0. 史威登堡　著

Emanuel Swedenborg

2022年8月

目录

作者序 1

（上）天堂

一、主是天堂的上帝 2

二、主的神性创造了天堂 7

三、在天堂，主的神性是对主的爱和对邻舍的仁爱 13

四、天堂分为两个国度 20

五、天堂有三层 29

六、天堂由无数社群构成 41

七、每个社群都是一个小型的天堂，每位天使都是一个最小的天堂 51

八、整个天堂呈人形 59

九、天堂里的每个社群都呈现为人的形像 68

十、因此，每位天使都呈现为完整的人形 73

十一、因着主的神性人身，天堂在整体和局部上都呈现为人 78

主及其神性人身（摘自《属天的奥秘》） 86

十二、天堂的一切事物与人的一切事物之间有对应关系 87

十三、天堂与地上的一切存在对应关系 103

十四、天堂的太阳 116

十五、天堂里的光和热 126

十六、天堂的四个方位 141

十七、天堂里天使状态的变化 154

十八、天堂里的时间 162

十九、天堂的代表和表象 170

二十、天使的穿着 177

二十一、天使的住地和住所 183

二十二、天堂的空间 191

二十三、天堂的形态决定着那里的联系和交流 200

二十四、天堂的管理 213

二十五、天堂里的敬拜 221

二十六、天使的大能 228

二十七、天使的言语 234

二十八、天使如何与世人交谈 246

二十九、天堂里的文字 258

三十、天使的智慧 265

三十一、天使的天真状态 276

三十二、天堂里平安的状态 284

三十三、天堂与人类的结合 291

三十四、天堂通过圣经（圣言）与人结合 303

三十五、天堂和地狱都出自人类 311

三十六、天堂里的非基督徒或教会外的人 318

三十七、天堂里的孩子们 329

三十八、天堂里智慧人和简单人 346

关于知识的不同类型（《属天的奥秘》摘录） 356

三十九、天堂里的富人和穷人 357

四十、天堂的婚姻 366

四十一、天使的工作 387

四十二、天堂的喜乐和幸福 395

四十三、天堂浩瀚无垠 415

（中）灵人界

四十四、灵人界和人死后的状态 421

四十五、每个人就内层而言都是一个灵 432

四十六、人从死里复苏并进入永生 445

四十七、人死后是完整的人 453

四十八、人死后仍拥有一切感官，拥有他在世上的一记忆、思想和情感，除了他在世上的身体之外，什么都没有留下 461

四十九、人死后的状态取决于他在世上的生活 470

五十、每个人生命的快乐在死后都转变成相对应的事物 485

五十一、人死后的第一个状态 491

五十二、人死后的第二个状态 499

五十三、人死后的第三个状态，是将要进入天堂的人接受教导的状态 512

五十四、没有人直接凭怜悯进入天堂 521

五十五、过通往天堂的生活并不像人们想的那么难 528

（下）地狱

五十六、主掌管地狱 536

五十七、主不将任何人投入地狱，但灵人自甘堕落 545

五十八、凡在地狱里的人，都处在源于对自我之爱和对世界之爱的邪恶及其伪谬中 551

五十九、地狱之火和咬牙切齿 566

六十、地狱灵人的恶毒和穷凶极恶的诡计 576

六十一、地狱的外观、位置和数量 582

六十二、天堂与地狱之间的平衡 589

六十三、通过天堂与地狱之间的平衡，人处在自由中 597

关于人的自由、流注和作为沟通使者的灵人（摘自《属天的奥秘》） 603

中译说明

《天堂和地狱》（Heaven and Hell）是以马内利·史威登堡（Emanuel Swedenborg，1688-1772年）于1758年出版的五部著作之一，原文是拉丁文，书名较长，中译为《见闻录：天堂及其奇观和地狱》。本中译本主要参照英文版Ager和Harley版翻译（一些地方也参阅英文新世纪版（New Century Edition）的内容）。为兼顾速读和研阅的不同用途，本中译本分为“便携本”和“简释本”两个版本，“便携本”为节省篇幅，不包含注释的内容；“简释本”则包含原著的注释（主要是摘引《属天的奥秘》一书中的相关内容）和新世纪英文版英译者的注释。注释以“ ¹ ， ² ，…”表示，同一个地方若有多个注释，则按照原著、英译注、中译注的顺序排列，且在英译注和中译注前分别冠以【英】和【中】区分（如【英1】表示新世纪版英译者的第一条注释。新世纪版英译者注释共319条，本中文版翻译了其中大多数的注释，少数涉及到拉丁文与英文语法关系以及在中文语境中不构成疑虑的注释未作翻译）。本电子文档中，各节的注释放在各节内容的后面。括号中的数字节号，如果前面没有指定书名或书名缩写，均指《属天的奥秘》一书中的节编号。

