属天的奥秘

创世记 1, 6

创世记 2, 67

创世记 3, 190

创世记 4, 324

创世记 5, 460

创世记 6:1-8, 554

创世记 7, 701

创世记 8, 832

创世记 9, 971

创世记 10, 1130

创世记 11, 1279

创世记 12, 1401

创世记 13, 1535

创世记 14, 1651

创世记 15, 1778

创世纪 16 序言, 1886

创世记 17, 1985

创世记 18, 2136

创世记 19, 2312

创世记 20, 2496

创世记 21, 2610

创世记 22, 2764

创世记 23, 2901

创世记 24, 3012

创世记 25, 3230

创世记 32, 4232

创世记 33, 4336

创世记 34, 4425

创世记 35, 4536

创世记 36, 4639

创世记 37, 4665

创世记 38, 4811

创世记 39, 4960

创世记 40, 5072

创世记 41, 5191

创世记 42, 5397

创世记 43, 5574

创世记44, 5728

创世记45, 5867

创世记46, 5994

创世记47, 6059

创世记48, 6216

创世记49, 6328

创世记50, 6497

创世纪 18 序言, 2135

创世记 16, 1890

出埃及记 1, 6634

出埃及记 2, 6713

出埃及记 3, 6825

出埃及记 4, 6939

出埃及记 5, 7087

出埃及记 6, 7183

出埃及记 7, 7264

出埃及记 8, 7378

出埃及记 9, 7495

出埃及记 10, 7628

出埃及记 11, 7763

出埃及记 12, 7822

创世记 26, 3357

创世记 27, 3490

创世记 28, 3656

创世记 29, 3758

创世记 30, 3902

创世记 31, 4061

出埃及记 13, 8038

出埃及记 14, 8125

出埃及记 15, 8258

出埃及记 16, 8395

出埃及记 17, 8554

出埃及记 18, 8641

出埃及记 19, 8748

出埃及记 20, 8859

出埃及记 21, 8970

出埃及记 22, 9123

出埃及记 23, 9246

出埃及记 24, 9370

出埃及记 25, 9455

出埃及记 26, 9592

出埃及记 27, 9710

出埃及记 28, 9804

出埃及记 29, 9985

出埃及记 30, 10176

出埃及记 31, 10326

出埃及记 32, 10393

出埃及记 33, 10523

出埃及记 34, 10598

出埃及记 35, 10725

出埃及记 36, 10750

出埃及记 37, 10767

出埃及记 38, 10782

出埃及记 39, 10807

出埃及记 40, 10832

9985. 出埃及记 29

1. 这是你使他们分别为圣, 给我供祭司职分要向他们所做的事: 取一只小公牛, 牛群中的一个儿子, 两只无残疾的公绵羊;

2. 无酵饼和调油的无酵糕饼, 与抹油的无酵薄饼, 你要用细麦面来作它们.

3. 要把它们装在一个筐子里, 用筐子带来, 又把小公牛和两只公绵羊牵来.

4. 要把亚伦和他儿子带到会幕门口, 用水洗他们.

5. 要拿衣服来, 给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍, 并以弗得, 又带上胸牌, 束上以弗得的带子,

6. 把冠冕戴在他头上, 将圣冠加在冠冕上.

7. 要拿膏油把它倒在他头上膏他.

8. 要把他的儿子带来, 给他们穿上内袍.

9. 要给他们, 就是亚伦和他儿子束上腰带, 给他们包上裹头巾, 祭司的职分要给他们作一个时代的律例; 又要充满亚伦的手和他儿子的手.

10. 你要把小公牛牵到会幕前, 亚伦和他儿子要按手在小公牛的头上.

11. 你要在耶和华面前, 在会幕门口, 宰这小公牛.

12. 要取些小公牛的血, 用你的指头抹在坛角上, 把所有的血都倒在坛的底座上.

13. 要把一切遮盖肠子的脂肪与肝上的网膜, 并两个肾和肾上的脂肪, 都烧在坛上.

14. 只是小公牛的肉, 皮, 粪都要用火烧在营外; 这是罪祭.

15. 你要牵一只公绵羊来, 亚伦和他儿子要按手在这公绵羊的头上.

16. 要宰这公绵羊, 拿它的血洒在坛的周围.

17. 要把公绵羊切成块子, 洗净肠和腿, 放在块子和头的上面.

18. 要把整个公绵羊烧在坛上; 这是给耶和华的燔祭, 这是安息的气味, 是献给耶和华的火祭.

19. 你要将第二只公绵羊牵来, 亚伦和他儿子要按手在那公绵羊的头上.

20. 你要宰这公绵羊, 取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上, 又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大脚趾上, 并要把血洒在坛的周围.

21. 你要取点坛上的血, 也取点膏油, 弹在亚伦和他的衣服上, 并他儿子和他儿子的衣服上, 他和他的衣服, 并他儿子和他儿子的衣服就一同成圣.

