属天的奥秘

创世记 1, 6

创世记 2, 67

创世记 3, 190

创世记 4, 324

创世记 5, 460

创世记 6:1-8, 554

创世记 7, 701

创世记 8, 832

创世记 9, 971

创世记 10, 1130

创世记 11, 1279

创世记 12, 1401

创世记 13, 1535

创世记 14, 1651

创世记 15, 1778

创世纪 16 序言, 1886

创世记 17, 1985

创世记 18, 2136

创世记 19, 2312

创世记 20, 2496

创世记 21, 2610

创世记 22, 2764

创世记 23, 2901

创世记 24, 3012

创世记 25, 3230

创世记 32, 4232

创世记 33, 4336

创世记 34, 4425

创世记 35, 4536

创世记 36, 4639

创世记 37, 4665

创世记 38, 4811

创世记 39, 4960

创世记 40, 5072

创世记 41, 5191

创世记 42, 5397

创世记 43, 5574

创世记44, 5728

创世记45, 5867

创世记46, 5994

创世记47, 6059

创世记48, 6216

创世记49, 6328

创世记50, 6497

创世纪 18 序言, 2135

创世记 16, 1890

出埃及记 1, 6634

出埃及记 2, 6713

出埃及记 3, 6825

出埃及记 4, 6939

出埃及记 5, 7087

出埃及记 6, 7183

出埃及记 7, 7264

出埃及记 8, 7378

出埃及记 9, 7495

出埃及记 10, 7628

出埃及记 11, 7763

出埃及记 12, 7822

创世记 26, 3357

创世记 27, 3490

创世记 28, 3656

创世记 29, 3758

创世记 30, 3902

创世记 31, 4061

出埃及记 13, 8038

出埃及记 14, 8125

出埃及记 15, 8258

出埃及记 16, 8395

出埃及记 17, 8554

出埃及记 18, 8641

出埃及记 19, 8748

出埃及记 20, 8859

出埃及记 21, 8970

出埃及记 22, 9123

出埃及记 23, 9246

出埃及记 24, 9370

出埃及记 25, 9455

出埃及记 26, 9592

出埃及记 27, 9710

出埃及记 28, 9804

出埃及记 29, 9985

出埃及记 30, 10176

出埃及记 31, 10326

出埃及记 32, 10393

出埃及记 33, 10523

出埃及记 34, 10598

出埃及记 35, 10725

出埃及记 36, 10750

出埃及记 37, 10767

出埃及记 38, 10782

出埃及记 39, 10807

出埃及记 40, 10832

4536. 创世记 35

1. 神对雅各说, 起来, 上伯特利去, 住在那里, 要在那里筑一座坛给神, 就是你从你哥哥以扫面前逃离的时候向你显现的那位.

2. 雅各就对他家人, 并一切与他同在的人说, 你们要除掉你们中间外邦人的神, 也要自洁, 更换衣裳.

3. 我们要起来, 上伯特利去. 在那里我要筑一座坛给神, 就是在我遭难的日子应允我, 在我行的路上与我同在的那位.

4. 他们就把手里面所有外邦人的神像, 和他们耳朵上的耳环, 给了雅各; 雅各把它们都藏在示剑附近的橡树底下.

5. 他们便起行; 对神的畏惧临到他们四围的城邑, 他们就不追赶雅各的众子了.

6. 于是雅各, 他和一切与他同在的人, 到了迦南地的路斯, 就是伯特利.

7. 他在那里筑了一座坛, 就给那地方起名叫伊勒伯特利, 因为他从他哥哥面前逃离的时候, 神在那里向他显现.

8. 利百加的奶母底波拉死了, 就葬在伯特利下边橡树底下; 那棵树名叫亚伦巴古.

9. 雅各从巴旦亚兰回来, 神又被他看见, 赐福与他.

10. 神对他说, 你的名原是雅各, 今后你的名不再叫雅各, 以色列才是你的名; 就给他起名叫以色列.

11. 神又对他说, 我是神沙代, 你要繁殖增多, 必有一个民族和一群民族从你而来, 又有君王从你两腰而出.

12. 我所赐给亚伯拉罕和以撒的地, 我要赐给你, 我也要把这地赐给你以后你的种.

13. 神就在和雅各说话的地方, 从他上面升上去了.

14. 雅各便在神和说话的地方立了一根柱子, 一根石柱, 在那上头奠酒, 浇油.

15. 雅各给那地方, 就是神和他说话的地方起名叫伯特利.

16. 他们从伯特利起行, 这里要到以法他, 还有几里地; 拉结生产, 生得甚是艰难.

17. 正生得艰难的时候, 收生婆对她说, 不要怕, 这又要给你个儿子了.

18. 她将近于死, 灵魂要走的时候, 就给他起名叫便俄尼; 他父亲却给他起名叫便雅悯.

19. 拉结死了, 葬在往以法他, 就是伯利恒的路上.

20. 雅各在她的坟上立了一根柱子; 这就是拉结的墓碑, 到今日还在.

21. 以色列起行前往, 在以得塔那边支搭帐棚.

22. 以色列留在那地的时候, 流便去与他父亲的妾辟拉同寝; 以色列也听见这事. 雅各的儿子共有十二个.

23. 利亚的儿子: 雅各的长子流便, 还有西缅, 利未, 犹大, 以萨迦, 西布伦.

24. 拉结的儿子: 约瑟, 便雅悯.

