属天的奥秘

创世记 1, 6

创世记 2, 67

创世记 3, 190

创世记 4, 324

创世记 5, 460

创世记 6:1-8, 554

创世记 7, 701

创世记 8, 832

创世记 9, 971

创世记 10, 1130

创世记 11, 1279

创世记 12, 1401

创世记 13, 1535

创世记 14, 1651

创世记 15, 1778

创世纪 16 序言, 1886

创世记 17, 1985

创世记 18, 2136

创世记 19, 2312

创世记 20, 2496

创世记 21, 2610

创世记 22, 2764

创世记 23, 2901

创世记 24, 3012

创世记 25, 3230

创世记 32, 4232

创世记 33, 4336

创世记 34, 4425

创世记 35, 4536

创世记 36, 4639

创世记 37, 4665

创世记 38, 4811

创世记 39, 4960

创世记 40, 5072

创世记 41, 5191

创世记 42, 5397

创世记 43, 5574

创世记44, 5728

创世记45, 5867

创世记46, 5994

创世记47, 6059

创世记48, 6216

创世记49, 6328

创世记50, 6497

创世纪 18 序言, 2135

创世记 16, 1890

出埃及记 1, 6634

出埃及记 2, 6713

出埃及记 3, 6825

出埃及记 4, 6939

出埃及记 5, 7087

出埃及记 6, 7183

出埃及记 7, 7264

出埃及记 8, 7378

出埃及记 9, 7495

出埃及记 10, 7628

出埃及记 11, 7763

出埃及记 12, 7822

创世记 26, 3357

创世记 27, 3490

创世记 28, 3656

创世记 29, 3758

创世记 30, 3902

创世记 31, 4061

出埃及记 13, 8038

出埃及记 14, 8125

出埃及记 15, 8258

出埃及记 16, 8395

出埃及记 17, 8554

出埃及记 18, 8641

出埃及记 19, 8748

出埃及记 20, 8859

出埃及记 21, 8970

出埃及记 22, 9123

出埃及记 23, 9246

出埃及记 24, 9370

出埃及记 25, 9455

出埃及记 26, 9592

出埃及记 27, 9710

出埃及记 28, 9804

出埃及记 29, 9985

出埃及记 30, 10176

出埃及记 31, 10326

出埃及记 32, 10393

出埃及记 33, 10523

出埃及记 34, 10598

出埃及记 35, 10725

出埃及记 36, 10750

出埃及记 37, 10767

出埃及记 38, 10782

出埃及记 39, 10807

出埃及记 40, 10832

5397. 创世记 42

1. 雅各见埃及有谷子, 雅各就对儿子们说, 你们为什么彼此观望呢?

2. 他又说, 看哪, 我听见埃及有谷子, 你们可以下到那里, 从那里给我们买, 使我们可以存活, 不至于死.

3. 于是, 约瑟的十个哥哥都下去, 从埃及买五谷.

4. 但约瑟的兄弟便雅悯, 雅各没有打发他和哥哥们同去, 因为雅各说, 恐怕他遭害.

5. 在前来的人当中, 以色列的儿子们也来要买, 因为迦南地也有饥荒.

6. 当时约瑟是在这地的官长; 卖给那地众民的就是他. 约瑟的哥哥们来了, 脸伏于地, 向他下拜.

7. 约瑟看见他哥哥们, 就认得他们, 却向他们装作生人, 向他们说些严厉话, 问他们说, 你们从哪里来? 他们说, 从迦南地来买粮.

8. 约瑟认得他哥哥们, 他们却不认得他.

9. 约瑟想起从前所作关于他们的梦, 就对他们说, 你们是奸细, 来窥探这地的虚实.

10. 他们对他说, 我主阿, 不是的. 你的仆人们是来买粮的.

11. 我们都是一个人的儿子, 是诚实人. 你的仆人们并不是奸细.

12. 约瑟对他们说, 不然, 你们就是来窥探这地虚实的.

13. 他们说, 你的仆人们本是弟兄十二人, 是迦南地一个人的儿子, 看哪, 最小的今日与我们的父亲在一起, 有一个不在了.

14. 约瑟对他们说, 这正是我向你们讲的, 说你们是奸细.

15. 我要这样试试你们: 我指着法老的性命起誓, 若是你们最小的兄弟不到这里来, 你们就不得从这里出去.