22. 你要取这公绵羊的脂肪和尾巴, 并遮盖肠子的脂肪与肝上的网膜, 两个肾和肾上的脂肪并右胁; 因为它是充满手的公绵羊.

23. 再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼, 一个调油的糕饼和一个薄饼;

24. 把这一切都放在亚伦的手掌上和他儿子的手掌上, 作为摇祭, 在耶和华面前摇一摇.

25. 要从他们手中接过它们, 与燔祭一起烧在坛上, 作为耶和华面前的安息气味; 这是献给耶和华的火祭.

26. 你要取亚伦充满手的公绵羊的胸, 作为摇祭, 在耶和华面前摇一摇, 这就可以作你的分.

27. 你要将那摇祭的胸和举祭的胁, 就是所摇的, 所举的, 从归亚伦和他儿子的充满手的公绵羊中分别为圣.

28. 这要为亚伦和他儿子从以色列人中作一个时代的律例, 因为是举祭. 这要从以色列人的平安祭中, 作为献给耶和华的举祭.

29. 亚伦的圣衣要传给亚伦的儿子, 就是在他之后的, 可以穿着受膏, 又穿着充满他们的手.

30. 他的子孙接替他当祭司的, 进会幕在圣所供职的时候, 要穿七天.

31. 你要拿充满手的公绵羊, 在圣处煮它的肉.

32. 亚伦和他儿子要在会幕门口吃这公绵羊的肉和筐内的饼.

33. 他们要吃那些赎罪之物, 好充满手, 使他们分别为圣; 只是外人不可吃, 因为它们是圣的.

34. 那充满 (手) 的肉或饼, 若有一点留到早晨, 你要把留下的用火烧了, 不可吃这物, 因为它是圣的.

35. 你要这样照我所吩咐你的一切, 向亚伦和他儿子行; 要充满他们的手七天.

36. 每天要献一只赎罪的小公牛为挽回祭. 你在坛上作挽回祭的时候, 要在坛上从罪中清洁; 且要用膏抹坛, 使坛分别成圣.

37. 要在坛上作挽回祭七天, 使它分别成圣, 坛就成为至圣. 凡触着坛的都成为圣.

38. 这就是你每天所要献在坛上的: 每天两只一岁的羔羊, 不断地献上.

39. 早晨要献这一只羔羊, 傍晚之间要献那一只羔羊.

40. 和第一只羔羊同献的, 要用细面一伊法的十分之一, 调和捣成的油一欣四分之一, 又用四分之一欣酒作为奠祭.

41. 傍晚之间你要献第二只羔羊; 要照着早晨的素祭和同献的奠祭办理, 作为安息的气味, 就是献给耶和华的火祭.

42. 这要在耶和华面前, 帐幕门口, 作你们世世代代常献的燔祭. 我要在那里与你们相会, 在那里和你们说话.

43. 我要在那里与以色列人相会, 它就要因我的荣耀成为圣.

44. 我要使会幕和坛分别为圣, 也要使亚伦和他的儿子分别为圣, 给我供祭司的职分.

45. 我要住在以色列人中间, 作他们的神.

46. 他们必知道我是耶和华他们的神, 是将他们从埃及地领出来的, 为要住在他们中间. 我是耶和华他们的神.

概览

就本章的内义而言, 所论述的主题是主之人身的荣耀, 由亚伦和他儿子承接祭司职分来表示.

2135. 创世纪 18 序言

前一章末尾论述了最后的审判, 并说明了它的含义, 也就是说, 最后审判并非指这个世界的毁灭, 而是指教会的末世. 当这一切即将来临时, 主说, 祂要 “驾着天上的云降临, 有能力, 有大荣耀” (马太福音 24:30; 马可福音 13:26; 路加福音 21:27). 至今没人知道 “天上的云” 是什么意思. 不过, 它的含义已向我揭示, 即它无非是指圣言的字义; “能力和荣耀” 则指圣言的内义, 因为圣言内义本身有荣耀, 凡在内义中的事物都涉及主和祂的国度 (参看第一卷,1769-1772节). 当主在荣耀中显现给彼得, 雅各, 约翰时, 遮盖他们的云彩也具有相同的含义. 对此, 路加福音上说:

有声音从云彩里出来, 说, 这是我的爱子, 你们要听祂. 声音住了, 只见耶稣独在. (路加福音 9:35, 36)

在那里与主说话的 “摩西和以利亚” 代表旧约, 也就是所谓的 “摩西和众先知”. “摩西” 代表他的书和其它历史书, “先知以利亚” 代表所有先知书. 但福音书中所提及的 “彼得, 雅各和约翰” 均代表信, 仁和仁之善. 唯独他们在场则表示其他人不像那些具有信及其仁, 以及仁之善的人那样能看到主的荣耀, 主的荣耀就在祂的圣言中. 其他人有能力看到, 却看不到, 因为他们不信. 这就是上述两句经文的内义. 在先知书的各个地方, “云” 均表圣言的文字, “荣耀” 表圣言的生命. 前面已多次阐述并逐句解释说明何为圣言的内义及其性质. 在主的时代, 最不相信圣言中有关主的内容的, 就是那些精通律法的人. 如今, 这类专家固然知道, 但恐怕他们最不相信除了字面上的荣耀外, 圣言还有何荣耀可言. 尽管事实上, 文字是包含荣耀的云.

