属天的奥秘

创世记 1, 6

创世记 2, 67

创世记 3, 190

创世记 4, 324

创世记 5, 460

创世记 6:1-8, 554

创世记 7, 701

创世记 8, 832

创世记 9, 971

创世记 10, 1130

创世记 11, 1279

创世记 12, 1401

创世记 13, 1535

创世记 14, 1651

创世记 15, 1778

创世纪 16 序言, 1886

创世记 17, 1985

创世记 18, 2136

创世记 19, 2312

创世记 20, 2496

创世记 21, 2610

创世记 22, 2764

创世记 23, 2901

创世记 24, 3012

创世记 25, 3230

创世记 32, 4232

创世记 33, 4336

创世记 34, 4425

创世记 35, 4536

创世记 36, 4639

创世记 37, 4665

创世记 38, 4811

创世记 39, 4960

创世记 40, 5072

创世记 41, 5191

创世记 42, 5397

创世记 43, 5574

创世记44, 5728

创世记45, 5867

创世记46, 5994

创世记47, 6059

创世记48, 6216

创世记49, 6328

创世记50, 6497

创世纪 18 序言, 2135

创世记 16, 1890

出埃及记 1, 6634

出埃及记 2, 6713

出埃及记 3, 6825

出埃及记 4, 6939

出埃及记 5, 7087

出埃及记 6, 7183

出埃及记 7, 7264

出埃及记 8, 7378

出埃及记 9, 7495

出埃及记 10, 7628

出埃及记 11, 7763

出埃及记 12, 7822

创世记 26, 3357

创世记 27, 3490

创世记 28, 3656

创世记 29, 3758

创世记 30, 3902

创世记 31, 4061

出埃及记 13, 8038

出埃及记 14, 8125

出埃及记 15, 8258

出埃及记 16, 8395

出埃及记 17, 8554

出埃及记 18, 8641

出埃及记 19, 8748

出埃及记 20, 8859

出埃及记 21, 8970

出埃及记 22, 9123

出埃及记 23, 9246

出埃及记 24, 9370

出埃及记 25, 9455

出埃及记 26, 9592

出埃及记 27, 9710

出埃及记 28, 9804

出埃及记 29, 9985

出埃及记 30, 10176

出埃及记 31, 10326

出埃及记 32, 10393

出埃及记 33, 10523

出埃及记 34, 10598

出埃及记 35, 10725

出埃及记 36, 10750

出埃及记 37, 10767

出埃及记 38, 10782

出埃及记 39, 10807

出埃及记 40, 10832

9804. 出埃及记 28

1. 你要从以色列人中间, 使你的哥哥亚伦就近你, 就是他的儿子, 叫他给我供祭司的职分, 就是亚伦, 亚伦的儿子拿答, 亚比户, 以利亚撒, 以他玛.

2. 你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀, 为华美.

3. 又要对一切心中有智慧的, 就是我用智慧的灵所充满的说, 给亚伦作衣服, 使他分别为圣, 可以给我供祭司的职分.

4. 这些就是他们要做的衣服: 胸牌, 以弗得, 外袍, 杂色的内袍, 冠冕, 腰带. 他们要为你哥哥亚伦和他儿子作圣衣, 可以给我供祭司的职分.

5. 要用金线和蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线, 并细麻去作.

6. 他们要拿金线和蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线, 并捻的细麻, 用巧思者的手工作以弗得.

7. 以弗得当有连在两端的两条肩带, 让它相连接.

8. 其上以弗得的带子, 要用一样的手艺, 与以弗得接连一块; 要用金色和蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线, 并捻的细麻作成.

9. 要取两块红玛瑙石, 在上面刻以色列人的名字,

10. 六个名字在这块石头上, 其余六个名字在那块石头上, 都照他们的世代.

11. 要用刻石头者的手工, 仿佛刻印章, 按着以色列人的名字, 刻这两块石头, 刻好后镶在金槽里.

12. 要将这两块石头安在以弗得的肩带上, 为以色列人作纪念石. 亚伦要在耶和华面前, 把他们的名字担在两肩上, 作为纪念.

13. 你要做金槽;

14. 和两条小纯金链子; 要在边上用拧细绳的手工作它们; 把这拧绳的小链子扣在槽上.