16. 须要打发你们中间一个人去, 让他把你们的兄弟带来. 至于你们, 都要囚在这里, 好证验你们的话真不真, 若不真, 我指着法老的性命起誓, 你们一定是奸细.

17. 于是约瑟把他们都关在看守所里三天.

18. 到了第三天, 约瑟对他们说, 我是敬畏神的, 你们这么做就可以存活.

19. 你们如果是诚实人, 可以留你们中间的一个兄弟囚在那看守所屋子里, 但你们可以去, 带着谷子救你们家里的饥荒.

20. 把你们最小的兄弟带到我这里来, 好证实你们的话, 你们也不至于死. 他们就照样而行.

21. 他们彼此说, 我们对我们兄弟实在有罪. 他哀求我们的时候, 我们见他灵魂愁苦, 却不肯听, 所以这场苦难临到我们身上.

22. 流便回答他们说, 我岂不是对你们说过么? 说不可得罪那孩子, 只是你们不肯听, 看哪, 他的血在追讨了.

23. 他们不知道约瑟听见他们, 因为在他们之间有传译官.

24. 约瑟转身离开他们, 哭了一场, 又回到他们那里, 与他们说话; 就从他们中间挑出西缅来, 在他们眼前把他捆绑.

25. 约瑟吩咐人把五谷装满他们的器具, 归还了他们的银子, 各在各人的口袋里, 又给他们路上用的干粮, 人就这样给他们作了.

26. 他们就把他们的谷子驮在驴上, 离开那里去了.

27. 到了客栈, 有一个人打开口袋, 要拿饲料喂驴, 才看见自己的银子, 看哪, 仍在袋口上.

28. 就对弟兄们说, 我的银子归还了, 看哪, 仍在我口袋里. 他们心都快跳出来了, 彼此战战兢兢说, 这是神向我们作什么呢?

29. 他们来到迦南地, 他们的父亲雅各那里, 将他们所遭遇的事都告诉他, 说,

30. 那地的主人对我们说严厉的话, 把我们当作窥探那地的奸细.

31. 我们对他说, 我们是诚实人, 并不是奸细.

32. 我们本是弟兄十二人, 都是我们父亲的儿子, 有一个不在了, 最小的今日同我们的父亲在迦南地.

33. 那地的主人对我们说, 只有这样我才知道你们是诚实人: 留你们兄弟中的一个在我这里, 你们可以带着粮食去, 救你们家里的饥荒.

34. 把你们最小的兄弟带到我这里来, 我便知道你们不是奸细, 乃是诚实人. 这样, 我就把你们的弟兄交给你们, 你们也可以在这地到处作买卖.

35. 于是, 他们倒空口袋, 看哪, 各人成捆的银子都在自己的口袋里. 他们和他们的父亲看见成捆的银子就都害怕.

36. 他们的父亲雅各对他们说, 你们使我丧失我的孩子, 约瑟不在了, 西缅也不在了, 你们又要将便雅悯带去. 这些事都临到我身上了.

37. 流便向他父亲说话, 他说, 我若不带他回来给你, 你可以杀我的两个儿子. 只管把他交在我手里, 我必带他回来给你.

38. 雅各说, 我的儿子不可与你们一同下去. 他哥哥死了, 只剩下他, 他若在你们所行的路上遭害, 那便是你们使我白发苍苍, 悲悲惨惨地下坟墓去了.

概览

首先论述的是通过教会所知的记忆知识, 也就是 “埃及” 拥有这些真理, 如此行没有经过居间层, 也就是 “便雅悯”, 而是与来自神性的真理, 也就是 “约瑟” 一起; 但这是不应当的, 所以它们被送回它们所来的地方, 属世真理的某种良善也白白赐予.

内义

5396a. ¹ 前一章末尾论述的主题是属灵层的属天层流入存在于属世层中的记忆知识, 以及它与这些知识的联结. 现在论述的主题属灵层的属天层流入那里为教会所知的信之真理, 以及它与这些真理的联结.