18章

通过本章我们会以特别的方式明白圣言内义的性质, 以及世人在阅读圣言时天使理解它的方式. 我们通过字面上的历史意义所了解到的, 无非是耶和华化为三个人显现给亚伯拉罕; 撒拉, 亚伯拉罕和他的仆人为他们预备食物, 也就是细面饼, 公牛犊, 以及奶油和牛奶. 尽管这些事是描述真实事件的真实历史, 但天使仍不以这种历史方式理解它们, 而是觉知它们所代表和表示的事物. 也就是说, 他们照着概览所给出的解读, 以完全不同于字义的方式抽象地觉知这些事物. 因此, 天使所觉知到的是在主的神性本质与人性本质, 并人性本质与神性本质的完美融合之前, 其人性中的直觉状态和那时与神性的交流, 而非本章所讲述的历史事件. 这种状态也是主说这些话时所论及的:

从来没有人看见神, 只有在父怀里的独生子将祂表明出来. (约翰福音 1:18)

而且, 本章所提及的各种食物, 天使无非理解为属天和属灵的良善, 本章对这些良善的细节给出了解释. 后来关于撒拉明年这时候所生儿子的内容, 天使无非理解为主人性的理性会变成神性. 本章末尾亚伯拉罕就推翻所多玛, 蛾摩拉而与耶和华的对话, 他们无非理解为主为人类祈求. 那里所提及的数字五十, 四十五, 四十, 三十, 二十, 十, 他们理解为主为那些具有要与良善联结的真理, 以及通过试探和争战, 或其它状态拥有良善之人祈求. 他们对圣言中其它事物的理解同样如此, 这从所给出的逐句解读更能清楚看出来, 那里说明, 类似事物就体现在圣言的每句话中, 无论历史部分还是预言部分.

圣言处处都有这样的内义, 这些细节唯独论述主, 祂在天上的国度和地上的教会, 尤其论述每个人, 因而论述爱之善和信之真. 谁都能通过福音书从旧约中所引用的经文清楚看出这一点, 如马太福音:

主对我主说, 你坐在我的右边, 等我把你仇敌放在你的脚下. (马太福音 22:44; 诗篇 110:1)

这些话论及主, 这一点从它们的字义看不出来, 不像在诗篇中那样. 然而, 所表示的是主, 而非其他人, 在马太福音中, 主自己在此也教导了这一点.

又:

犹大地的伯利恒啊, 你在犹大领袖中并不是最小的, 因为将来有一位领袖要从你那里出来, 牧养我以色列民. (马太福音 2:6; 弥迦书 5:2)

那些像犹太人那样局限于字义的人的确由此知道主将在那里出生, 但由于他们正等候一位领袖和君王来领他们回迦南地, 所以他们从字面上解释此处这些话. 也就是说, 他们将 “犹大地” 理解为迦南地, 将 “我以色列民” 理解为以色列 (各支派), 尽管他们不知道现在的以色列在哪里; 将 “领袖” 仍理解为他们的弥赛亚; 而事实上, “犹大” 和 “以色列” 用来表示其它事物, 而非犹大和以色列; 也就是说, “犹大” 表那些属天之人, “以色列” 表示那些属灵之人, 无论在天上还是地上; “领袖” 则表示主.

又:

在拉玛听见号啕大哭的声音, 是拉结哭她儿女, 不肯受安慰, 因为他们都不在了. (马太福音 2:18; 耶利米书 31:15)

那些局限于字义的人不可能由此获知这些话的内义. 然而, 这内义的存在从福音书本身就能明显看出来. 同一福音书:

我从埃及召出我的儿子来. (马太福音 2:15; 何西阿书 11:1)

在何西阿书, 经上说:

以色列为孩提时我爱他, 就从埃及召出我的儿子来. 他们越发招呼他们, 他们越发走开. 我曾教导以法莲行走. (何西阿书 11:1-3)

人若不知道内义的存在, 就只能知道此处是指进入埃及时的雅各, 以及出埃及时他的后代, “以法莲” 则是指以法莲这个支派, 因而是指诸如出现在圣言历史部分中的那些事物. 尽管如此, 从福音书的圣言清楚可知, 他们表示主. 但人们不可能得知各个细节的含义, 除非它们通过内义被揭示出来.