15. 你要用巧思者的手工, 做一个决断的胸牌. 要和以弗得一样的作法作它, 用金色和蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线, 并捻的细麻作成.

16. 这胸牌要四方的, 叠为两层, 长一虎口, 宽一虎口.

17. 你要给它镶上镶石头, 要有四行石头, 第一行依次是: 红宝石, 黄玉, 红玉;

18. 第二行是绿宝石, 蓝宝石, 金钢石;

19. 第三行是青金石, 白玛瑙, 紫晶;

20. 第四行是水苍玉, 红玛瑙, 碧玉; 它们都要镶在金槽中.

21. 这些宝石都要按着以色列人的名字, 按着他们的名字是十二块; 用印章的刻法, 各按自己的名字代表十二个支派.

22. 要在胸牌上, 用纯金以拧细绳的手工在边上作小链子.

23. 你要在胸牌上作两个金环, 把这两个环安在胸牌的两端.

24. 要把那两条金细绳穿在胸牌两端的两个环子里.

25. 又要把两条细绳的两端接在两槽上, 安在以弗得脸前的肩带上.

26. 要作两个金环, 安在胸牌的两端, 在它的边缘, 就是在以弗得向里的这一边.

27. 又要作两个金环, 安在以弗得脸前下面的两条肩带上, 正对着挨近以弗得的带子之上的相接之处.

28. 要用蓝细带子把胸牌系住, 把它的环子与以弗得的环子系在一块儿, 使它贴在以弗得的带子上, 胸牌不可从以弗得上脱下来.

29. 亚伦进圣所的时候, 要带着决断胸牌上以色列人的名字, 放在心上, 在耶和华面前常作纪念.

30. 又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里. 亚伦进到耶和华面前的时候, 它们要在亚伦的心上. 亚伦要带着以色列人的决断牌, 在耶和华面前常放在心上.

31. 你要作以弗得的外袍, 完全蓝色.

32. 在它的中间要为头留出外袍的领口; 领口的周围要有领边, 是织工的手工; 那口必有铠甲的领口, 免得破裂.

33. 袍子周围底边上, 要用蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线在它的底边上作石榴, 在袍子周围的石榴中间要有金铃铛.

34. 一个金铃铛, 一个石榴, 一个金铃铛, 一个石榴, 在袍子周围的底边上.

35. 亚伦供职的时候, 这袍子要在他身上. 他进圣所到耶和华面前, 以及出来的时候, 他的响声必被听见, 使他不至于死亡.

36. 你要用纯金作一面牌, 在上面按印章的刻法, 刻着: 归耶和华为圣.

37. 要用一条蓝细带子将牌系住, 它要在冠冕上, 要在冠冕的脸前.

38. 这牌必在亚伦的额上, 亚伦要担当干犯圣物的罪孽. 这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的. 这牌要常在亚伦的额上, 使他们可以在耶和华面前蒙悦纳.

39. 要用细麻线的织工织内袍, 用细麻布作冠冕, 又用刺绣的手工作腰带.

40. 你要为亚伦的儿子作内袍, 给他们作腰带, 又给他们作裹头巾, 为荣耀, 为华美.

41. 要把这些给你的哥哥亚伦和同他一起的他儿子穿戴, 又要膏他们, 充满他们的手, 将他们分别为圣, 好给我供祭司的职分.

42. 要给他们作亚麻布裤子, 遮掩裸露的皮肉, 裤子当从腰达到大腿.

43. 当进入会幕, 或就近坛, 在圣所供职的时候, 它们要在亚伦和他儿子身上, 免得担当罪孽而死. 这要为亚伦和他以后的种作一个时代的律例.

概览

此处所论述的主题是亚伦和他的儿子在供职的时候要穿的圣衣. 亚伦和他的儿子要供的祭司职分代表神性属天层方面的主, 神性属天层是天堂里的神性良善; 亚伦的衣服代表神性属灵层, 神性属灵层就是从那良善发出的神性真理.