25. 拉结的使女辟拉的儿子: 但, 拿弗他利.

26. 利亚的使女悉帕的儿子: 迦得, 亚设. 这些是雅各的儿子, 他是在巴旦亚兰给他生的.

27. 雅各来到他父亲以撒那里, 到了基列亚巴的幔利, 就是希伯仑, 乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方.

28. 以撒的日子是一百八十岁.

29. 以撒年纪老迈, 日子满足, 气绝而死, 归到他本民那里. 他两个儿子以扫, 雅各把他埋葬了.

概览

就本章的内义而言, 所论述的主题是主的属世层里面的余留, 也就是它如何变成神性. “以色列” 在此表示属世层的内层事物. 便雅悯的出生, 以及后来雅各的儿子来到以撒那里, 就描述了向着更为内层, 也就是理性所居之地的事物的发展.

内义

1886. 拉丁文第二卷的各章(16-21章)都是单独出版的。所以，这段前言可以说只在第16章前面。另一段前言出现在第18章前面。第一卷解释了《创世记》的十五个章节，阐明了包含在内义中的事物。蒙主的神性怜悯，我还被允许在每一章的两头附上我在灵人界和天使天堂的所见所闻。在接下来的第二卷中，我同样将类似的事附在每一章的两头。附在第16章的(1966–1983节)，是“异象和梦境”，包括圣言中所描述的预言性质的梦。我知道，很少有人会相信有人能看见存在于来世的事物，并由此能报告关于死后灵魂状态的任何事；因为很少有人相信复活，在受过良好教育的人当中，相信复活的人甚至比单纯的人当中的更少。事实上，他们只是嘴上说他们会复活，因为信之教义就是这么教导的，但他们从心里否认复活。

有些人竟公然宣称，除非有人从死里复活，他们看见、听见并摸到那人，否则他们不会相信。然而，如果他们真的做到这一点，那么这种事必为每个人成就；而事实上，像这种从心里否认的人仍然不会因此而信服，因为成千上万个反对的理由会一涌而入，使他铁了心否认。有些人会说，他们相信他们会复活，但要等到最后审判之日；对此，他们已经形成这种观念：到那时，可见世界中的一切事物都会灭亡。然而，他们已经徒然等待那日这么多世纪了，所以也陷入怀疑。蒙主的神性怜悯，在第17章末尾(2117–2133节)，我将概述圣言中提到的最后审判是什么意思。

由此可见，当今基督教界都是些什么人。马太福音(22:23等)提到的撒都该人公开否认复活；然而，他们也比如今那些声称不否认复活，因为如前所述，信之教义就是这么教导的，但却从心里否认复活的人更好一些。他们的话违背他们的信仰，他们的信仰违背他们的话。为防止他们进一步确认这种虚假观念，蒙主的神性怜悯，我被允许还在这个世界的肉身中时就在来世的灵里(因为一个人就是一个穿着肉身的灵)，并在来世与死后不久复活的灵魂交谈；事实上，我被允许与几乎所有已经死亡，并且他们活在肉身时我就认识的人交谈。数年来，我也日复一日地与灵人和天使交谈，看到那里令人惊叹的景象，这些景象从未进入任何人的想象。在这些经历中，我决没有受到迷惑，或说这些经历没有任何幻觉。

许多人断言，如果有人从来世回到他们面前，他们就会相信，所以现在我们可以拭目以待，看看他们能不能被说服，即使他们的心很硬。我可以肯定这一点：那些从基督教界进入来世的人是最坏的，他们仇恨邻舍，仇恨信仰，否认主(因为在来世，是心在说话，而不是嘴在说话)，更不用提这一事实了：他们比其他所有人都更沉迷于通奸，是更坏的奸淫者。由于天堂由此开始远离教会里的人，所以显而易见，教会的末日就在眼前，如我所确切得知的。关于圣言的内义，即内义是什么，是何性质，可参看第一卷和本卷的阐述和说明(第一卷：1–5, 64, 65, 66, 167, 605, 920, 937, 1143, 1224, 1404, 1405, 1408, 1409, 1502e, 1540, 1659, 1756, 尤其1767–1777和1869–1879, 以及1783, 1807节；本卷：1886－1889节)。

注：第一卷和第二卷是指拉丁文的第一、二卷。

1886a.本章论述的主题是夏甲和以实玛利。但迄今为止，没有人知道，也不可能知道夏甲和以实玛利在内义上代表并表示什么，因为这个世界，甚至学术界至今仍以为圣言的历史仅仅是历史，不包含任何更深层的东西在里面。尽管人们说，圣言的一点一划都是神启的；但他们没有进一步的意思，仅仅是说，这些历史事件是神披露的，与信之教义有关的具有教义性质的事物可以从这些历史事件中提取出来，对教师和学生都有用。这些历史因是神启的，故对人类心智有神性力量，并产生比其它所有历史都更好的效果。然而，就本身而言，这些历史事件对人的改进几乎没什么作用，对他的永生则根本没有任何作用，因为在来世，它们都会被遗忘，也就是说，历史细节都会从记忆中被抹除。事实上，在来世，知道撒莱把婢女夏甲送给亚伯兰，或知道以实玛利，甚至亚伯兰有什么益处呢？为了进入天堂并享受它的喜乐，也就是永生，除了属于主并来自主的事物外，灵魂并不需要任何东西。圣言正是为这些事物而存在的，这些就是包含在圣言内层里面的事物。