出埃及记 8, 7378

出埃及记 9, 7495

出埃及记 10, 7628

出埃及记 11, 7763

出埃及记 12, 7822

创世记 26, 3357

创世记 27, 3490

创世记 28, 3656

创世记 29, 3758

创世记 30, 3902

创世记 31, 4061

出埃及记 13, 8038

出埃及记 14, 8125

出埃及记 15, 8258

出埃及记 16, 8395

出埃及记 17, 8554

出埃及记 18, 8641

出埃及记 19, 8748

出埃及记 20, 8859

出埃及记 21, 8970

出埃及记 22, 9123

出埃及记 23, 9246

出埃及记 24, 9370

出埃及记 25, 9455

出埃及记 26, 9592

出埃及记 27, 9710

出埃及记 28, 9804

出埃及记 29, 9985

出埃及记 30, 10176

出埃及记 31, 10326

出埃及记 32, 10393

出埃及记 33, 10523

出埃及记 34, 10598

出埃及记 35, 10725

出埃及记 36, 10750

出埃及记 37, 10767

出埃及记 38, 10782

出埃及记 39, 10807

出埃及记 40, 10832

1651. 创世记 14

1. 当暗拉非作示拿王, 亚略作以拉撒王, 基大老玛作以拦王, 提达作戈印王的日子,

2. 他们都攻打所多玛王比拉, 蛾摩拉王比沙, 押玛王示纳, 洗扁王善以别和比拉王; 比拉就是琐珥.

3. 这些王都在西订谷会合, 西订谷就是盐海.

4. 他们已经事奉基大老玛十二年, 到十三年就背叛了.

5. 十四年, 基大老玛和与他结盟的王都来了, 在亚特律加宁, 杀败了利乏音人, 在哈麦杀败了苏西人, 在沙微基列亭杀败了以米人,

6. 在何利人的西珥山杀败了何利人, 一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰.

7. 他们转回, 来到安密巴, 就是加低斯, 杀败了全地的亚玛力人, 以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人.

8. 于是所多玛王, 蛾摩拉王, 押玛王, 洗扁王和比拉王, 比拉就是琐珥, 都出来; 他们在西订谷摆阵, 与他们交战,

9. 就是与以拦王基大老玛, 戈印王提达, 示拿王暗拉非, 以拉撒王亚略交战: 乃是四王与五王交战.

10. 西订谷有许多沥青坑. 所多玛王和蛾摩拉王逃跑, 有掉在坑里的, 其余的人都都逃到山上去了.

11. 他们掳去所多玛和蛾摩拉所有的财物, 并一切的粮食, 离开了.

12. 又掳去亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物, 离开了. 当时罗得正住在所多玛.

13. 有一个逃出来的人, 告诉希伯来人亚伯兰, 当时亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里. 幔利是以实各和亚乃的兄弟, 这些就是与亚伯兰立约的人.

14. 亚伯兰听见他兄弟被掳去, 就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人, 追敌直到但.

15. 他和他的奴仆趁夜分队, 攻击他们, 杀败他们, 又追到大马士革左边的何把.

16. 他将一切财物夺回来, 连他兄弟罗得和他的财物, 以及妇女, 人民, 也都夺回来.

17. 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来后, 所多玛王出来, 在沙微谷迎接他; 沙微谷就是王谷.

18. 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接; 他是至高神的祭司.

19. 他为亚伯兰祝福说, 愿天地的主宰, 至高的神赐福与亚伯兰.

20. 至高的神把敌人交在你手里, 是应当称颂的. 亚伯兰就把所得的拿出十分之一来, 给麦基洗德.

21. 所多玛王对亚伯兰说, 你把灵魂给我, 财物你自己拿去吧.

22. 亚伯兰对所多玛王说, 我已经向天地的主宰, 至高的神耶和华起誓,

23. 凡是你的东西, 就是一根鞋线, 一根鞋带, 我都不拿, 免得你说, 我使亚伯兰富足.

24. 只有少年人所吃的, 并与我同行的人亚乃, 以实各, 幔利所应得的分, 可以任凭他们拿去.

概览

本章论述的主题是构成主试探的冲突, 它们由此处所描述的战争来代表和表示.

