0. 史威登堡　著

Emanuel Swedenborg

2022年8月

目录

作者序 1

（上）天堂

一、主是天堂的上帝 2

二、主的神性创造了天堂 7

三、在天堂，主的神性是对主的爱和对邻舍的仁爱 13

四、天堂分为两个国度 20

五、天堂有三层 29

六、天堂由无数社群构成 41

七、每个社群都是一个小型的天堂，每位天使都是一个最小的天堂 51

八、整个天堂呈人形 59

九、天堂里的每个社群都呈现为人的形像 68

十、因此，每位天使都呈现为完整的人形 73

十一、因着主的神性人身，天堂在整体和局部上都呈现为人 78

主及其神性人身（摘自《属天的奥秘》） 86

十二、天堂的一切事物与人的一切事物之间有对应关系 87

十三、天堂与地上的一切存在对应关系 103

十四、天堂的太阳 116

十五、天堂里的光和热 126

十六、天堂的四个方位 141

十七、天堂里天使状态的变化 154

十八、天堂里的时间 162

十九、天堂的代表和表象 170

二十、天使的穿着 177

二十一、天使的住地和住所 183

二十二、天堂的空间 191

二十三、天堂的形态决定着那里的联系和交流 200

二十四、天堂的管理 213

二十五、天堂里的敬拜 221

二十六、天使的大能 228

二十七、天使的言语 234

二十八、天使如何与世人交谈 246

二十九、天堂里的文字 258

三十、天使的智慧 265

三十一、天使的天真状态 276

三十二、天堂里平安的状态 284

三十三、天堂与人类的结合 291

三十四、天堂通过圣经（圣言）与人结合 303

三十五、天堂和地狱都出自人类 311

三十六、天堂里的非基督徒或教会外的人 318

三十七、天堂里的孩子们 329

三十八、天堂里智慧人和简单人 346

关于知识的不同类型（《属天的奥秘》摘录） 356

三十九、天堂里的富人和穷人 357

四十、天堂的婚姻 366

四十一、天使的工作 387

四十二、天堂的喜乐和幸福 395

四十三、天堂浩瀚无垠 415

（中）灵人界

四十四、灵人界和人死后的状态 421

四十五、每个人就内层而言都是一个灵 432

四十六、人从死里复苏并进入永生 445

四十七、人死后是完整的人 453

四十八、人死后仍拥有一切感官，拥有他在世上的一记忆、思想和情感，除了他在世上的身体之外，什么都没有留下 461

四十九、人死后的状态取决于他在世上的生活 470

五十、每个人生命的快乐在死后都转变成相对应的事物 485

五十一、人死后的第一个状态 491

五十二、人死后的第二个状态 499

五十三、人死后的第三个状态，是将要进入天堂的人接受教导的状态 512

五十四、没有人直接凭怜悯进入天堂 521

五十五、过通往天堂的生活并不像人们想的那么难 528

（下）地狱

五十六、主掌管地狱 536

五十七、主不将任何人投入地狱，但灵人自甘堕落 545

五十八、凡在地狱里的人，都处在源于对自我之爱和对世界之爱的邪恶及其伪谬中 551

五十九、地狱之火和咬牙切齿 566

六十、地狱灵人的恶毒和穷凶极恶的诡计 576

六十一、地狱的外观、位置和数量 582

六十二、天堂与地狱之间的平衡 589

六十三、通过天堂与地狱之间的平衡，人处在自由中 597

关于人的自由、流注和作为沟通使者的灵人（摘自《属天的奥秘》） 603

中译说明

《天堂和地狱》（Heaven and Hell）是以马内利·史威登堡（Emanuel Swedenborg，1688-1772年）于1758年出版的五部著作之一，原文是拉丁文，书名较长，中译为《见闻录：天堂及其奇观和地狱》。本中译本主要参照英文版Ager和Harley版翻译（一些地方也参阅英文新世纪版（New Century Edition）的内容）。为兼顾速读和研阅的不同用途，本中译本分为“便携本”和“简释本”两个版本，“便携本”为节省篇幅，不包含注释的内容；“简释本”则包含原著的注释（主要是摘引《属天的奥秘》一书中的相关内容）和新世纪英文版英译者的注释。注释以“ ¹ ， ² ，…”表示，同一个地方若有多个注释，则按照原著、英译注、中译注的顺序排列，且在英译注和中译注前分别冠以【英】和【中】区分（如【英1】表示新世纪版英译者的第一条注释。新世纪版英译者注释共319条，本中文版翻译了其中大多数的注释，少数涉及到拉丁文与英文语法关系以及在中文语境中不构成疑虑的注释未作翻译）。本电子文档中，各节的注释放在各节内容的后面。括号中的数字节号，如果前面没有指定书名或书名缩写，均指《属天的奥秘》一书中的节编号。

