0. 史威登堡　著

Emanuel Swedenborg

2022年8月

目录

作者序 1

（上）天堂

一、主是天堂的上帝 2

二、主的神性创造了天堂 7

三、在天堂，主的神性是对主的爱和对邻舍的仁爱 13

四、天堂分为两个国度 20

五、天堂有三层 29

六、天堂由无数社群构成 41

七、每个社群都是一个小型的天堂，每位天使都是一个最小的天堂 51

八、整个天堂呈人形 59

九、天堂里的每个社群都呈现为人的形像 68

十、因此，每位天使都呈现为完整的人形 73

十一、因着主的神性人身，天堂在整体和局部上都呈现为人 78

主及其神性人身（摘自《属天的奥秘》） 86

十二、天堂的一切事物与人的一切事物之间有对应关系 87

十三、天堂与地上的一切存在对应关系 103

十四、天堂的太阳 116

十五、天堂里的光和热 126

十六、天堂的四个方位 141

十七、天堂里天使状态的变化 154

十八、天堂里的时间 162

十九、天堂的代表和表象 170

二十、天使的穿着 177

二十一、天使的住地和住所 183

二十二、天堂的空间 191

二十三、天堂的形态决定着那里的联系和交流 200

二十四、天堂的管理 213

二十五、天堂里的敬拜 221

二十六、天使的大能 228

二十七、天使的言语 234

二十八、天使如何与世人交谈 246

二十九、天堂里的文字 258

三十、天使的智慧 265

三十一、天使的天真状态 276

三十二、天堂里平安的状态 284

三十三、天堂与人类的结合 291

三十四、天堂通过圣经（圣言）与人结合 303

三十五、天堂和地狱都出自人类 311

三十六、天堂里的非基督徒或教会外的人 318

三十七、天堂里的孩子们 329

三十八、天堂里智慧人和简单人 346

关于知识的不同类型（《属天的奥秘》摘录） 356

三十九、天堂里的富人和穷人 357

四十、天堂的婚姻 366

四十一、天使的工作 387

四十二、天堂的喜乐和幸福 395

四十三、天堂浩瀚无垠 415

（中）灵人界

四十四、灵人界和人死后的状态 421

四十五、每个人就内层而言都是一个灵 432

四十六、人从死里复苏并进入永生 445

四十七、人死后是完整的人 453

四十八、人死后仍拥有一切感官，拥有他在世上的一记忆、思想和情感，除了他在世上的身体之外，什么都没有留下 461

四十九、人死后的状态取决于他在世上的生活 470

五十、每个人生命的快乐在死后都转变成相对应的事物 485

五十一、人死后的第一个状态 491

五十二、人死后的第二个状态 499

五十三、人死后的第三个状态，是将要进入天堂的人接受教导的状态 512

五十四、没有人直接凭怜悯进入天堂 521

五十五、过通往天堂的生活并不像人们想的那么难 528

（下）地狱

五十六、主掌管地狱 536

五十七、主不将任何人投入地狱，但灵人自甘堕落 545

五十八、凡在地狱里的人，都处在源于对自我之爱和对世界之爱的邪恶及其伪谬中 551

五十九、地狱之火和咬牙切齿 566

六十、地狱灵人的恶毒和穷凶极恶的诡计 576

六十一、地狱的外观、位置和数量 582

六十二、天堂与地狱之间的平衡 589

六十三、通过天堂与地狱之间的平衡，人处在自由中 597

关于人的自由、流注和作为沟通使者的灵人（摘自《属天的奥秘》） 603

中译说明

《天堂和地狱》（Heaven and Hell）是以马内利·史威登堡（Emanuel Swedenborg，1688-1772年）于1758年出版的五部著作之一，原文是拉丁文，书名较长，中译为《见闻录：天堂及其奇观和地狱》。本中译本主要参照英文版Ager和Harley版翻译（一些地方也参阅英文新世纪版（New Century Edition）的内容）。为兼顾速读和研阅的不同用途，本中译本分为“便携本”和“简释本”两个版本，“便携本”为节省篇幅，不包含注释的内容；“简释本”则包含原著的注释（主要是摘引《属天的奥秘》一书中的相关内容）和新世纪英文版英译者的注释。注释以“ ¹ ， ² ，…”表示，同一个地方若有多个注释，则按照原著、英译注、中译注的顺序排列，且在英译注和中译注前分别冠以【英】和【中】区分（如【英1】表示新世纪版英译者的第一条注释。新世纪版英译者注释共319条，本中文版翻译了其中大多数的注释，少数涉及到拉丁文与英文语法关系以及在中文语境中不构成疑虑的注释未作翻译）。本电子文档中，各节的注释放在各节内容的后面。括号中的数字节号，如果前面没有指定书名或书名缩写，均指《属天的奥秘》一书中的节编号。