1886. 拉丁文第二卷的各章(16-21章)都是单独出版的。所以，这段前言可以说只在第16章前面。另一段前言出现在第18章前面。第一卷解释了《创世记》的十五个章节，阐明了包含在内义中的事物。蒙主的神性怜悯，我还被允许在每一章的两头附上我在灵人界和天使天堂的所见所闻。在接下来的第二卷中，我同样将类似的事附在每一章的两头。附在第16章的(1966–1983节)，是“异象和梦境”，包括圣言中所描述的预言性质的梦。我知道，很少有人会相信有人能看见存在于来世的事物，并由此能报告关于死后灵魂状态的任何事；因为很少有人相信复活，在受过良好教育的人当中，相信复活的人甚至比单纯的人当中的更少。事实上，他们只是嘴上说他们会复活，因为信之教义就是这么教导的，但他们从心里否认复活。

有些人竟公然宣称，除非有人从死里复活，他们看见、听见并摸到那人，否则他们不会相信。然而，如果他们真的做到这一点，那么这种事必为每个人成就；而事实上，像这种从心里否认的人仍然不会因此而信服，因为成千上万个反对的理由会一涌而入，使他铁了心否认。有些人会说，他们相信他们会复活，但要等到最后审判之日；对此，他们已经形成这种观念：到那时，可见世界中的一切事物都会灭亡。然而，他们已经徒然等待那日这么多世纪了，所以也陷入怀疑。蒙主的神性怜悯，在第17章末尾(2117–2133节)，我将概述圣言中提到的最后审判是什么意思。

由此可见，当今基督教界都是些什么人。马太福音(22:23等)提到的撒都该人公开否认复活；然而，他们也比如今那些声称不否认复活，因为如前所述，信之教义就是这么教导的，但却从心里否认复活的人更好一些。他们的话违背他们的信仰，他们的信仰违背他们的话。为防止他们进一步确认这种虚假观念，蒙主的神性怜悯，我被允许还在这个世界的肉身中时就在来世的灵里(因为一个人就是一个穿着肉身的灵)，并在来世与死后不久复活的灵魂交谈；事实上，我被允许与几乎所有已经死亡，并且他们活在肉身时我就认识的人交谈。数年来，我也日复一日地与灵人和天使交谈，看到那里令人惊叹的景象，这些景象从未进入任何人的想象。在这些经历中，我决没有受到迷惑，或说这些经历没有任何幻觉。

许多人断言，如果有人从来世回到他们面前，他们就会相信，所以现在我们可以拭目以待，看看他们能不能被说服，即使他们的心很硬。我可以肯定这一点：那些从基督教界进入来世的人是最坏的，他们仇恨邻舍，仇恨信仰，否认主(因为在来世，是心在说话，而不是嘴在说话)，更不用提这一事实了：他们比其他所有人都更沉迷于通奸，是更坏的奸淫者。由于天堂由此开始远离教会里的人，所以显而易见，教会的末日就在眼前，如我所确切得知的。关于圣言的内义，即内义是什么，是何性质，可参看第一卷和本卷的阐述和说明(第一卷：1–5, 64, 65, 66, 167, 605, 920, 937, 1143, 1224, 1404, 1405, 1408, 1409, 1502e, 1540, 1659, 1756, 尤其1767–1777和1869–1879, 以及1783, 1807节；本卷：1886－1889节)。

注：第一卷和第二卷是指拉丁文的第一、二卷。

1886a.本章论述的主题是夏甲和以实玛利。但迄今为止，没有人知道，也不可能知道夏甲和以实玛利在内义上代表并表示什么，因为这个世界，甚至学术界至今仍以为圣言的历史仅仅是历史，不包含任何更深层的东西在里面。尽管人们说，圣言的一点一划都是神启的；但他们没有进一步的意思，仅仅是说，这些历史事件是神披露的，与信之教义有关的具有教义性质的事物可以从这些历史事件中提取出来，对教师和学生都有用。这些历史因是神启的，故对人类心智有神性力量，并产生比其它所有历史都更好的效果。然而，就本身而言，这些历史事件对人的改进几乎没什么作用，对他的永生则根本没有任何作用，因为在来世，它们都会被遗忘，也就是说，历史细节都会从记忆中被抹除。事实上，在来世，知道撒莱把婢女夏甲送给亚伯兰，或知道以实玛利，甚至亚伯兰有什么益处呢？为了进入天堂并享受它的喜乐，也就是永生，除了属于主并来自主的事物外，灵魂并不需要任何东西。圣言正是为这些事物而存在的，这些就是包含在圣言内层里面的事物。