在翻译的过程中，参阅了“一滴水”、“思想者”、“谢宁”和“叶雷恩”的中文译本，在此衷心地感谢各位译者！因本人水平有限，错谬难免，欢迎大家指正、建议！

2022年8月31日

附：

史威登堡著作英文名缩写：hh天堂和地狱；ac属天的奥秘；dlw圣爱与圣智；tcr真实的基督教；dp圣治；cl婚姻之爱；lj最后的审判；njhd新耶路撒冷及其属天的教义；wh白马；ar揭秘《启示录》；be新教会真道简述；Lord新耶路撒冷教义之主篇；se灵性经历；re启示录注解；eu宇宙星球。

1. 作者序

主耶稣 ¹ 在门徒面前谈到世代的末了、也是教会的末期时， ² 预言了教会在爱和信上依次改变的状态。 ³ 在预言即将结束时，祂说：

那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方（四风），从天这边到天那边，都招聚了来。（马太福音24:29-31） ⁴

那些照字面意思理解这些话的人，只会相信在世界的末了、也就是所谓“最后的审判” ⁵ 时，所有这些事都会照着文字所描述的那样发生，因此，他们相信太阳和月亮要变黑，众星要从天上坠落，主的兆头要显现在天上，祂自己和吹号的天使出现在云端，而且正如圣经其它地方所预言的那样，整个有形的世界将要被毁灭，然后出现新天新地。

这是当今教会中大多数人的看法， ⁶ 然而，这样相信的人没有意识到隐藏在圣经 ⁷ 每个细节中的奥秘。因为圣经的每个细节中有内义，可辨别出是属灵和属天的事物，不同于字义所述的尘世和世俗的事物，不仅每句话是这样，每个字也是如此。 ⁸

因为圣经是用纯粹对应 ⁹ 的方式写成的，以便每个细节蕴含内义。这种内义的性质可以从《属天的奥秘》 ¹⁰ 中相关的阐述和展现中得到证实，还可见之于《白马》一书（解释《启示录》中提到的“白马”）。根据内义，我们能理解上述经文中主所说的关于祂驾着天上的云降临的话。在这段经文中，要变黑的“日头”表示在爱方面的主； ¹¹ “月亮”表示在信方面的主； ¹² “众星”表示对良善和真理或爱和信的认知； ¹³ “人子的兆头要显在天上”表示神性真理的显现；要哀哭的地上“万族”表示与真理和良善或信和爱相关的一切事物； ¹⁴ “主在大能和荣耀中驾着天上的云降临”表示祂在圣经中的同在和启示； ¹⁵ “云”表示圣经的字义； ¹⁶ “荣耀”表示圣经的内义； ¹⁷ “天使用号筒及大声”表示作为神性真理源头的天堂。 ¹⁸

由此我们能明白主的这些话的含义，即在教会的末期、也就是教会不再有任何爱因而不再有任何信时，主将公开圣经的内义，揭示隐藏在其中的天堂的奥秘。下面将要揭示的奥秘与天堂、地狱和人死后的生命有关。

当今教会的人 ¹⁹ 对天堂、地狱和人死后的生命几乎一无所知，尽管这些在圣经中都有描述，甚至许多出生在教会的人否认这一切，心里说：有谁从那个世界回来告诉我们呢？

这种否定的心态尤其在世间知识渊博的人中盛行，为了避免它感染和败坏心地单纯、信仰简单的人，我被允许与天使来往，与他们面对面地交谈，还目睹天堂和地狱里的景象，已历时十三年。现在，我被允许描述自己的所见所闻，希望以此照亮愚暗、驱散疑云。