在翻译的过程中，参阅了“一滴水”、“思想者”、“谢宁”和“叶雷恩”的中文译本，在此衷心地感谢各位译者！因本人水平有限，错谬难免，欢迎大家指正、建议！

2022年8月31日

附：

史威登堡著作英文名缩写：hh天堂和地狱；ac属天的奥秘；dlw圣爱与圣智；tcr真实的基督教；dp圣治；cl婚姻之爱；lj最后的审判；njhd新耶路撒冷及其属天的教义；wh白马；ar揭秘《启示录》；be新教会真道简述；Lord新耶路撒冷教义之主篇；se灵性经历；re启示录注解；eu宇宙星球。

13. 三、在天堂，主的神性是对主的爱和对邻舍的仁爱

在天堂，从主发出的神性被称为神性真理（将在下文说明原因）。神性真理从主、从祂的神性之爱流入天堂。神性之爱和由此而来的神性真理就像尘世太阳的火和由火而来的光那样：爱就像太阳的火，由爱而来的真理就像太阳的光。此外，出于对应的缘故，火表示爱，光表示由爱发出的真理。 ¹

从这一点可以清楚地看出，从主的神性之爱产生的神性真理是什么：在本质上，它是与神性真理结合在一起的神性良善，如此地结合，赋予天堂的一切以生命，正如在世上，当太阳的热和光结合在一起时，在春天和夏天使地球上的万物生机盎然。如果热不与光结合，情况则不同了，这时，光是冷的，万物凋零、倒毙。

在天使当中的神性良善（被比成热），是爱的良善；神性真理好比光，爱的良善通过它出来。

脚注:

9684. “把灯台安在居所朝南的那一边, 与桌子相对” 表属灵国度通过发自主之神性人身的神性真理对那些处于良善之人的光照. 这从 “灯台”,

“桌子” 和 “在居所朝南的那一边” 的含义清楚可知:

“灯台” 是指神性真理方面的主, 因而是指从祂的神性人身发出的神性真理, 和赋予祂的属灵国度的光照, 如下文所述; 对着灯台的摆放陈设饼或脸饼的 “桌子” 是指属天良善方面的主, 因而是指该良善本身, 主从这良善并通过它流入属灵国度, 也就是中间天堂, 也如下文所述;

“在居所朝南的那一边” 是指在从主的神性人身发出的神性真理住在最大的光中所在的天堂中. 因为灯台所在的帷帐之外的居所是指中间天堂 (9594节),

“南” 或 “正午” 是指神性真理住在自己的光中所在的地方 (参看9642节). 居所里的灯台要靠近帷帐, 摆放陈设饼或脸饼的桌子也要靠近帷帐; 灯台在朝南的那一边, 桌子在朝北的那一边; 这些指示都是无法清楚显明的天堂奥秘, 除非人们知道居所代表天堂, 居所里的事物代表存在于天堂中的属天和属灵事物. 前面已说明灯台代表什么 (9548节),

“摆放陈设饼或脸饼的桌子” 代表什么 (9527, 9545节),

“南” 或 “正午” 代表什么 (9642节),

“北” 又代表什么 (3708节). 由此可见 “在居所朝南的那一边的灯台” 表示属灵国度通过发自主之神性人身的神性真理发出的光照.