内 义

1886. 拉丁文第二卷的各章(16-21章)都是单独出版的。所以，这段前言可以说只在第16章前面。另一段前言出现在第18章前面。第一卷解释了《创世记》的十五个章节，阐明了包含在内义中的事物。蒙主的神性怜悯，我还被允许在每一章的两头附上我在灵人界和天使天堂的所见所闻。在接下来的第二卷中，我同样将类似的事附在每一章的两头。附在第16章的(1966–1983节)，是“异象和梦境”，包括圣言中所描述的预言性质的梦。我知道，很少有人会相信有人能看见存在于来世的事物，并由此能报告关于死后灵魂状态的任何事；因为很少有人相信复活，在受过良好教育的人当中，相信复活的人甚至比单纯的人当中的更少。事实上，他们只是嘴上说他们会复活，因为信之教义就是这么教导的，但他们从心里否认复活。

有些人竟公然宣称，除非有人从死里复活，他们看见、听见并摸到那人，否则他们不会相信。然而，如果他们真的做到这一点，那么这种事必为每个人成就；而事实上，像这种从心里否认的人仍然不会因此而信服，因为成千上万个反对的理由会一涌而入，使他铁了心否认。有些人会说，他们相信他们会复活，但要等到最后审判之日；对此，他们已经形成这种观念：到那时，可见世界中的一切事物都会灭亡。然而，他们已经徒然等待那日这么多世纪了，所以也陷入怀疑。蒙主的神性怜悯，在第17章末尾(2117–2133节)，我将概述圣言中提到的最后审判是什么意思。

由此可见，当今基督教界都是些什么人。马太福音(22:23等)提到的撒都该人公开否认复活；然而，他们也比如今那些声称不否认复活，因为如前所述，信之教义就是这么教导的，但却从心里否认复活的人更好一些。他们的话违背他们的信仰，他们的信仰违背他们的话。为防止他们进一步确认这种虚假观念，蒙主的神性怜悯，我被允许还在这个世界的肉身中时就在来世的灵里(因为一个人就是一个穿着肉身的灵)，并在来世与死后不久复活的灵魂交谈；事实上，我被允许与几乎所有已经死亡，并且他们活在肉身时我就认识的人交谈。数年来，我也日复一日地与灵人和天使交谈，看到那里令人惊叹的景象，这些景象从未进入任何人的想象。在这些经历中，我决没有受到迷惑，或说这些经历没有任何幻觉。

许多人断言，如果有人从来世回到他们面前，他们就会相信，所以现在我们可以拭目以待，看看他们能不能被说服，即使他们的心很硬。我可以肯定这一点：那些从基督教界进入来世的人是最坏的，他们仇恨邻舍，仇恨信仰，否认主(因为在来世，是心在说话，而不是嘴在说话)，更不用提这一事实了：他们比其他所有人都更沉迷于通奸，是更坏的奸淫者。由于天堂由此开始远离教会里的人，所以显而易见，教会的末日就在眼前，如我所确切得知的。关于圣言的内义，即内义是什么，是何性质，可参看第一卷和本卷的阐述和说明(第一卷：1–5, 64, 65, 66, 167, 605, 920, 937, 1143, 1224, 1404, 1405, 1408, 1409, 1502e, 1540, 1659, 1756, 尤其1767–1777和1869–1879, 以及1783, 1807节；本卷：1886－1889节)。

注：第一卷和第二卷是指拉丁文的第一、二卷。

1886a.本章论述的主题是夏甲和以实玛利。但迄今为止，没有人知道，也不可能知道夏甲和以实玛利在内义上代表并表示什么，因为这个世界，甚至学术界至今仍以为圣言的历史仅仅是历史，不包含任何更深层的东西在里面。尽管人们说，圣言的一点一划都是神启的；但他们没有进一步的意思，仅仅是说，这些历史事件是神披露的，与信之教义有关的具有教义性质的事物可以从这些历史事件中提取出来，对教师和学生都有用。这些历史因是神启的，故对人类心智有神性力量，并产生比其它所有历史都更好的效果。然而，就本身而言，这些历史事件对人的改进几乎没什么作用，对他的永生则根本没有任何作用，因为在来世，它们都会被遗忘，也就是说，历史细节都会从记忆中被抹除。事实上，在来世，知道撒莱把婢女夏甲送给亚伯兰，或知道以实玛利，甚至亚伯兰有什么益处呢？为了进入天堂并享受它的喜乐，也就是永生，除了属于主并来自主的事物外，灵魂并不需要任何东西。圣言正是为这些事物而存在的，这些就是包含在圣言内层里面的事物。