现在有如此直接的启示，是因为这就是“主再来”的意思。 ²⁰

脚注:

692. 对此, 我将增加以下记事。 记事一:

我从智慧学院回来 (见n。48), 路上碰到一位蓝衣天人。 他走到我身边, 说: “我看到你从智慧学院出来, 兴致勃勃的。 我发觉你不完全身在灵界, 同时也在尘世, 想必你不知道这里的奥林匹克体育馆。 古智者在这里相聚, 从尘世来的新人了解智慧在世间已经历和正经历的变化。 你若有兴趣, 我就带你去一个地方。 很多古代智者和他们的门生住在那里。 ”天人把我带到东北交界处, 从一处高地我看到一座城, 城一侧有两座山, 靠近城的山较低。 天人对我说: “这城名叫雅典娜, 较低的山称为帕尔纳索斯山, 较高的山称为赫利孔山。 它们如此命名, 是因为城内及附近住着古希腊圣哲, 诸如毕达哥拉斯, 苏格拉底, 亚里斯提卜, 色诺芬, 及他们的门生。 ”我问柏拉图与亚里士多德, 天人说他俩及其门生住在另一个地方, 因为他们教导理性, 这些属于觉知, 而这里的圣哲教导道德, 这些属于生活。

天人说, 城内的学者经常打发人去到基督徒学者那里, 带回他们现今对神, 宇宙造化, 灵魂不朽, 人与动物之别等涉及内在智慧的问题的看法。 而且今天正好宣告了一场集会, 说明他们打发出去的人遇到了地上来的新人, 听到了一些有趣的新闻。 我看到许多人从城内和市郊出来, 有的头戴桂冠, 有的手拿棕榈枝, 有的腋下夹着书本, 有的左耳架着鹅毛笔。

我们进到人群, 和他们一同上山, 看到山上有一座八角形的宫殿, 他们称之为“帕拉斯”, 我们就进去了。 殿内有八个六边形的凹格, 每个格内有一个书架并一张书桌, 头戴桂冠的人坐在那里。 殿内又有石头凿成的座位, 安排给其他人坐的。 左侧有门打开了, 进来两位从地上来的新人。 招呼过后, 一位头戴桂冠的人就问: “你们从地上带来了什么新闻? ”新人回答说: “有这样一则新闻, 森林中发现了似动物的人, 或似人的动物。 从面貌和身体特征来看, 他们的确是人, 但在两三岁的时候被丢失或遗弃在森林里。 据说他们不懂得用声音表达想法, 不会说话, 也象动物那样不知道适合自己的食物, 林中发现的任何东西, 不管干净不干净, 随手就放进嘴里。 通过这些事实, 一些学者就人与动物的关系作了一些推测和结论。 ”

“通过这些事实, 他们有哪些推测和结论呢? ”有古智者问道。 新人回答说: “很多, 大致可以罗列如下:

1. 人从本质和出生来说, 原比动物更愚蠢, 因此比动物更低等。 如果不受教育, 就会变成那样。

2. 人能受到教化, 因为他能学会发声, 学会说话, 并由此开始表达思想, 渐而渐之, 他懂得制定法律, 而动物天生就知道许多这样的法则。

3. 动物具有与人类同等的思维能力。

4. 因此, 若动物也能说话, 在任何问题上, 它们能象人一样熟练思考。 证据就是, 它们也能凭理性和理智思考, 和人一样。

5. 理性不过是自然光的变体, 热与光通过大气共同作用, 因此理性只是内在自然的活动。 由于能提到一定程度, 以致看起来如智慧一般。

6. 因此, 相信人死后依然存活, 跟相信动物死后依然存活一样, 都是徒劳的。 顶多可能在死后若干天, 有生命的气息以幽灵的形状如云雾一般从体内散发出来, 直到完全消归自然, 正如木棍从灰烬中抽离时还保留原来的形状一样。

7. 因此, 教导死后生命的宗教不过是人的发明, 好通过律法约束人的内心, 正如国家用法律约束人的外在行为一样。 ”