不过, 为揭示这些奥秘本身, 必须说一说天堂的整个情况. 主向那些属于属天国度的天使显为一轮太阳, 但向那些属于属灵国度的天使显为一轮月亮. 主如太阳出现在对着右眼的一个中等高度处; 如月亮出现在对着左眼的一个中等高度处. 在主的属天国度中的天使从显为太阳的主那里获得自己的光, 在主的属灵国度中的天使则从显为月亮的主那里获得自己的光 (关于这两个国度, 可参看9277节所提到的地方). 天堂里的光是从主的神性人身发出的神性真理; 当被属灵国度的天使接受时, 这真理被称为源于对邻之仁的良善的信之真理. 被称为属灵天堂的中间天堂就由这良善和这真理构成. 居所里的灯台代表月亮, 属于属灵国度的天使从这月亮获得自己的光; 因此, 它代表那里神性真理方面的主; 因为如前所述, 主向属于该国度的天使显为一轮月亮. 由此可见为何灯台朝南安放, 因为 “南” 或 “正午” 是指神性真理住在光中所在的地方 (参看9642节); 又为何摆放陈设饼或脸饼的桌子朝北安放, 因为 “北” 是指神性真理住在模糊中所在的地方 (3708节). 这张桌子上的 “饼” 所表示的神性良善也是这种情况. 该良善通过接受神性真理, 如同接受发自月亮的光而变成属灵良善. 这些就是灯台及其朝南安放, 以及摆放陈设饼或脸饼的桌子及其朝北安放所表示的奥秘.

“灯台” 表示从主的神性人身发出的神性真理, 这一点从启示录明显看出来:

我看见七个金灯台, 七灯台中间有一位好像人子, 身穿长衣, 直垂到脚, 胸间束着金带.(启示录 1:12, 13)

“人子” 是指从主的神性人身发出的神性真理方面的主 (2803, 2813, 3704节). 在启示录的另一处:

神的荣耀光照圣城耶路撒冷, 又有羔羊为城的灯.(启示录 21:23)

“神的荣耀” 是指从主发出的神性真理 (9429节);

“为灯的羔羊”, 也就是主, 是指信, 以及随之而来的对真理的聪明理解和对良善的智慧洞察, 这一切唯独来自主 (9548节);

“新耶路撒冷” 是指主的新教会 (参看2117节).

主向属天国度里的天使显为一轮太阳, 向属灵国度里的天使显为一轮月亮 (参看1053, 1521, 1529-1531, 3636, 3643, 5097, 7083, 7173, 7270, 8644, 8812节); 因此, 在圣言中,

“太阳” 表示属天良善方面的主,

“月亮” 表示属灵良善方面的主 (1529, 1530, 2441, 2495, 4060, 4696, 7083, 8644节); 主如太阳出现在对着右眼的一个中等高度处, 如月亮出现在对着左眼的一个中等高度处 (1531, 4321节的末尾,7078, 7171节). 正因如此, 在天堂, 东方是主显为太阳的地方, 南方是主显为月亮的地方. 来自显为太阳和月亮的主的光是从祂的神性人身发出的神性真理 (参看1053, 1521-1533, 1619-1632, 2776, 3094, 3138, 3167, 3190, 3195, 3222, 3223, 3337, 3339, 3341, 3636, 3643, 3862, 3993, 4060, 4180, 4302, 4408, 4414, 4415, 4419, 4527, 4598, 5400, 6032, 6313, 6315, 6608, 6907, 7174, 8644, 8707, 8861, 9399, 9407节). 由于来自显为太阳和月亮的主的光是从祂发出的神性真理, 所以来自在那里显为太阳的主的热是祂的神性之爱的神性良善 (3338, 3339, 3636, 3643, 5215, 6032节).

由此可见就接受神性真理而言, 主的属天国度和属灵国度之间的区别是何性质, 即: 这就像是阳光和月光之间的区别. 就信之真理和仁之良善而言, 属灵国度的人相比其他人, 住在模糊中 (参看2708, 2715, 2718, 2831, 2849, 2935, 2937, 3241, 3833, 6289, 6500, 6945, 7233节); 靠主降世而得救的, 主要是这些人 (2661, 2716, 3969, 6373, 6854, 6914, 7035, 7091, 7828, 7932a,8018, 8054, 8159, 8321, 9596节); 他们所拥有的光照在主的神性人身中 (2716, 2833, 2834节); 但属于属灵教会的人当中得救的, 是那些基于信之真理过着一种良善生活的人 (2954, 6435, 6647, 6648, 7977, 7992, 8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701节).