脚注:

1886. 拉丁文第二卷的各章(16-21章)都是单独出版的。所以，这段前言可以说只在第16章前面。另一段前言出现在第18章前面。第一卷解释了《创世记》的十五个章节，阐明了包含在内义中的事物。蒙主的神性怜悯，我还被允许在每一章的两头附上我在灵人界和天使天堂的所见所闻。在接下来的第二卷中，我同样将类似的事附在每一章的两头。附在第16章的(1966–1983节)，是“异象和梦境”，包括圣言中所描述的预言性质的梦。我知道，很少有人会相信有人能看见存在于来世的事物，并由此能报告关于死后灵魂状态的任何事；因为很少有人相信复活，在受过良好教育的人当中，相信复活的人甚至比单纯的人当中的更少。事实上，他们只是嘴上说他们会复活，因为信之教义就是这么教导的，但他们从心里否认复活。

有些人竟公然宣称，除非有人从死里复活，他们看见、听见并摸到那人，否则他们不会相信。然而，如果他们真的做到这一点，那么这种事必为每个人成就；而事实上，像这种从心里否认的人仍然不会因此而信服，因为成千上万个反对的理由会一涌而入，使他铁了心否认。有些人会说，他们相信他们会复活，但要等到最后审判之日；对此，他们已经形成这种观念：到那时，可见世界中的一切事物都会灭亡。然而，他们已经徒然等待那日这么多世纪了，所以也陷入怀疑。蒙主的神性怜悯，在第17章末尾(2117–2133节)，我将概述圣言中提到的最后审判是什么意思。

由此可见，当今基督教界都是些什么人。马太福音(22:23等)提到的撒都该人公开否认复活；然而，他们也比如今那些声称不否认复活，因为如前所述，信之教义就是这么教导的，但却从心里否认复活的人更好一些。他们的话违背他们的信仰，他们的信仰违背他们的话。为防止他们进一步确认这种虚假观念，蒙主的神性怜悯，我被允许还在这个世界的肉身中时就在来世的灵里(因为一个人就是一个穿着肉身的灵)，并在来世与死后不久复活的灵魂交谈；事实上，我被允许与几乎所有已经死亡，并且他们活在肉身时我就认识的人交谈。数年来，我也日复一日地与灵人和天使交谈，看到那里令人惊叹的景象，这些景象从未进入任何人的想象。在这些经历中，我决没有受到迷惑，或说这些经历没有任何幻觉。

许多人断言，如果有人从来世回到他们面前，他们就会相信，所以现在我们可以拭目以待，看看他们能不能被说服，即使他们的心很硬。我可以肯定这一点：那些从基督教界进入来世的人是最坏的，他们仇恨邻舍，仇恨信仰，否认主(因为在来世，是心在说话，而不是嘴在说话)，更不用提这一事实了：他们比其他所有人都更沉迷于通奸，是更坏的奸淫者。由于天堂由此开始远离教会里的人，所以显而易见，教会的末日就在眼前，如我所确切得知的。关于圣言的内义，即内义是什么，是何性质，可参看第一卷和本卷的阐述和说明(第一卷：1–5, 64, 65, 66, 167, 605, 920, 937, 1143, 1224, 1404, 1405, 1408, 1409, 1502e, 1540, 1659, 1756, 尤其1767–1777和1869–1879, 以及1783, 1807节；本卷：1886－1889节)。

注：第一卷和第二卷是指拉丁文的第一、二卷。

1886a.本章论述的主题是夏甲和以实玛利。但迄今为止，没有人知道，也不可能知道夏甲和以实玛利在内义上代表并表示什么，因为这个世界，甚至学术界至今仍以为圣言的历史仅仅是历史，不包含任何更深层的东西在里面。尽管人们说，圣言的一点一划都是神启的；但他们没有进一步的意思，仅仅是说，这些历史事件是神披露的，与信之教义有关的具有教义性质的事物可以从这些历史事件中提取出来，对教师和学生都有用。这些历史因是神启的，故对人类心智有神性力量，并产生比其它所有历史都更好的效果。然而，就本身而言，这些历史事件对人的改进几乎没什么作用，对他的永生则根本没有任何作用，因为在来世，它们都会被遗忘，也就是说，历史细节都会从记忆中被抹除。事实上，在来世，知道撒莱把婢女夏甲送给亚伯兰，或知道以实玛利，甚至亚伯兰有什么益处呢？为了进入天堂并享受它的喜乐，也就是永生，除了属于主并来自主的事物外，灵魂并不需要任何东西。圣言正是为这些事物而存在的，这些就是包含在圣言内层里面的事物。