新人说这些只是某些聪明人的推断, 非智慧人的推测。 智者于是问: “那智慧人如何推断呢? ”新人说未曾听闻, 但估计差不多。

坐在书桌的人听了这些话, 都说: “哎, 这是怎样的时代! 哀哉, 智慧变成了愚昧! 日头已经落山, 沉到地面以下, 与正午时相对。 从林中发现的人, 谁看不出人若不受教育, 就会变成那个模样? 人不就是教育所塑造的样子吗? 人生来不是比动物更无知吗? 他不是得学会走, 学会说吗? 他若不学会走, 他能直立吗? 他若不学会说, 他懂得表达思想吗? 每个人不就是教育所塑造的样子, 若被教错谬, 就变得愚昧, 若被教真理, 就变得有智慧吗? 他若因错谬而变得愚昧, 不同样幻想自己比因真理而有智慧的人更加聪明吗? 不是有愚昧无知的人, 并不比林中发现的人来得聪明吗? 那些失忆的人, 不也和他们相似吗? ”

“从上述事实我们可以推论, 人若不受教育就非人, 也非动物, 而是一种有潜力成为人的生命形态。 因此, 人不是生为人, 而是成为人。 人生来是一个能从神接受生命的容器, 目的是成为一个神可以将一切美善导入其内的主体, 通过与神合一而获得永远的福乐。 从你们的叙述来看, 当今时代, 智慧已经失落, 变成了愚昧, 以致人们对自己及动物的生命层次已一无所知。 结果, 他们对人死后的光景也一无所知。 而那些能够明白却不愿明白, 因而否认死后生命的人, 正如你们许多基督徒, 可以比作林中发现的人。 但他们不是因缺乏教育而愚昧, 而是因执著感官上的错觉而使自己变得愚昧。 这些感官上的错觉, 正是掩盖真理的黑暗。 ”

此时, 有坐在殿中央, 手拿棕榈枝的人起来说: “请向我们解释这个奥秘。 照神形像被造的人, 何以变成了魔鬼的形状? 我知道天上的使者是神的形状, 地狱的使者是魔鬼的形状, 两相对立。 后者是巅狂的形状, 前者是智慧的形状。 所以请指教我们, 照神形像被造的人何以从光明堕入黑暗, 以致否认神和永生的存在? ”

对此, 学者们轮流作答, 首先是毕达哥拉斯学派的人, 然后是苏格拉底学派的人, 再后是其他人。 其中有一个柏拉图学派的人最后发言, 他的观点颇受欢迎。

“黄金时代的人知道且承认自己是从神接受生命的形状, 智慧因此写在他们灵魂和心上, 他们从真理之光看见真理, 再透过真理, 因着对良善的渴慕, 而觉悟良善。 可到了后面的时代, 人类逐渐疏于承认一切智之真与仁之善是不断从神流入的, 他们就不再是神的居所。 与神对话, 与天使交流, 也随之停止了。 他们原本往上朝向神的内在本能, 逐渐变得往外朝向世俗, 透过尘世朝向神, 最后完全颠倒, 往下朝向自己。 内在完全颠倒之人不可能仰望神, 于是人类就远离了神, 成了地狱或说魔鬼的形状。 ”

“这就是说, 上古时代的人原本从内心和灵魂承认, 一切爱之善与智之真是从神流入人心的, 人的这些美德乃是神的美德, 人只是从神接受生命的容器。 因为这个缘故, 人被称为神的形像, 神的儿子, 从神所生。 可到了后来的时代, 人不再从内心和灵魂这样承认, 而是出于一种信念, 再后成了宗教传统, 最后只是口头的承认。 仅仅口头承认不是真的认同, 而是从心里否认。 ”

“由此可知世间的基督徒如今有怎样的智慧: 他们虽有神的启示, 却不知人与动物的区别。 结果许多人认为, 如果人死后依然活着, 动物也必然活着。 反过来说, 如果动物死后不再活着, 人必然也不再活着。 照亮人心的灵光, 在他们里面岂不成了黑暗, 而仅仅照亮肉眼的自然光, 岂不成他们的璀璨明光了吗? ”

此后, 所有到会的人向两位来客表示感谢, 也请他们回去后向朋友叙说他们的所见所闻。 两位来客表示, 他们回去后一定向朋友证实这个真理: 人只有将一切美善和真理归于主, 不归于己, 才成其为人, 也才能成为天人。