在翻译的过程中，参阅了“一滴水”、“思想者”、“谢宁”和“叶雷恩”的中文译本，在此衷心地感谢各位译者！因本人水平有限，错谬难免，欢迎大家指正、建议！

2022年8月31日

附：

史威登堡著作英文名缩写：hh天堂和地狱；ac属天的奥秘；dlw圣爱与圣智；tcr真实的基督教；dp圣治；cl婚姻之爱；lj最后的审判；njhd新耶路撒冷及其属天的教义；wh白马；ar揭秘《启示录》；be新教会真道简述；Lord新耶路撒冷教义之主篇；se灵性经历；re启示录注解；eu宇宙星球。

445. 四十六、人从死里复苏并进入永生

当人的身体不能继续在尘世发挥功能以对应他的灵从灵界所获得的思想和情感时，就说这人要死了。当肺的呼吸和心脏的跳动停止时， ¹ 就会发生这种情形。但这个人并没有死，只是脱离了在世上对他有用的肉体，人本身仍然活着。说人本身还活着是因为人之所以为人，不是因为他的身体，而是因为他的灵，正是人里面的灵在思考，思想和情感造就了人。因此，很明显，人死亡时，只是从一个世界转移到了另一个世界。这就是为什么在圣经的内义中，“死”表示复活和生命的延续。 ²

脚注:

3498. “不知道哪一天死” 表属世层里面的生命. 这从 “天” 和 “死” 的含义清楚可知: “天” 是指状态 (23, 487, 488, 493, 893, 2788节); “死” 是指复活得生命, 或唤醒生命 (3326节). 因此, “死的那一天” 表示复活得生命的状态, 或也可说, 表示生命. 显然, 这生命是属世层里面的生命, 因为此处论述的主题是属世层里面的生命. 若不了解理性层的生命和属世层的生命, 或也可说, 了解内在人的生命和外在人的生命, 其中的情形就无法看清楚. 理性人或内在人的生命与属世人或外在人的生命截然不同, 甚至不同到理性人或内在人的生命有可能脱离属世人或外在人的生命; 但属世人或外在人的生命不可能没有理性人或内在人的生命, 因为外在人通过内在人存活, 以至于倘若内在人的生命停止存在, 外在人的生命立时不再存在. 外层事物因此依赖于内层事物, 如同在后之物通过在先之物存在, 或结果通过有效的起因存在. 因为若有效的起因停止存在, 结果立时不再存在. 外在人的生命相对内在人的生命也是如此.

这一点从人类看得更清楚, 因为人在世, 或活在肉体期间, 他的理性层显明不同于其属世层, 以致他能退离肉体的外在感官知觉, 甚至在某种程度上退离其属世人的内部感官知觉, 并能处于其理性层, 因而处于属灵的思维. 这一点从以下事实尤其显得清晰, 即: 当人死亡时, 他便将肉体的外在感觉知觉完全抛弃, 同时保留其内层人的生命. 事实上, 他会携带外部记忆或属世记忆的记忆知识, 尽管他已不使用它们 (参看2475-2477, 2479-2483, 2485, 2486节). 由此明显可知, 理性人或内在人与外在人截然不同. 但人活在肉身期间, 他的理性层与他的属世层看似没什么不同, 这是因为他活在这个世界, 或自然界. 正因如此, 理性层的生命显现在属世层里面, 以致理性层似乎根本没有任何生命可言, 除非同时属世层拥有生命. 在这种情况下, 理性层看似拥有生命的量取决于属世层与它对应的程度 (参看3493节). 由此可见, 属世层里面有对应的生命, 这生命就是以撒对以扫说 “我不知道哪一天死” 这句话所表示的. 因为 “以撒” 代表理性层, “以扫” 代表属世层, 这二者都是良善方面的.